Двадцать шесть вселенных: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Введение

Книга посвящается нашей маме, Валентине Петровне Дундуковой (08.03.1945 — 04.09.2016), известному в Казахстане преподавателю английского и русского языков для студентов разных стран, оставшейся в памяти многих из них «настоящей английской леди» (“a real English lady”), благодаря своему профессионализму и теплому, душевному отношению к своему делу, каждому студенту и студентке.

Идея написать книгу о мирах и вселенных пришла после чтения и изучения Торы1 на иврите, языке оригинала, с переводом, комментариев к Торе и работ великих мудрецов, раскрывающих ее скрытые и глубокие смыслы, когда стало понятно, что самые новейшие открытия в физике, квантовой механике, астрофизике, знания науки о нашем мире, были изначально «спрятаны» в текстах Торы, ее словах, буквах и даже огласовках, чтобы раскрыться сначала наиболее достойным людям, а затем и всему человечеству. В нашей книге представляется возможность познакомиться с частью тех глубоких знаний, которые были скрыты от человечества более трех тысяч лет в силу ряда причин, в том числе, и вследствие малограмотности большинства людей, как в узком, так и широком понимании, когда лишь небольшой процент людей во всем мире умел хотя бы читать и писать.

Но, в наши дни, когда большая часть человечества получает высшее или среднее образование, имеет доступу к высокотехнологичным средствам коммуникации, источникам знаний, как на бумажных носителях, так и через интернет, то с технической стороны распространение знаний и учений Торы не стало встречать таких преград, как в недалеком прошлом. Знания, которые были скрыты от человечества на протяжении тысячелетий, постепенно начали все больше раскрываться в наши дни, многие первоисточники появились в открытом доступе, и как сказано пророком Исайей: «Ибо полна земля знанием Творца» (Йешайау, 11:9). И человеку осталось приложить собственные усилия со своей стороны, чтобы начать свой путь в их изучении и постижении.

Тайны и знания Торы бездонны и расположены на разных уровнях восприятия и понимания, подобно ступеням лестницы, на которой, чтобы подняться на самую высокую ступень, необходимо начать с первой ступени и пройти все ступени с самого начала. Пятьдесят врат поставлены на пути к постижению с многими замками и ключами, и только через одни врата можно войти, поскольку только они являются вратами начала пути. И человек не может понять и постичь более глубокие тайны, пока не постигнет их основы, со ступени на ступень поднимаясь по лестнице на тот уровень, на котором находятся эти тайны. И поэтому сказали мудрецы, что: «Приоткрывают им тайну эту очень постепенно» (Рамбам, Мишне Тора, Законы возвращения, гл. 10, закон 5).

Но, чем больше человек раскрывает для себя тайн, тем больше выявляет новых, более глубоких и нераскрытых тайн. И сказано об этом мудрецами: «Раскрыл меру и скрыл две»2, когда человек раскрывает и постигает одну тайну, то видит, что перед ним открываются еще две другие скрытые тайны, и так до бесконечности.

В книге рассматривается связь человека и мироздания, вопросы восприятия реальности, сопоставляется понимание и представление об окружающем мире, природе и Вселенной, других мирах, с точки зрения Торы, ТАНАХа3, других древних текстов мудрецов и современной науки, квантовой механики, рассматриваются теории возникновения нашей Вселенной, существования других миров и научные теории о квантовых вселенных. Совмещаются и сопоставляются знания современной науки в сочетании с эмоциональностью и мудростью Торы и других древних текстов. При этом, для сопоставления, по возможности, используется прямой перевод с языка текстов оригиналов, но не общераспространенных версий перевода, который часто утрачивает точность при передаче первоначального смысла языка оригинала. Приводятся цитаты оригинальных текстов первоисточников, и по возможности, с транслитерацией произношения языка оригиналов с передачей и толкованием начального смысла. Читателю также представляется возможность познакомиться с языком, на котором были написаны книги, явившиеся источниками трех основных мировых религий, пополнить словарный запас языка иврит (софа иврит שפה עברית) и научиться читать некоторые слова и тексты на иврите.

С помощью святого языка (лашон кодэш לשון קודש) и его букв, Тора передает нам явные и скрытые, простые и глубокие смыслы, закодированные знания о тайнах Вселенной и других миров: о возникновении и развитии мироздания, человека, его связи с природой, роли в общем ходе событий, смысле и цели жизни человека и всего мироздания, о том, как научиться жить в гармонии со своим ближним и природой. В текстах Торы содержится та удивительная гармония, красота и симметрия природы, которую ученые стремятся выразить в своих математических уравнениях и моделях мироздания, а ее тайны все более явным образом проявляются в виде новых парадоксальных открытиях науки, которых в последние десятилетия было особенно много сделано в квантовой механике, биологии и астрофизике.

