Девять принципов мироздания. Часть первая: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Из этого свойства Закона вытекает объективная необратимость судьбы.

Здесь следует сделать некоторые пояснения по этому поводу.

Это свойство Закона абсолютно справедливо в случае с бессознательными формами и событиями с ними связанными. Оно определяет объективную последовательность возникновения форм и событий с ними связанных.

Тем самым осуществляется непосредственно и объективно

реализация замысла Творца.

Другое дело, когда в процессы формообразования вмешивается в сознание, и именно его влияние, оставляя абсолютность, объективной необратимости. Закона, оставляет субъективную возможность на изменение следствия, но непосредственно, а посредством постепенного изменения следствий. Эта способность сознания влиять на последствия того или много события приводит к нарушению соответствия масштаба и направленности последствий исходной причине. Более подробно этот вопрос будет рассмотрен далее.

Здесь имеет смысл сказать несколько слов о связи масштаба и направленности следствия в связи с масштабом и направленностью причины. Прежде всего, определимся с понятиями масштаба и направленности, как причины, так и следствия.

Ясно, что под масштабом следует понимать отнюдь ни некоторую пространственную величину, как, например, в случае с географическими картами, а скорее с числом событий или ситуаций, на которые непосредственно влияет ситуация или событие, являющееся в нашем случае, либо причиной, либо следствием.

Для того, что бы понять суть масштаба события, приведём пример. Представьте себе тихое озеро. На берегу растёт ивняк. На пляже лежит мяч. Полное безветрие. Неподвижная вода как зеркало отражает кусты на берегу и голубое небо. Но вот задул ветер, т.е. произошло некое событие и как следствие этого по воде пошла рябь, которая смазала и исказила отражения, затрепетали кусты под ветром, а мяч, что лежал на берегу ветер сбросил в воду.

Здесь мы видим, что событие, в нашем случае порыв ветра, породило целый ряд новых событий – рябь на воде, искажение отражения, движение листьев, падение мячика в воду. Иначе говоря, можно сказать, что данное событие, породившее как следствие четыре новых события, имеет масштаб четыре. Допустим, более сильный ветер способен породить десять новых событий. В этом случае мы в праве, говорить, что данное событие имеет масштаб десять.

Что же касается направленности, то она определяется тем как данное событие или события им порождённые согласуются с общим направлением эволюции Мироздания, т.е. способствуют или препятствуют последней. Конечно, речь о направленности можно вести только в том случае, если имеет место вмешательство сознания, т.е. субъективный фактор.

Понятно, что при наличии субъективного фактора, возможно два направления развития событий: либо позитивное, когда направление развития событий согласуется с общим направлением эволюции Мироздания, либо негативное, когда направление развития событий противоречит направлению общей эволюции Мироздания. Однако определить направленность развития событий достаточно сложно – для этого необходимо проследить цепочку событий достаточно далеко, что не всегда возможно.

Если вспомнить наш пример, то там мы наблюдали объективные события, направленность которых всегда позитивна. Теперь следует вспомнить наш мяч, который, как мы помним, был сдут ветром в воду. До этого момента мы наблюдаем событие, имеющее объективную природу. Если не случиться вмешательства сознания, то мяч просто уплывёт и это тоже объективное событие.

Теперь представим себе, что пришёл некий человек – хозяин мяча и бросился за ним в воду. Вот тут-то и начинается самое интересное, т.к. это и есть пресловутый субъективный фактор. События в данном случае могут развиваться по множествам направлений, проследить которые достаточно сложно. Например, человек может передумать и вернуться, не догнав мяч. Или догнать и положить на прежнее место. Может случиться и такое, что человек может просто утонуть. Естественно предвидеть тот или иной вариант достаточно сложно, тем более определить его направленность. Кроме того следует иметь в виду что каждый из вариантов имеет разный масштаб.

В связи с много вариантностью развития событий при наличии субъективного фактора свойство необратимости Закона принимает форму необратимости выбора, т.к. из всего множества вариантов в реальности состояться может только один, который и определяется выбором сознания. Именно реализация этого варианта и определяет направленность и масштаб последствий.

