Какой сейчас век?: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

21b. ИИСУС ХРИСТОС. Весьма отрицательная позиция Евангелий по отношению к Иуде. Образ Иуды-предателя стал нарицательно-негативным во всей христианской литературе.

22а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Первоначально Ченчий был причастен к реформаторской деятельности Гильдебранда (Золотом Горящего) и был тесно связан с партией «Гильдебранда». Отец Ченчия — Стефан, был префектом Рима и поддерживал хорошие отношения со сподвижниками реформатора «Гильдебранда». Более того, Ченчий происходил из рода Кресцентиев, то есть, как мы теперь начинаем понимать, из рода Крестителя — «предтечи Христа».

22b. ИИСУС ХРИСТОС. Иуда имел самое прямое отношение к Иисусу Христу: он был одним из 12 апостолов — ближайших учеников Христа.

23а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Вскоре Ченчий становится главой партии недовольных в Риме, возглавляет движение против «Гильдебранда».

23b. ИИСУС ХРИСТОС. Через некоторое время Иуда предает учителя и примыкает к недовольным в Иерусалиме реформами Иисуса. Иуда договаривается с первосвященниками, «фарисеями».

24а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Якобы «римские» хроники описывают дальнейшие действия Ченчия как предательство «Гильдебранда». Ченчий отвечает неблагодарностью на доброе дело, совершенное для него некогда Гильдебрандом (Золотом Горящим). Дело в том, что еще в начале 1075 года Ченчий попытался совершить переворот против «Гильдебранда». Переворот закончился неудачей. Префект города возбудил судебное дело против Ченчия, но за Ченчия неожиданно вступились сам «Гильдебранд» и графиня Матильда. Ченчий был освобожден исключительно благодаря заступничеству великого реформатора. Напомним, кстати, что именно в 1075 году произошло лунное затмение, возможно, описанное в Евангелиях как затмение при распятии.

24b. ИИСУС ХРИСТОС. Евангелия описывают поведение Иуды, бывшего апостола, как предательство Иисуса и его дела. Иуда платит неблагодарностью Христу. Отсюда и широко распространенный термин: Иуда-предатель.

25а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. «Этим временем он (Ченчий — Авт.) готовил отмщение. Увидев, что разрыв папы (Гильдебранда — Авт.) с Генрихом неизбежен, Ченчий замыслил низвергнуть Григория с папского престола. От имени римлян Ченчий предложил Генриху (императору — Авт.) овладеть Римом и обещал выдать Григория пленным».

25b. ИИСУС ХРИСТОС. «Иуда Искариот, пошел к первосвященникам. И сказал: что вы дадите мне, и я предам Его?… И с того времени он искал удобного случая предать Его» (Матфей 26:14–16). «И он пошел и говорил… с начальниками, как Его предать им» (Лука 22:4). См. также (Марк 14:10–11).

26а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. «Сцена, разыгравшаяся в рождество 1075 года, является одним из самых ужасных эпизодов в истории Рима средних веков. В сочельник папа („Гильдебранд“ — Авт.) служил обычную обедню в подземной церкви S. Maria Maggiore; в это время раздаются крики и шум оружия, и затем в церковь врывается Ченчий с мечом в руке, в сопровождении магнатов, участников заговора».

26b. ИИСУС ХРИСТОС. «И тотчас, как Он (Иисус. — Авт.) еще говорил (напомним, что Иисус как бы служит „обедню“, он читает проповедь своим ученикам. — Авт.), приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин» (Марк 14:43). Еще раз отметим, что, как и «Гильдебранд», Иисус в момент вторжения врагов читает ученикам «поучения».

27а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. «Схватив избитого и израненного папу („Гильдебранда“ — Авт.) за волосы, Ченчий вытаскивает его из церкви, взваливает на лошадь и среди ночной тишины мчится с ним по улицам Рима в свой дворец-башню». Все эти события происходят ночью.

27b. ИИСУС ХРИСТОС. «Они возложили на Него (Иисуса. — Авт.) руки и взяли Его» (Марк 14:46). «И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лицо, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его» (Марк 14:65). События также происходят ночью.

28а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. «В городе немедленно подымается тревога; колокола бьют в набат; народ хватается за оружие; священники в ужасе запирают алтари». Однако дело не доходит до открытого вооруженного столкновения. «Гильдебранд» прощает Ченчия. Сравните с Иисусом, тоже как бы «прощающим» Иуду-предателя.

28b. ИИСУС ХРИСТОС. «Бывшие с Ним (Иисусом — Авт.), видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! Не ударить ли нам мечом? И один из них ударил раба первосвященникова и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно» (Лука 22:49–51). Открытого вооруженного конфликта не происходит.

29а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. «Римские» хроники не сообщают ничего ни о суде над «Гильдебрандом», ни о его «распятии» в какой-либо форме.

29b. ИИСУС ХРИСТОС. Далее Евангелия описывают суд над Иисусом и его распятие, страсти Христа. Здесь параллелизм нарушается.

30а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. О дальнейшей судьбе предателя Ченчия сообщается следующее: «С целью подстеречь Григория этот мстительный римлянин… не переставал измышлять один заговор за другим, пока неожиданная смерть не постигла его в Павии».

30b. ИИСУС ХРИСТОС. Об Иуде сказано так: «И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Матфей 27:5).

31а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Вторым основным деятелем обновленческого, евангелического движения «Гильдебранда», является известный Петр Дамиани, ближайший соратник «Гильдебранда». Он родился в 1007 году и «отличался выдающимися способностями». Как мы уже понимаем, этот Петр является, скорее всего, отражением апостола Петра, ближайшего соратника Иисуса.

