Крест и порох. Русь и Рим: читать начало книги онлайн

«В лето 6898 … Того же лета преставися Пимен митрополит … Того же лета преставися Феодор епископ Ростовский ноября в 28 день» («Русский Летописец», лист 329).

Этот мор уникален. Больше ничего подобного на страницах «Русского Летописца» не встречается. Митрополит, ростовский епископ, а потом СЕМЬ ИЗВЕСТНЕЙШИХ РУССКИХ СВЯТЫХ ПОДРЯД? Не слишком ли много? Это больше походит на гибель во время непримиримой борьбы, чем на естественные смерти.

Однако, если обратиться к современной нам традиции Русской церкви, то даты смерти этих святых либо неизвестны, либо СОВСЕМ ДРУГИЕ, сильно разбросанные друг относительно друга.

Получается, что с середины XVII века, когда был написан «Русский Летописец», автором которого считается астраханский архиепископ Пахомий, который должен был знать историю Русской церкви, даты смерти перечисленных святых БЫЛИ ИЗМЕНЕНЫ. И ясно – зачем. Такая бросающаяся в глаза кучность смертей требовала объяснений. Но вразумительных объяснений у историков нет. Поэтому, чтобы не вызывать лишних вопросов, решили просто подделать даты. Обычный их прием.

3.12. Русская и ватиканская традиция: хороший Сергий и плохой Арий

Согласно нашей реконструкции, Сергий Радонежский и Арий, скорее всего, – одно и то же лицо. Мы знаем, что в скалигеровской версии истории такое случается достаточно часто. Одного и того же человека летописцы раздваивали на бумаге, представляя одного «очень хорошим», а другого – «очень плохим».

Но в данном случае картина более интересная. Образ святого Сергия Радонежского доносят до нас РУССКИЕ источники. А почти все подробности об арианских спорах и плохом еретике Арие известны из западноевропейских источников. Которые, согласно нашей реконструкции, исходили из ВАТИКАНА.

Получается, что на Руси память о Сергии Радонежском сохранилась самая добрая. А вся ненависть к нему изливается на страницах ватиканских источников, принадлежащих к той традиции, которая сначала переместилась в конце XIV века из Руси в Константинополь вместе с царским двором и боярами, а затем, в середине XV века – из Константинополя в Ватикан вместе с потомками этих бояр, бежавших от османского завоевания в Италию и основавших там Ватикан (см. нашу книгу «Ватикан»).

Таким образом, можно сделать вывод, что Русская церковь была намного более арианской, чем католическая. Могут возразить, что в Русской церкви не было «арианского богословия». Конечно, не было. Арианское еретическое богословие – это пугало, придуманное противниками Сергия-Ария и не имеющее отношения к действительности. Как мы уже сказали выше, никакой существенной богословской разницы между арианами и их противниками на самом деле не было. И те и другие придерживались одних и тех же православных догматов. Ненависть к Арию имела совершенно другие корни, не связанные с богословием. Богословие и богословские споры были лишь прикрытием для этой ненависти.

Вероятно, все основные ненавистники Сергия Радонежского ушли вместе с царским двором в Константинополь. На Руси их почти не осталось. Их голос со временем замолк.

Что касается провозглашаемых сегодня проклятий против Ария, то они, вероятно, пришли в обиход Русской церкви лишь после Великой смуты, при первых Романовых, находящихся под сильным влиянием Ватикана.

3.13. Легенды об Орионе. Коррида как воспоминание о Куликовской битве

Выше мы говорили о том, что по-арабски имя изобретателя селитры Гебера имеет два значения: 1) непреодолимая, гигантская сила и 2) созвездие Ориона. С другой стороны, Гебер – это научное имя Сергия Радонежского, который является подлинным открывателем селитры и пороха. Поэтому очень любопытно обратиться к легендам об Орионе и самому созвездию Ориона, как оно представлено на небесном своде.

«Орион … знаменитый охотник, отличавшийся необычайной красотой и таким ростом, что его иногда называли великаном. Сюжеты об Орионе крайне запутаны… похвалялся… что МОЖЕТ ИСТРЕБИТЬ ВСЕ ЖИВОЕ» (Википедия, «Орион»).

