Посчитал ли ты издержки: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Через вожделение, порождённое непослушанием, грех вошёл в человеческое естество. Тот самый грех, с которым мы рождаемся и боремся на протяжении жизни. Начиная с этого места Торы и далее, всё Писание наполнено примерами проявления первородной греховной страсти. Совершенно все эти примеры объединяет одна общая черта, в отличие от естественных желаний и потребностей, греховная страсть это всегда нарушение Божьих Заповедей, Законов и постановлений. Поэтому, если в нашей жизни нет места борьбе с непокорностью Богу, мы уже проиграли, мы уже не возможем войти в тесные врата.

Страсть, или вожделение запрещённого Писанием, это непослушание Богу. Так написано в Слове Божьем.

Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.

Первое послание от Иоанна, третья глава, четвёртый текст.

Подобная страсть, которая суть беззаконие, и порождённые ей влечения очень сильны во всех нас. Сам Адонай определил, что плоть нельзя перевоспитать, её необходимо сораспять. По тому, если мы не распинаем плоть со страстями и похотями, не боремся со своим естеством, чтобы поработить её Закону Божьему, мы никогда не сможем воспользоваться даром спасения и силою благодати.

Давайте рассмотрим, как вышесказанное выражено в примерах Писания:

Книга Иисуса Навина седьмая глава.

Но сыны Израилевы сделали преступление [и взяли] из заклятого. Ахан, сын Хармия, сына Завдия, сына Зары, из колена Иудина, взял из заклятого, и гнев Господень возгорелся на сынов Израиля. Иисус из Иерихона послал людей в Гай, что близ Беф-Авена, с восточной стороны Вефиля, и сказал им: пойдите, осмотрите землю. Они пошли и осмотрели Гай. И возвратившись к Иисусу, сказали ему: не весь народ пусть идет, а пусть пойдет около двух тысяч или около трех тысяч человек, и поразят Гай; всего народа не утруждай туда, ибо их мало [там]. Итак пошло туда из народа около трех тысяч человек, но они обратились в бегство от жителей Гайских; жители Гайские убили из них до тридцати шести человек, и преследовали их от ворот до Севарим и разбили их на спуске с горы; отчего сердце народа растаяло и стало, как вода. Иисус разодрал одежды свои и пал лицем своим на землю пред ковчегом Господним [и лежал] до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои. И сказал Иисус: о, Господи Владыка! для чего Ты перевел народ сей чрез Иордан, дабы предать нас в руки Аморреев и погубить нас? о, если бы мы остались и жили за Иорданом! О, Господи! что сказать мне после того, как Израиль обратил тыл врагам своим? Хананеи и все жители земли услышат и окружат нас и истребят имя наше с земли. И что сделаешь [тогда] имени Твоему великому? Господь сказал Иисусу: встань, для чего ты пал на лице твое? Израиль согрешил, и преступили они завет Мой, который Я завещал им; и взяли из заклятого, и украли, и утаили, и положили между своими вещами; за то сыны Израилевы не могли устоять пред врагами своими и обратили тыл врагам своим, ибо они подпали заклятию; не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого. Встань, освяти народ и скажи: освятитесь к утру, ибо так говорит Господь Бог Израилев: "заклятое среди тебя, Израиль; посему ты не можешь устоять пред врагами твоим, доколе не отдалишь от себя заклятого"; завтра подходите [все] по коленам вашим; колено же, которое укажет Господь, пусть подходит по племенам; племя, которое укажет Господь, пусть подходит по семействам; семейство, которое укажет Господь, пусть подходит по одному человеку; и обличенного в [похищении] заклятого пусть сожгут огнем, его и все, что у него, за то, что он преступил завет Господень и сделал беззаконие среди Израиля. Иисус, встав рано поутру, велел подходить Израилю по коленам его, и указано колено Иудино; потом велел подходить племенам Иуды, и указано племя Зары; велел подходить племени Зарину по семействам, и указано [семейство] Завдиево; велел подходить семейству его по одному человеку, и указан Ахан, сын Хармия, сына Завдия, сына Зары, из колена Иудина. Тогда Иисус сказал Ахану: сын мой! воздай славу Господу, Богу Израилеву и сделай пред Ним исповедание и объяви мне, что ты сделал; не скрой от меня. В ответ Иисусу Ахан сказал: точно, я согрешил пред Господом Богом Израилевым и сделал то и то: между добычею увидел я одну прекрасную Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей; это мне полюбилось и я взял это; и вот, оно спрятано в земле среди шатра моего, и серебро под ним. Иисус послал людей, и они побежали в шатер; и вот, [все] это спрятано было в шатре его, и серебро под ним. Они взяли это из шатра и принесли к Иисусу и ко всем сынам Израилевым и положили пред Господом. Иисус и все Израильтяне с ним взяли Ахана, сына Зарина, и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его и дочерей его, и волов его и ослов его, и овец его и шатер его, и все, что у него [было], и вывели их на долину Ахор. И сказал Иисус: за то, что ты навел на нас беду, Господь на тебя наводит беду в день сей. И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камни. И набросали на него большую груду камней, [которая уцелела] и до сего дня. После сего утихла ярость гнева Господня. Посему то место называется долиною Ахор даже до сего дня.