Подведём некий промежуточный итог о свойствах и сути Принципа Закона. Как мы уже знаем, принцип сам по себе законом считаться не может, он то, что обеспечивает саму возможность существования закона. Сам по себе Закон является возможностью повторения одного и того же события бесконечного количества раз. Если сказать по другому, то Закон можно сформулировать следующим образом: «Законом можно считать условие, при котором возможно проявление только конкретных, обусловленных этим условием событий, причём проявление этих событий предопределено процессом формообразования».

Естественно, что в этом случае принципом является процесс формообразования, ведь именно он обеспечивает само существование Закона.

Отсюда, Принцип Закона в общем виде выглядит так: «Принципом Закона можно считать процесс формообразования, который обеспечивает устойчивую повторяемость тех или иных событий предопределённых самой сутью процесса формообразования, вне зависимости от каких либо внешних условий, и тем самым обеспечивает само существование Закона».

ПРИНЦИП РАВНОВЕСИЯ.

Принцип равновесия естественным образом вытекает из Принципа Закона. Функция его, если можно так выразиться, заключается в обеспечении устойчивости реальных форм Мироздания, да и самого Мироздания в целом. Рассмотрим его для начала в общем виде, а уж потом попытаемся сформулировать.

Основан данный принцип на постулате, Принципа Формы, который гласить: «Общее число реализованных реальных форм в Мироздании постоянно, что и обуславливает устойчивость Мироздания как вечно реализующейся реальной формы».

Это основа равновесия Мироздания, а Принцип Равновесия является, своего рода, механизмом, который обеспечивает поддержание этого равновесия. Прежде чем рассмотреть, как он функционирует, рассмотрим, что или кто в Мироздании способен нарушить равновесие последнего.

Как мы знаем, единственным агентом, способным нарушить своей деятельностью равновесие, является субъективный фактор. Именно субъективность, создавая собственную субъективную информацию, и на её основе, творя новые формы, вступает в противоречие с Законом, и тем самым вмешивается в процесс формообразования, нарушая его равновесие.

Конечно, вмешательство это носит исключительно локальный характер, и, на первый взгляд, вроде бы незначительно. Однако, по мере возрастания субъективного фактора, это вмешательство нарастает.

И так, мы определили, что является нарушителем равновесия в Мироздании. Рассмотрим теперь вопрос, как функционирует механизм поддержания равновесия. Реакция его может иметь разную интенсивность, в зависимости от степени нарушения равновесия, хотя сам механизм остаётся неизменным.

Для того, что бы было понятно, воспользуемся, как примером, маятником. Представите себе маятник, подвешенный на бесконечно длинной нити. Сектор справа от вертикального положения нити будем условно считать положительным, а с лева отрицательным. Следует очень чётко представлять, что это деление чисто условно, и не имеет отношения к качеству, т.е. не следует считать, например правую сторону хорошей, а левую плохой. Это условное деление, к сожалению, так въелось в сознание людей, что они уже автоматически считают, что право это хорошо, а лево плохо. Поэтому обращаю внимание читателя, что бы он ни поддался привычному для большинства людей образу мышления.

Когда маятник неподвижен, т.е. находится в нижней точке траектории движения маятника, нить, на которой он подвешен, вертикальна. Это момент равновесия. Если маятник висит неподвижно, т.е. отсутствует движение, а это говорит, об отсутствии бытия. Это положение можно сравнить с ситуацией, когда Творец создал замысел, но ещё не начал акта творения. Начав творение, Он придал нашему маятнику импульс энергии, что привело его в движение. А теперь представьте, что наш маятник имеет массу, равную массе всего Мироздания, иначе говоря, бесконечную массу. Когда маятник находится в состоянии неподвижности, вся энергия маятника представлена в её потенциальной форме. Обозначим её, как Еп. При получении дополнительного импульса от Творца общий объём энергии маятника возрастает на величину этого импульса. Обозначим эту дополнительную энергию, как Епт.

В результате воздействия Епт, общий объём энергии маятника становится равным: Еп. + Епт.

Под воздействием этого импульса, маятник приходит в движение, т.е. выходит из состояния равновесия.

Представьте себе, что наш маятник находится в идеальных условиях, т.е. отсутствуют потери энергии. В этом случае, он представляет собой вечный двигатель, созданный Творцом в форме Мироздания. Возникает резонный вопрос – для того, что бы маятник колебался, должна существовать некая сила притяжения, которая заставляла бы наш маятник стремиться вернуться в нижнюю точку своей траектории, иными словами, вернуться в состояние равновесия. Что же это за сила, и откуда она взялась?