Оружие Ориона – железная дубина. Ею он истребляет зверей и похваляется истребить все живое. Орион был коварно убит. Боги вознесли его к звездам и превратили в созвездие.

Созвездие Ориона по старому рисунку XVI века представлено на рис. 10. Орион, замахнувшись своей дубиной, сражается с Тельцом, перед глазами которого он держит полотенце. Их разделяет река.

С учетом всего сказанного выше, возникает впечатление, что в этом месте звездного неба символически представлена картина Куликовской битвы. Орион – Сергий Радонежский с дубиной-пушкой в руке противостоит огромному быку, символизирующему царское христианство. Он застилает ему глаза полотенцем и бьет дубиной по голове. Это хорошо отвечает нашей реконструкции Куликовской битвы, о которой пойдет речь ниже. Не забыли и реку, на берегах которой происходило сражение.

Рис. 10. Созвездие Ориона на звездной карте Альмагеста 1551 года издания. Орион в средневековых доспехах, с дубиной в одной руке и куском ткани в другой, стоя на реке ЭРИДАН (Eridanus), нападает на Тельца. Согласно нашей реконструкции, Орион – это Сергий Радонежский, изобретатель пороха, его дубина – это пушки, принесшие победу в Куликовской битве, река ЭриДАН – это река Дон, на которой произошла Куликовская битва

Сцена битвы Ориона с быком, представленная на звездном небе, сразу вызывает в памяти испанскую корриду. В корриде матадор – то есть «убивающий» по-испански – держит в одной руке плащ, а в другой шпагу. Плащом он отвлекает внимание быка и в конце концов закалывает его шпагой.

Сегодня считается, что коррида уходит корнями в древнейшие обряды бронзового века (Википедия, «Коррида»). Однако, согласно нашей реконструкции, испанская коррида, скорее всего, посвящена Куликовской битве и символически ее воспроизводит.

3.14. Бог Митра, убивающий быка

При археологических раскопках в Европе часто обнаруживают древние алтари с изображением Митры, убивающего быка. Типичный пример такого изображения представлен на рис. 11. Довольно часто митраистические святилища обнаруживают под христианскими церквями. Однако ни священные книги митраизма, ни сколь-нибудь подробные сведения о нем до нас не дошли.

«В сотнях подземных храмов, разбросанных по всей территории Римской империи, от Англии до Сирии, современные археологи обнаруживают рисунки и барельефы, изображающие молодого человека, убивающего быка. Значение этого изображения, бывшего главным символом тайного культа, известного как митраизм, представляет собой ОДНУ ИЗ ВЕЛИЧАЙШИХ И ПОКА НЕРАЗРЕШЕННЫХ ЗАГАДОК В АРХЕОЛОГИИ НАШЕГО ВРЕМЕНИ…

Что означало в митраизме убийство быка? …

Митраизм был одной из основных – и, несомненно, одной из самых загадочных – религий, возникших примерно в то же время, что и христианство… Митраизм достиг наибольшего распространения в третьем веке, а впоследствии, в конце четвертого века был вытеснен христианством» (David Ulansey. THE MITHRAIC MYSTERIES. Scientific Ameri-can, December 1989, vol. 261, № 6, pp. 130–135).

Но в свете Новой хронологии загадка митраизма исчезает. Согласно нашей реконструкции, митраизм был христианским течением конца XIV–XV века, когда были еще настолько свежи впечатления от Куликовской битвы, что ее символическое изображения помещали в алтарях. Митраистические святилища – это просто старые христианские церкви той эпохи. Митра – это не бог, а Константин Великий, он же Дмитрий Донской, принявший апостольское христианство. Бык, которого убивает Дмитрий-Митра, – это царское христианство, потерпевшее поражение в Куликовской битве. Трубы, извергающие пламя, в руках у двух человек, стоящих по бокам от Митры, – это пушки, изобретенные Сергием Радонежским и впервые примененные в Куликовской битве (см. рис. 11).

Рис. 11. Митра, убивающий быка. Древний барельеф. Взято из книги Franz Cumont, «Les Mysteres de Miithra. Magicum». Bruxelles, 1913

3.15. После Куликовской битвы царские христиане ушли на Восток. Восточные цивилизации Индии и Китая были созданы ими