Книга передает вкус начала пути к раскрытию тайн мироздания и высшего управления и, читая ее у читателя может возникнуть желание начать свое собственное увлекательное путешествие по мирам и вселенным мироздания, больше узнать о нашем мире и Вселенной с помощью Торы, других книг мудрецов и науки.

Глава 1: Теории вселенных

Теория Большого взрыва стала общепринятой большинством космологов, астрономов и физиков после открытия в 1965 микроволнового фонового излучения (А. Пензиас, Р. В. Вильсон) и согласно этой теории, Вселенная возникла из точки сингулярности по размерам меньше размера электрона, с плотностью выше 10²⁵ г/см3, температурой выше 10¹⁶ К, как нечто из ничего, и распространилась в пространстве-времени на миллиарды световых лет. Правда, не уточняются точные размеры этой точки, которая, согласно этой теории, содержала в себе все вещество, планеты, туманности, звезды и галактики нашей Вселенной, и насколько меньше электрона была эта точка.

Вопрос также и в том: откуда возникла эта точка сингулярности, эта точка, содержавшая в себе столько вещества, чтобы наполнить все пространство наблюдаемой части Вселенной и что было до ее возникновения? Современная наука предлагает нам принять на веру только одну или две вещи: что Большой взрыв действительно имел место, что все вещество и пространство-время возникло, как нечто из ничего (йеш ми-аин יש מאין) или сущее из ничего, а все остальное ученые готовы объяснить и описать математическими уравнениями.

То есть, в этих случаях ученые прибегли к помощи «веры». Но, как ни парадоксально, по-настоящему верующими являются не те, кого общепринято называть «верующими» или религиозными, но те, кто считают себя атеистами. Хотя, среди действительно великих людей науки, таких как Ньютон, Эйнштейн и др., мы не встретим настоящих атеистов, но напротив, они были искренно «верующими», следует пояснить, почему именно атеисты являются «верующими» и что подразумевается под «верой» и «знанием».

Так, заходя в лифт, для собственного успокоения атеист полагается на то, что этот лифт прошел хорошее техобслуживание, что он не упадет и не застрянет, то есть, верит в электрика, человека, который провел его техобслуживание. Поднимаясь на борт самолета или садясь в другое транспортное средство, также для самоуспокоения, атеист верит в то, что не произойдет поломки, крушения или аварии, также веря в исправность транспортного средства и полагаясь на людей, механиков, электриков, проводивших их техобслуживание, то есть веря в людей, в себя или полагаясь на случай. Во всех случаях, человек верит в кого-либо или во что-либо, поскольку, свойство веры присуще человеку и является одним из свойств души человека. Вопрос только в кого и во что человек верит и на кого или на что полагается.

В отличие от атеистов, по настоящему «верующий» знает, причем, не верит, а именно знает, что: (1) есть единый Творец, сотворивший все миры, небеса и землю; (2) Творец продолжает управлять всеми мирами, и что (3) мироздание развивается, двигаясь в направлении цели творения для достижения замысла творения. Это три основные положения, которые истинно верующий знает без всяких сомнений и для этого не возникает необходимости в вере на слово, а все остальные связанные с этим вопросы являются лишь деталями.

«Верой» же (эмуна אֱמוּנָה) называется то, что находится выше знания, собственных восприятий, ощущений и опыта, прежде всего: что Творец — это абсолютное добро и делает все только во благо творениям и целью творения является воздать благо своим творениям, как сказано: «Вера означает необходимость верить в Творца, в то, что Он управляет миром как Добрый и Творящий добро»4, что всякое состояние человека является для него оптимальным, что все происходящее в мире направлено на осуществление цели творения, и что цель творения и его конечный результат находятся в первоначальном замысле.

Следует отметить несколько теорий, существовавших до теории Большого взрыва, которые также легли в основу последней. Так, в 1922–24 годах в работах А. А. Фридмана была создана теория расширяющейся Вселенной, получившая первое наблюдательное подтверждение в 1929 году (Э. Хаббл), согласно которой происходит постоянное однородное и изотропное расширение Вселенной во все направления, проявляющееся в виде красного смещения видимой части электромагнитного спектра. А в 1946–48 годах американским физиком, Георгием Антоновичем Гамовым, была разработана теория или Космология горячей Вселенной, согласно которой первоначально все вещество нашей Вселенной находилось в состоянии горячей плазмы, состоявшей из элементарных частиц со сверхвысокими плотностями и температурами.

Комбинации смыслов этих обеих теорий включила в себя современная теория Большого взрыва, предложенная в 1948 году также Г. А. Гамовым, и принятая большинством ученых, согласно которой Вселенная возникла и начала свое расширение из точки сингулярности со сверхвысокими плотностью и температурой, и продолжает свое расширение с ускорением по настоящее время.

Также существуют и две другие научные теории: что наша Вселенная возникла от столкновения двух разных вселенных и теория Вселенной, существовавшей «всегда», с изменяющимися физическими параметрами и условиями развития, когда жизнь исчезает в одних участках такой вселенной в результате «схлопывания» или «сжатия» и возникает в других участках после «взрывов» в виде «пузырей». Последняя теория и по сей день имеет большое количество сторонников.

