Всеобщая история игр. От фараона до смартфона: читать начало книги онлайн

В нардах, как и в других интеллектуальных играх, важно уметь предсказывать позиции, просчитывать варианты, проникать в психологию соперника. Для захвата необходимых территорий опытные игроки стараются угадать, что на уме у соперника, и тщательно продумывают оборону.

На Востоке в ходу классические длинные нарды. Вечно спешащие прагматики европейцы придумали сокращённый вариант игры. Правила установил в 1743 году англичанин Эдмонд Хойл. Английское название нард произошло от двух слов — back и game. Это связано с тем, что побитая шашка оппонента возвращается назад к игроку. Другая версия связывает название backgammon с галльскими словами «баес» (маленький) и gammum («битва»), которые отдалённо напоминают по значению персидское «тахте нард».

Особенно любят эту старинную игру иранцы, турки, сирийцы и представители бывших советских восточных республик. Нарды давно вытеснили шахматы из восточных чайных.

Играть в нарды — дело увлекательное. Однако следить за игрой мастеров, читать репортажи о прошедших партиях не столь интересно. Поэтому знаменитых нардистов в мире практически нет. Да, проводятся чемпионаты, имеются победители, но это происходит по большому счёту на обочине общественного внимания. Зато «режутся» в эту игру миллионы.

Глава 9. В мире го

Это одна из древнейших игр на Земле. И одна из немногих игр, которая породила целую эстетику и стала не просто состязанием и времяпровождением, но искусством и философией.

В наше время го входит в пятёрку самых популярных настольных состязаний. Нам, европейцам, трудно в это поверить, но в одних Китае и двух Кореях насчитывается более 20 миллионов заядлых поклонников этой игры. Не отстаёт и Япония. А особенно популярна эта древняя игра в Южной Корее. За пределами Азии игроков в го значительно меньше. Например, в России — 80 тыс. человек. Много это или мало? Как посмотреть. По сравнению с распространением шахмат в нашей стране почти ничтожно. Но и в России го знают и любят. Экзотическая игра, как правило, привлекает тех, кто увлечён японской культурой, японским образом жизни.

Двести лет назад русский моряк, капитан Василий Головнин попал в плен к японцам. Два года он прожил в этой загадочной стране. А потом, вернувшись в Россию, издал мемуары о Японии. По этой книге о Стране восходящего солнца узнали в нашей стране, во Франции, в Германии, Англии… Головнин наблюдал и за игроками в го. Игра озадачила бывалого моряка: «В шашки игра их премудрёная, которой мы никак не могли дать толку: они употребляют пребольшую шашницу и около четырёхсот шашек, которые ходят и берут в разных направлениях и разным образом». Так состоялось первое мимолётное знакомство русской аудитории с го. Как только не называли загадочную игру европейцы! Один из сравнительно популярных вариантов — облавные шашки. Хотя истинные знатоки го с негодованием отвергают это наименование.

Когда и где зародилась игра?

Скорее всего, прообраз нынешнего го появился в Китае, распространившись оттуда в Японию, Корею и Тибет, а далее по всему миру. Просуществовать столь долго и не погибнуть оно (слово «го» — среднего рода) смогло благодаря тому, что власти предержащие использовали го для самых разнообразных своих нужд. Го стало частью восточной философии, искусства и литературы, а в наше время заняло своё место в бизнес-стратегии, когнитивной психологии, математике и исследованиях в области искусственного интеллекта.

Согласно легенде, изобретение игры Го приписывают китайскому императору Яо и его советнику Шуню. Яо правил в незапамятные времена, примерно в XXIII веке до н. э. Как гласит предание, Яо спустился с небес, прихватив с собой календарь, приспособления для гадания и доску для го вместе с камнями. Обзаведясь несколькими земными жёнами, он начал обучать игре своего старшего сына Тан Чу, ставшего лучшим игроком при дворе. Некоторые сказители утверждают, что Тан Чу в дополнение к своим выдающимся игровым способностям отличался непокорным и склочным характером, видимо, потому, что в спину ему дышали младшие братья и другие претенденты на трон. По другой версии, всё своё время Тан Чу тратил на игры с друзьями, и в остальном толку от него было немного. Так или иначе Яо передал трон своему другу и советнику Шуню, простому крестьянину. Был ли Яо обманут Шунем или просто считал сына никчёмным, неизвестно. Тан Чу бежал, нашёл союзников и в конце концов погиб в боях за своё наследство, а Шунь основал династию Хсиа. И любил играть в вейци. Это одно из китайских названий игры «Го». Смысл всех этих слов примерно таков: окружение, окружение камнями.