Бог запретил брать что либо, предав заклятию всё в этом городе от людей до последней нитки. Но, как мы прочитали, Ахану понравилось и полюбилось нечто, и он, ведомый страстью стяжать преступил повеление Элохим. Как только взгляд Ахана загорелся желанием, нечистый сразу же посеял в разум, открывшийся через похоть очей; смотри, какое богатство, бери, никто не узнает, что такому добру пропадать? Кому от этого хуже станет? И он взял полюбившееся ему и спрятал у себя в шатре. Но лукавый есть отец лжи. Ахан не смог воспользоваться ни сим серебром, ни одеждами. Его непослушание Богу принесло только горе ему самому, его семье и всему народу. По тому, что непослушание-это суть и природы всякого греха. И через этот пример Адонай ясно даёт понять, что Святой Бог не будет пребывать среди тех, кто таит в себе беззаконие, прилепляясь к заклятому и нечистому.

И в этом так же есть пример и для нас. Если мы лелеем злую похоть, алчность и гордость житейскую или иное беззаконие, оправдывая его тем что; «я никому ничего плохого не делаю», то такой человек даже пусть не думает иметь в своей жизни общение Святого Духа, благословение своей жизни и своего дома. Такому человеку нужно знать, что он обманывается, нанося непоправимый вред своей душе.

Глава 3

Бог призвал нас не к нечистоте, но к святости. Мы должны копать, словно добываем драгоценный клад, извлекая из Писаний всё новые и новые откровения Элохим. Чтобы познавать Сущего нам просто необходимо углубляться в познании Слова Божьего. Мы должны не только приходить к Иешуа за прощением, но слушать и исполнять то, что Он говорит. Чтобы через послушание в нас зарождался и возрастал плод жизни. Если в нашей жизни нет места послушанию и исполнению, мы строим на зыбком основании. Это учение нашего Адоная Иешуа ха Машиаха, которое Он оставил нам. Давайте прочитаем:

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

Евангелие от Матфея, седьмая глава, с тринадцатого по двадцать седьмой текст.

Очень часто можно услышать учение, что широкий путь — это мир, не верующий в Мессию, а узкий путь — это христианство. Но если мы внимательно прочитаем с пятой главы, то увидим, что всё эти наставления Господь говорит именно верующим. Тем, кто пришёл Его послушать и Своим ученикам. Все сказанные им наставления, в том числе слова о широком и узком пути относится сугубо к верующим. Господь предупреждает нас, что верующие в Него будут принимать широкие врата, за врата, ведущие в Царство Небесное. Но, идущие широким путём, окажутся в погибели.

Нам, уверовавшим в Машиаха, нужно помнить, что врата ада не только для неверующих, но и для христиан весьма удобны мягкой и гладкою дорогою и притягательно широки. Они сияют золотом ложных учений и даров, вольностью жизни и истолкований Писания. Они настолько грамотно и привлекательно устроены врагом душ человеческих, что совершено не настораживают входящих в них, обречённых на вечную погибель.

