Звезды. Легенды и научные факты о происхождении астрономических имен: читать начало книги онлайн

У арабов это был Аль Сафина (Корабль) и Маркаб – приспособление, на котором можно ездить. Два или три века назад оба этих названия писали в Европе как Альсефина и Меркеб.

Гроций упоминал о Гаутеле, названии Кормы, взятом из «Таблиц», но добавлял, что и теперь о нем ничего не знают.

В библейской школе это судно, разумеется, было Ноевым ковчегом; однако Якоб Брайант, английский исследователь мифов, живший в XVIII веке, считал, что это был другой корабль, а не ковчег Ноя. И вправду, в XVIII веке популярным названием созвездием был ковчег.

В «Эссе» Хьюитта мы находим упоминание о «четырех звездах, которые отмечали четыре части неба в Зендавесте, четырех Лока-паласах или кормильцах мира», в которых верили индусы. Хьюитт утверждал, что к ним относятся Сириус на востоке, семь звезд Большой Мерведицы на севере, Ворон на западе и Арго – на юге. Он привел название последнего – Сата Ваеса (Сотня Творцов). Все эти четыре созвездия образовывали, по мнению индусов, огромный крест на небе. Персидская версия этого поверья приводится в абзаце, посвященном Регулу – звезде α Льва.

Китайское созвездие Дянь Мэаоу, возможно, состояло из отдельных частей Арго.

Созвездие видимо в южных широтах и знаменито не только своими огромными размерами и великолепной звездой Канопус, но и тем, что в его состав входит весьма загадочная по изменению блеска, звезда η Аргус.

Около звезды Ζ (Киль) между 5 марта и 8 апреля появилась сверхновая, спектр которой аналогичен недавно обнаруженным сверхновым в созвездии Возничего и Нормы.

Первоначально Эратосфен назвал эту звезду Канобос; позже Гиппарх стал звать ее Канопус. Птолемей использовал первое название, Галлей и Флемстид переделали его в Канобус, но теперь повсеместно употребляется название Канопус. Переводчик труда аль-Суфи преобразовал его в Канупус – это арабская адаптация греческого слова.

Аратос, Евдокс и Гиппарх также называли эту звезду Рулем, а Цицерон Губернакулумом. Аратос писал:

Древние корабли имели руль по обеим сторонам от кормы – звезду Канопус обычно и изображали на одном из этих рулей. На современных же картах мы видим ее на скамье гребцов.

Страбон, географ, живший в I веке до н. э., говорил, что название этой звезды появилось «совсем недавно», – и это, наверное, справедливо для имени, под которым мы знаем ее сейчас. Египетский поэт-жрец фараона Тутмеса III, жившего за 1500 лет до Страбона, назвал ее Карбаной.

Тысячу лет спустя, во времена Ашурбанапала, эта звезда продолжала называться Кабарнит.

Канопусом звали главного лоцмана флота Минелая, который, возвращаясь из-под стен разрушенной Трои в 1183 году до н. э., остановился в Египте. Здесь в двенадцати милях северо-восточнее Александрии Канопус умер, и, по словам Ски-лакса, благородный Менелай воздвиг памятник, присвоив его имя городу[42] и яркой звезде, которая в то время поднималась над горизонтом на 7,5°.

Объяснение происхождения названия звезды Канопус является древним и наиболее распространенным, однако Аристид приводил другое, не менее древнее, но, скорее всего, более вероятное. Название Канопус произошло от коптского или египетского Кахи Нуб (Золотая Земля). Иделер утверждал, что от этих же слов произошли и другие названия Канопуса: арабское Вазы (Вес) и Хадар (Земля), а также иногда употреблявшиеся в более поздние времена названия Пандерсус и Террестрис. Хотя я так и не понял, как появились эти имена, можно объяснить их тем, что эта звезда очень велика и располагается низко над горизонтом. Последний факт, несомненно, объясняет, почему Эратосфен называл ее Перигейос.

У арабов эта звезда называлась Сухайль. На Западе ее писали как Сухель, Сухиль, Сухилон, Сохайль, Сохель, Сохиль, Сохейль, Сахиль, Сихель и Сихиль – все это производные от слова «аль-сахль» (Равнина), согласно Батману.

Это слово в Аравии было также личным титулом и, по утверждению Делиша, символизировало все самое яркое, славное и красивое. И в наши дни кочевники называют красивого человека аль-сахль. Название Канопус тоже, видимо, употреблялось авторами в этом смысле. Приведем отрывок из описания третьего путешествия Америго Веспуччи и его книги «Южный полюс и звезды над ним»: «Среди прочих, я видел три звезды под названием Канопи, две из них были исключительно яркими, а третья – чуть темнее».

И снова приводя описание «четырех звезд над полюсом», Веспуччи замечает: «Когда их нет, на небе видна яркая Канопус, выделяющаяся из всех трех звезд своей величиной; она находится в центре небес, представленной фигурой из трех звезд».

Эти слова можно отнести к самой туманности, ибо описание Канопуса у Веспуччи больше подходит как раз для нее. Но я нигде больше не встречал такого объяснения названия звезды, которое приводит Веспуччи, – но ведь и славу свою он заслужил вовсе не знанием звездного неба. В большом «Новом словаре английского языка» ошибочно утверждается, что приведенное выше описание относится к звезде а в созвездии Киля, и, странным образом, игнорируется ее другое название.