Другие легенды называют автором вейци князя By, изобретателя иероглифической письменности и игральных карт. Существуют версии, которые связывают игру с гаданиями и космологией древних китайцев, считавших жизнь противоборством двух начал. Некоторые современные историки предполагают, что игра была придумана математиками в Центральной Азии в III тысячелетии до н. э. и уже из Индии проникла в Китай.

Как и в случае с шахматами, нашлись блюстители морали, которым игра не пришлась по вкусу. В Китае особое отношение к религии. Там никогда не было всевластия мистических учений и какой-либо церкви. Однако философское учение Конфуция играло и играет основополагающую роль для китайской цивилизации. А Конфуций считал го занятием чуть лучшим, чем «ничегонеделание с набитым пузом». Его последователь Менциус называл го «дрянным искусством» и порицал его, ставя в один ряд с пьянством, азартными играми и «забыванием своих родителей». Другой писатель эпохи Хань придерживался ещё более жёсткой позиции и описывал игру памфлетно: «Царит такая вольность, что люди ставят на кон одежду и имущество… По ходу игры характеры меняются, честность и корректность презираются, проявляется не только бешенство, но и даже насилие… Решительно ни в коем случае нельзя отнести Го к Шести Искусствам [Конфуцианства]… Проводить день в праздности бессмысленно, и где разница между выставлением камней на доску и пустым разбрасыванием камней? Разве есть хоть малейшая связь между доской и провинцией, между тремя сотнями камней и тысячами солдат? Кто тот безумец, что променяет доспехи на камни и доску?»

Однако именно в Китае игра «Го» начала активно развиваться. В исторических хрониках можно найти упоминания о ней как о достойном и благородном занятии. Поэты называли её игрой политиков и дипломатов. «Вейци учит человека жить» — есть и такая китайская поговорка.

В народе мастеров игры называли Ци-сей (в японском произношении Кисеи). «Ци» — название игры, «сей» — «святой, чародей, волшебник». В наше время титул Кисей — один из самых престижных.

В 581–619 годах н. э. было создано первое десятитомное руководство по игре, посвящённое разбору тактических и технических приёмов. Историки отмечают, что и шахматы, и го переживали период расцвета в эпохи бурного развития литературы и искусства.

Только в VII веке игра через Корею проникла в Японию, где обрела свою вторую родину и современный вид. В Японии в VIII веке занятие го приравняли к упражнениям на музыкальных инструментах. Чуть позже были введены ограничения на атрибуты игры: простолюдинам разрешалось играть лишь галькой на грубых, необструганных досках. Затем игра почти на три века стала исключительной привилегией императорского двора. В Музее древних национальных сокровищ в городе Нара хранится комплект, изготовленный для императора. Особым великолепием поражает доска, выполненная из древесины драгоценных пород и богато инкрустированная изображениями птиц и животных, а камни — из драгоценных камней красного и белого цветов.

Начиная с XII века го распространяется по всей стране. Ею увлекаются феодалы и воины, монахи и ремесленники, причём за высокий уровень игры можно было получить денежное вознаграждение, титул или повышение по службе. И это способствовало развитию теории и практики, появлению профессиональных игроков и преподавателей. Почти вся современная терминология го — японского происхождения. Даже китайцы и корейцы вынуждены произносить японские слова: «гобан» (доска для го), «фусэки» (дебют игры) и т. д.

В конце XVI века сильнейшим игроком Японии был Хонимбо Санся. Когда в 1603 году учредили Государственную академию го, возглавил её именно Хонимбо. В рамках академии были сформированы четыре школы, представители которых разрабатывали теорию игры, воспитывали учеников, участвовали в регулярно проводившихся матчах и турнирах, консультировали любителей. Мастер, глава школы, выбирал среди лучших учеников преемника, который как бы по наследству получал его фамилию. Так, на смену Хонинбо I пришёл Хонинбо II, за ним последовал тёзка номер три — и т. д. Тогда же была принята квалификационная система, существующая и сегодня, по которой игрок получает определённый разряд — дан: от первого, низшего, до девятого — высшего.

Для японцев естественно отношение к го как к искусству. В классической теории игры, которая закладывалась в то время, важное значение имел принцип эстетической оценки позиции с точки зрения гармонии в расположении камней. Играть «некрасиво» считалось недостойным для профессионала. И действительно, «катачи» — «красивые формы» в го — чаще всего оказываются самыми крепкими и эффективными. Японские мастера систематизировали основные формы этих построений, положили их в основу теории дзёсэки — дебютных вариантов в углу. Выбирая один, наиболее подходящий для данного случая, игрок как бы творит, а составленная им композиция чёрно-белых линий на фоне доски зачастую отвечает всем канонам прекрасного. Недаром первая заповедь го звучит: «Не стремись выиграть, а стремись сыграть красивую партию». Да, эту игру придумали эстеты.