Чем обманываются христиане? Комфортной, широкой дорогой, которая сулит здоровье и материальное благополучие и красивыми широкими вратами, в которые пускают всех желающих даром и без усилий и стеснений. Иешуа не говорит, что эти многие приходят в ужас приближаясь к этим воротам. Но согласно учения Машиаха верующие по своей воле входят в них.

Адонай предупреждает нас, что бы мы были внимательны к тому, по какой дороге мы идём в Царство Небесное.

Элохим сказал эти слова, подытоживая ими Нагорную проповедь. Всё что Он говорил в этой проповеди, это вехи, ведущие на узкий путь. Если вы внимательно прочитаете нагорную проповедь, вы увидите, что она затрагивает все сферы жизни человека. Молитва, пост, умение прощать и не судить, иметь открытое сердце, жертвовать и отдавать. Обо всём этом говорит Иешуа в отрывке, приведённом в книге Матитьягу, Матфея с начала шестой главы по двадцать девятый текст седьмой главы.

Мне много раз приходилось слышать, что это не выполнимые требования и в нашем времени так жить просто невозможно. Но Господь говорит, что именно такой образ жизни и взглядов является дорогой, именуемой узкий путь. Да с такими принципами не построишь бизнеса, не достигнешь успеха, признания и уважения. Это дорога не предназначена для рая на земле, но она ведёт в Небесный Иерусалим.

В конце этого отрывка Иешуа говорит; Кто слушает Мои слова и исполняет их, тот строит на камне. А кто не исполняет, на песке. Все эти слова должны стать частью нашей жизни, практическим руководством. Эта тропа тесная и неудобная, но именно её нужно отыскать, говорит Господь. Чтобы идти по ней нужно приложить массу усилий для достижения цели. Это то отвержение, которым мы должны себя отвергнуть, и тот крест, который необходимо взять, чтобы следовать за Машиахом. Также нужно воздерживаться от беззакония, согласно Его слов, и выравнивать свою жизнь в соответствии с заповедями Бога.

На этой дороге много камней, и многие на ней спотыкаются и падают. Но если этой узкой дороги нет в нашей жизни, и мы не хотим по ней идти, нам незачем больше читать Библию и ходить в церковь. Ведь широкий путь ничем не отличается от жерла ада. Это те издержки, которые нам придётся платить.

Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных. С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Соль — добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Евангелие от Луки, четырнадцатая глава, с двадцать четвёртого по тридцать пятый текст.

Глава 4

Господь говорит; прежде, чем следовать за Мной, посчитай издержки, готов ли ты плотить цену и противостать всему, что будет восставать на твою веру. Имеешь ли ты всё необходимое, чтобы идти за Иешуа, или просто следуешь за толпой?

Мы прочитали, что говорит Адонай в тридцать третьем тексте; Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Я призываю вас сегодня ещё раз вдуматься в эти слова. Ведь не зря в другом отрывке Машиах предупреждает, что Царство Небесное силою берётся и употребляющий усилие восхищает Его.

Имею ли я эти усилия, и не напрасны ли они? Идём ли мы за Адонаем Элохим по узкому пути? Или смотря друг на друга, мы полагаем, что раз кругом все свои, значит и мы идём правильно? Не забыли ли мы, что идти надо не с кем-то или за кем-то из человеков, но лично за Машиахом? Ведь на узкой тропе можно идти только след в след, видя перед собой впереди идущего. Идём ли мы след в след за Христом? Ведь если мы идём в окружении прочих, а впереди нас не Иешуа, а носители человеческих конфессиональных доктрин, то и дорога эта достаточно широкая, чтобы вмещать всех, и мы выбрали не тех поводырей. Идущие по такому пути, часто смотрят на окружающих их и говорят себе; все члены церкви позволяют себе и то, и это, и всё у них хорошо, а значит и мне можно. Пастырь не осуждает то и это, и раз он поставлен Богом, значит Бог одобряет его решения. При этом, людям достаточно таких обоснований дозволения, и они даже не пытаются узнать мнение Бога. На узком же пути каждый свой шаг нужно сверять с живым Словом.

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.

Первое послание к Тимофею, четвёртая глава, шестнадцатый текст.