Однако, перечисленные теории не отвечают на вопросы: как и из чего возникла материя, что было до ее появления?

В теории Большого взрыва также нет точного ответа на важные фундаментальные вопросы:

Почему, вопреки законам гравитации, из полной сингулярности произошел взрыв, всплеск энергии, начавший распространение вещества и материи?

Почему, вопреки законам гравитации, вещество стало отделяться и отдаляться от источника притяжения?

Почему на начальных стадиях вещество из микроточки стало распространяться так быстро, что Всесильному пришлось сказать миру «хватит» и установить предел распространения материи? Одно из Имен Всесильного: Эль Шадай אל שדי — Бог, который сказал миру: «хватит» (дай די).

Что происходило до Большого взрыва?

Может ли наука, используя свои теории, методы, инструменты наблюдения и исследования ответить на эти вопросы и объяснить законы Вселенной, ее прошлое, настоящее и будущее? В отношении этих вопросов: «Ученые разделились на два лагеря. Одни считают, что наука в принципе способна объяснить Вселенную в целом. Другие склонны думать, что есть некий сверхъестественный элемент бытия, не поддающийся рациональному объяснению»5.

Приводятся различные гипотезы и предположения о том, откуда взялась энергия для Большого взрыва, но все же, общее правило и подход науки заключается в том, чтобы не касаться темы того, что было до Большого взрыва, поскольку для этого нет достаточно научных данных. Методология и предмет изучения современной науки не выходит за рамки изучения только тех сил и энергий, которые мы можем воспринимать посредством своих пяти органов чувств, в том числе и с помощью технических приборов, таким образом, изучая только следствие, но не причину. В то время, как находясь в пределах рамок исследования какого-либо предмета, нельзя сформировать о нем всецелое представление, взгляд со стороны, не выходя за его границы. В этом отношении есть высказывание Альберта Эйнштейна: «Невозможно решить проблему на том уровне, на котором она создана…».

Говоря о материи нашего мира, человек воспринимает ее лишь только через свои пять органов чувств и посредством различных приборов, которые ограничены в своей чувствительности и позволяют ощутить только часть материального мира, не говоря уже о других мирах и вселенных. Существующее же нечто вне диапазона восприятия своими органами чувств или приборов наблюдения человек воспринять и ощутить не может, и для большинства людей трудно себе представить, что иные формы материи, миры и вселенные могут существовать параллельно с нашим материальным миром, взаимодействовать с ним, воздействовать на него и быть его частью.

Прежде чем выходить за рамки понятий нашего материального мира, говоря о других мирах и вселенных, попробуем ответить себе на вопросы: из чего, собственно, состоит материя нашего мира и насколько она «материальна»?

Если сопоставить расстояния между солнцем и планетами нашей солнечной системы, звездами нашей галактики и расстояния между галактиками, то макрокосм окажется довольно плотной субстанцией по сравнению с микрокосмом, расстояниями между элементарными частицами, из которых состоит вся «видимая» нами материя. Расстояния между элементарными частицами в атоме, сравнимы с расстоянием между центром и краем нашей солнечной системы. Расстояние от ядра атома до его электронной оболочки примерно в сто тысяч раз больше размеров самого ядра атома, которые можно сравнить с песчинкой, лежащей на футбольном стадионе. И, если увеличить электрон, вращающийся вокруг ядра атома со скоростью света, до размеров Земли, а протон, находящийся в ядре атома, во столько же раз, то расстояние между ними будет в пять раз больше расстояния от Земли до Солнца, которое составляет около 149,5 миллионов километров. Примерный диаметр Земли 12,742 тысяч км, а диаметр Солнца — 1,39 миллиона км.

[1] Тора — книга известная как «Пятикнижие Моисея» и «Ветхий Завет», и включенная в книги Библии, является письменной Торой, помимо которой была также и устная Тора, записанная во время изгнания (галут גלות) еврейского народа в книге, называемой «Учение» (Талмуд תַלמוּד), представляющей Учение Торы, и содержащей подробности и детали устной Торы, не изложенные в ее письменной части.

[2] Трактат Недарим, 20:2

[3] ТАНАХ — книги Торы, Пророков и Писаний, на иврите: Тора, Невиим, Ктувим (תּוֹרָה, נְבִיאִים, כְּתוּבִים — ТАНАХ תנַ"ךְ). Вместе: Тора, ТАНАХ и Талмуд собирательно также называются словом «Тора».

[4] Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)/Статьи, Что означает, что царь стоит на своем поле, когда урожай стоит в копнах, в духовной работе. Статья 10, 1991 г.

[5] П. Девис, «Суперсила. Поиски единой теории природы» / “Superforce. The Search For A Grand Unified Theory Of Nature.” Paul Davies. A Touchstone Book Published by Simon & Schuster, Ino. New York 1985.