В конце XIX века Академия го, причисленная к анахронизмам феодального строя, закрылась. Возрождение игры началось в 1920-х годах, когда в её пропаганду включились газеты и журналы. В 1924 году была образована Ассоциация го Нихон Киин, объединившая как профессионалов, так и любителей.

Книга двух молодых мастеров — Китани и Гозэйгэна, посвящённая теории фусэки (дебюта), дала новый толчок в развитии го. Авторы выдвинули новую концепцию самой сложной части партии, изложив её в живой и доступной форме. Стиль игры, предложенный молодыми мастерами, отличался от стиля классической школы большей открытостью, смелостью, боевитостью. Постепенно менялось отношение к игре — го всё более явно становилась спортом.

Матч между Китани и Хонинбо Шусаи, сыгранный в 1938 году, считается столкновением двух эпох в истории го. Одна партия продолжалась в течение полугода. 14 раз игроки возобновляли игру после 3–5 дней перерыва. Контроль времени — 40 часов на партию каждому игроку. Шусаи Хонинбо XXI стал последним наследственным Хонинбо: он передал титул Ассоциации Нихон Киин, которая устраивает ежегодные турниры на звание Хонинбо. Телевидение регулярно организует и показывает турниры с малым контролем времени — по 10 и 15 минут каждому игроку на всю партию. В стране открыты тысячи клубов, развёрнута обширная сеть курсов и школ для всех возрастов и степеней подготовки.

Регламент турниров по го в наше время стал более жёстким: для обычных партий — от трёх до пяти часов каждому игроку, для особо ответственных поединков — от 8 до 10, при этом партия играется два дня подряд, а перерыв между партиями составляет 7–10 дней. Чтобы уменьшить отрицательные последствия цейтнотов, была введена система боёми, по которой на обдумывание каждого хода в цейтноте даётся ограниченное время, например, одна минута. Для любителей го в Японии ежегодно организуется несколько больших массовых турниров. Стать победителем такого соревнования весьма почётно.

В го играют два игрока, один из которых получает чёрные камни, другой — белые. Цель интеллектуального противостояния — отгородить на игровой доске камнями своего цвета большую территорию, чем противник.

Как известно, на Востоке большое значение имеет этикет. Это сказалось и на традициях го. Игроки стараются соблюдать вдумчивую атмосферу игры, выражая уважение друг к другу и к искусству го. Считаются недопустимыми любые действия, которые мешают партнёру играть, вызывают неудовольствие играющих и создают нервозную обстановку. Поэтому партии проходят в тишине. В этом смысле многие шахматисты могут позавидовать мастерам го!

Японский го-этикет предполагает, что на гобан (доску), даже не во время игры, нельзя ставить или класть ничего, кроме камней го, чаш, книг и веера. По корейскому этикету считается недопустимым ставить или класть на гобан вообще что-либо, кроме камней го. Азиатский вариант правил прямо указывает, что перед партией младший из игроков должен протереть гобан мягкой тканью. За игрой не следует принимать пищу, но допустимо, особенно в длительных партиях, пить в процессе игры чай. По японской традиции игроки непосредственно перед началом партии должны поклониться друг другу и пожелать удачной игры. Камень необходимо держать, зажав между указательным и средним пальцем (средний палец сверху) — это позволяет удобно ставить камни, не сдвигая те, что уже стоят на соседних пунктах. Так же следует брать камень с доски, снимая захваченные камни противника. Держать камень большим и указательным пальцем считается некрасивым. Камень нужно брать из чаши лишь тогда, когда выбор следующего хода сделан. Не следует брать несколько камней, перебирать их в чаше, греметь камнями — это мешает партнёру и способствует непродуманным ходам. Вот такие премудрости!

После игры противники должны расстаться друзьями. Конечно, это не всегда удаётся. Считается необходимым попросить у победителя показать ошибочные, с его точки зрения, ходы игрока, дать оценку его игре в целом или даже полностью разобрать сыгранную партию.

Стратегия го сложна, а для непосвящённых таинственна. По количеству возможных позиций и различных партий го далеко превосходит другие интеллектуальные игры. Хотя бы потому, что ходы в го можно делать в любом месте доски, а сама доска по числу пунктов более чем вчетверо превышает стандартную шахматную.

Основой тактики игры выступает понятие «формы» — порядка расположения близко стоящих камней. Хорошими считаются формы, гарантирующие надёжное соединение камней при максимальном охвате территории, плохими — слишком разрежённые формы, оставляющие противнику возможность вторжения либо, наоборот, чрезмерно плотные, при построении которых нерационально расходуются ходы. «Качество» формы не является постоянной величиной. В зависимости от положения одна и та же форма может быть в одних случаях хорошей, в других — плохой.