У персов Сухайль – синоним мудрости, и в этом смысле оно употребляется в хорошо известном названии Аль Анвар и Сухайли (Свет Канопуса).

В примечании к книге Гумбольта «Космос» говорится о том, что этим именем называли и другие звезды в созвездии Арго, а Хайд отмечал этот же факт и по отношению к звездам соседних скоплений. Так, он нашел Сухель Альфард, Сухель Альдебаран и Сухель Сириус; последняя звезда, по словам Карстена Нибура[43], была широко известна в Аравии под таким названием сто лет назад или даже раньше.

В «Альфонсовых таблицах» приводится название Сухель Пандрозус, а современной им хронике – Сихиль пандероза. Так было переведено название Аль Сухайль эль Вазы. В «Алмагесте» 1515 года это Субхель, а в «Греко-персидских таблицах» Хризококки эта звезда именуется Соаиль Джамане. Хри-зококка был греческим астрономом, писателем и врачом, жившим в XIV веке в Персии. Эти таблицы были приведены Буллиалдом в отредактированном виде в его «Филологической астрономии». Это перевод арабского названия Аль Сухайль Джаманийя (Южная Сухайль) или, возможно, ссылка на древнее предание, относящееся к современному Проциону. В нем говорится, что Сухайль, раньше располагавшийся вблизи Про-циона, которого арабы называли Аль-Джаузой, вынужден был бежать на юг после женитьбы на ней, да так там и остался. Другая легенда гласит, что Сухайль лишь ухаживал за аль-Яузой, но она не только отказала ему, но и бесцеремонно дала ему пинка, и он очутился в южной части неба.

В целом Канопус служил для арабов южной полярной звездой.

Этой звезде поклонялись тайские племена. Возможно, что дикие племена бадавийя до сих пор сохранили этот культ. Об этом писал Карлайль в своей книге «Герои и культ героев»: «Канопус, звезда, сияющая над пустыней, своим алмазно-голубым светом проникала в сердца всякого дикого исмаэлита, для которого она служила в пустынном пространстве путеводной звездой. Этому дикому сердцу, хранящему в себе все чувства и не имеющему слов для выражения этих чувств, она, эта звезда, казалась, наверное, глазом, подсматривающим за ним из бездонной глубины Вечности, демонстрируя ему свое внутреннее великолепие».

Можем ли мы понять, как эти люди боготворили Канопус; можем ли стать сабинами, поклонниками звезд?

И если мы тоже откроем свои умы и глаза, не увидим ли мы Бога в каждой звезде, в каждой травинке?

Мы теперь уже поклоняемся совсем не так; но разве мы не считаем до сих пор достоинством видеть в каждом предмете божественную красоту, не говорит ли нам это о том, что такой человек обладает поэтической натурой? Ибо для таких натур каждый предмет является окном, через которое мы можем взглянуть в глаза самой Вечности.

Томас Мур в своей поэме «Лалла Рук» писал:

В той же самой поэме он снова говорит о звезде Канопус, которая наградила жителей села Зинг[44] неиссякаемым жизнелюбием.

На берегах Нила созвездие Арго было связано с именем великого Озириса, поэтому его самая крупная звезда называлась звезда Озириса, позже Капелла, а комментатор Германика назвал ее звездой Птолемея, в честь великого царя Египта Птолемея Лагоса. Иногда ее называли Субилон, но я так и не смог выяснить почему. Хайд, ссылаясь на Кирхера, приводит еще одно древнее название Канопуса – Сампилос. Предполагается, что это коптское название, но значение его не известно никому.

Все эти названия очень древние, но если мы вспомним о том, как поклонялись Канопусу жители долины Нила, то они покажутся нам совсем не старыми. Локьер рассказывает нам о целом ряде храмов в Эдфу, Филах, Амаде и Самне, которые во время своего строительства, то есть в 6400 году до н. э., были ориентированы туда, где в день осеннего равноденствия Канопус возвещает о восходе солнца. Тогда эта звезда являлась символом Хонса или Хонсу, первого южного звездного бога. Позже были сооружены и другие храмы с такой же ориентировкой. В Карнаке два больших храма, построенные 2100 и 1700 годах до н. э., смотрят на точку ее заката. То же самое можно сказать и о Hare, и о храме Хонса в Фивах, который был построен фараоном Рамзесом III около 1300 года до н. э. и реставрирован и расширен при Птолемеях. Вероятно, Канопус был важным объектом религиозного культа в Южном Египте, где он считался олицетворением бога воды.

[42] От древнего Канопуса остались лишь руины, но на его месте находится деревня Аль-Бекур, или Абукир. Она знаменита тем, что у ее стен 1 августа 1798 года состоялась Нильская битва, в которой англичанами командовал лорд Нельсон. Год спустя армия Наполеона разгромила здесь турок. Интересно отметить, что именно здесь, на террассиро-ванных склонах Серапеума, стоял храм Серапия, в котором Птолемей производил свои наблюдения.

[43] Карстен Нибур был знаменитым датским путешественником, изучавшим с 1761 по 1767 год страны Востока. Он – отец великого историка. Его открытия, сделанные в Персеполисе, дали ключ к расшифровке клинописных надписей.

[44] Это крупное село расположено в сорока милях северо-восточнее Мосула.