Петр Дамиани возглавил в эпоху Гильдебранда (Золотом Горящего), в XI веке, армию отшельников. Влияние которых, как и Петра, «является загадочным по своим размерам и, может быть, уступает только влиянию ветхозаветных пророков».

Загадочность эта появилась лишь благодаря скалигеровской хронологии, неправильно отнесшей евангелический взрыв из XI века в I век. Ф. Грегоровиус продолжает: «Дамиани был сердцем этой церкви (то есть церкви „Гильдебранда“ — Авт.). Затем дело Петра Дамиани сразу же продолжил другой известный Петр (Петр Пустынник). Он сделался героем народных песен, чем-то вроде пророка, которому сам Христос (! — Авт.) вручил руководство крестовым походом». Эти два Петра — единственные известные персонажи под именем Петр в Риме одиннадцатого века. Возможно, они и были описаны затем в Евангелиях под собирательным образом «апостола Петра Симона». Может быть, имена Симон и Дамиан могли переходить друг в друга.

31b. ИИСУС ХРИСТОС. Среди апостолов Христа главным учеником считается Петр Симон. Именно его называют основателем новой римской церкви. Престол римских пап официально именуется престолом святого Петра. Считается далее, что на Петре «как на камне» — такова официальная формула — основана католическая церковь.

32а. РИМ XI ВЕКА, вероятно, Царь-Град. ГИЛЬДЕБРАНД. Согласно средневековым русским летописям, Русь была крещена самим апостолом Андреем, непосредственным учеником Иисуса Христа. В то же время по скалигеровско-романовской хронологии крещение Руси имело место лишь в конце X века или в начале XI века, то есть якобы через тысячу лет после Христа.

32b. ИИСУС ХРИСТОС. Одним из апостолов Иисуса был Андрей (Марк 1:16). Как и другие апостолы, он ходил по земле, проповедуя учение Иисуса. По скалигеровской хронологии он жил в I веке. Как же он мог крестить Русь в X веке?

КОММЕНТАРИЙ. Скалигеровско-романовская датировка крещения Руси самим апостолом Андреем в X–XI веках н. э. радикально расходится на тысячу лет со скалигеровской же датировкой времени жизни апостола Андрея первым веком н. э. Однако факт крещения Руси Андреем идеально согласуется с нашей новой хронологией и со сдвигом на 1053 года. В самом деле, перенося евангельские события из фантомного I века в реальный XI век, мы сразу ставим все на свои места. Становится понятным, почему именно в X–XI веках мы видим взрыв «евангелизма» и расцвет «крещения». Становится абсолютно ясным, что Русь «не ждала» целую тысячу лет, чтобы наконец-то принять христианство. А приняла его практически сразу после возникновения новой религии. На свое место становится и легенда о крещении Руси апостолом Андреем в IX–X веках. Кстати, скалигеровско-романовская история, конечно, уверяет нас, будто легенда о крещении Руси самим апостолом Андреем является «позднейшей вставкой» в знаменитую Повесть Временны'х лет. Тем не менее в XVI веке Иван IV Грозный, — еще не зная введенной уже после него скалигеровской хронологии, — «указывал на то, что русские приняли христианство не от греков, а от самого апостола Андрея. На то же указывал грекам столетием позже и иеромонах Арсений Суханов, посланный… в Грецию».

Отметим, что при хронологическом сдвиге вниз на 720 лет (то есть на разность двух основных сдвигов: 720=1053-333) мы получаем, что «Гильдебранд» (Золотом Горящий) накладывается как раз на известного христианского святого Василия Великого, Великого Царя в переводе. При этом 1053-й год опускается вниз и превращается в 333-й год н. э., так как 1053-720=333. Но ведь это — в точности (!) скалигеровский год рождения Василия Великого.

Это обстоятельство сразу объясняет обнаруженный еще Н.А. Морозовым яркий параллелизм между Иисусом Христом и Василием Великим. Таким образом, Иисус Христос XI века отразился в истории как в виде «римского папы Гильдебранда» (Золотом Горящего), так и в виде святого Василия Великого. В заключение укажем вкратце на один из интересных параллелизмов между «биографиями» Гильдебранда (Золотом Горящего) и Василия Великого.

Как мы уже отмечали, в жизнеописаниях Василия Великого важное место занимает его борьба с римским императором Валентом «нечестивым», двойником евангельского царя Ирода. Якобы в IV веке н. э. Василий Великий «устрашил Валента» и в некотором смысле сломил его. В XI веке мы видим другой «светский след» этой же истории — известное противостояние «папы Гильдебранда» и римского императора Генриха. Мы имеем здесь в виду известную сцену в Каноссе 1077 года н. э., когда Генрих был «унижен» Гильдебрандом (Золотом Горящим).

Напомним, что в XI веке, в момент кульминации борьбы со светской властью, «папа» Григорий VII отлучает от церкви императора Генриха. «Церковное отлучение, на которое Григорий осудил могущественнейшего христианского монарха, прогремело по всему миру, как оглушительный удар грома. Еще никогда отлучение от церкви не производило такого потрясающего впечатления». Генрих вынужден был на коленях вымаливать прощение. «В течение трех дней стоял несчастный король, в одежде кающегося, перед внутренними воротами замка, умоляя отворить их ему». «Эта бескровная победа монаха (Гильдебранда — Авт.) имеет больше прав на изумление, чем все победы Александра» — отмечает Ф. Грегоровиус. В дальнейшем Генрих отомстил «Григорию» за свое унижение.