Девять принципов мироздания. Часть первая: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Эта работа и задумана для того, что бы каждый желающий смог научиться читать эту великую книгу, хотя это невероятно трудно. Может возникнуть вопрос – а нужно ли её читать? Ответ на этот вопрос должен найти каждый сам для себя, я только попытаюсь донести до читателя то, какие преимущества получает человек, умеющий читать эту книгу.

Люди постоянно стремятся к счастью, а чаще всего приходят к его противоположности, чего-то хотят, а когда реализуется желание, то оказывается, что он хотел вовсе не этого. И так происходит сплошь и рядом. Отчего же это происходит?. Да от того, что человек сам не знает , чего он хочет. Он не понимает, что его воплощение в мире произошло вовсе не для того, что бы всю жизнь жить в слепую, не зная, зачем он, в чём его жизненная задача. В результате такой бесцельной жизни человек начинает блудить, так как не имеет конкретной цели бытия, и вследствие этого его эволюция тормозится и искажается.

Люди уповают на науку, надеясь, что она найдёт ответы на все вопросы. Но надежды эти напрасны. Наука, опираясь только на материальную сторону Мира и полностью игнорируя духовную и информационную составляющие его, завела, посредством бурного развития техники, человечество на грань вырождения и вымирания.

Это происходит отнюдь ни от того, что наука, вернее люди исповедующие науку, как религию, какие-то уж очень злобные и безнравственные. Просто наука, присвоив себе право на обладание истиной в последней инстанции, вместо того, что бы читать Великую Книгу под названием Мироздание, абсолютно не владеет грамотностью, которая позволила бы ей читать эту книгу. Вместо этого она изучает отдельные буквы великого алфавита, посредством которого написана эта книга. Причём всё изучение сводится к внешней форме этих букв без какого-либо понимания того, что сии буквы означают, т.е. какой смысл они в себе несут. Поэтому, двигаясь по этому пути, наука никогда не сможет прочитать Мироздание, даже если «изучит»все буквы, которых, к слову сказать, бесконечное множество.

Складывается достаточно парадоксальное положение, когда имеется книга, дающая ответы на все вопросы, достаточно только прочесть её, а те, для которых она была написана, абсолютно неграмотны и даже не имеют представления о том, что эта книга вообще существует. Так и плывут по житейскому морю без руля и ветрил, теряя при этом цель своей жизни и в конечном итоге, теряя самих себя.

На первый взгляд, для неподготовленного человека, прочитать эту книгу просто невозможно. Действительно, представьте себе, что перед вами книга, написанная языком, алфавит которого имеет бесконечное количество букв. Кроме того эти буквы отражают разный смысл, в зависимости от того, как они сочетаются с другими буквами этого алфавита.

Слова, созданные на основе этих букв, несут в себе колоссальную творческую силу, особенно во взаимодействии с другими словами, при этом создаются предложения, на основе которых функционируют гигантские комплексы событий, образующие те или иные ситуации, определяющие бытие целых Миров в Мироздании.

Однако, при всех видимых трудностях, встающих перед решившимся всё же прочесть эту книгу читателем, эта задача вполне по плечу, при условии, если он знает грамоту. Грамота же включает в себя не только знание алфавита, но и правила словообразования, правила построения предложений и так далее. Кроме того читателю необходимо знать порядок прочтения данной книги для того, чтобы понять смысл в ней заключённый.

Именно грамоту великой книги написанной Творцом и определяет Принцип Закона.

Процесс формообразования – основа Закона.

Здесь мы поговорим о процессе формообразования, который, по сути, является непосредственным воплощением Закона. Так как реальное Мироздание всегда формально, то, естественно, процесс проявления Содержания через Форму несёт в себе собственно сам Закон, и тем самым является воплощённым в реальности Законом. Постараемся по подробнее рассмотреть данный процесс.

Во-первых, здесь сразу же проявляется первое правило формообразования, которое можно сформулировать следующим образом: «Реальная форма способна образоваться только при условии наличия в ней сразу трёх ипостасей Содержания – Духа, Информации и Материи».

Во-вторых, следует помнить, что в процессе формообразования обязательно должны присутствовать девять базовых реальных форм и не менее четырёх моно стихийных, либо двух двухстихийных форм, либо одной моно стихийной и одной трёх стихийной форм и, наконец, одной четырёх стихийной формы, но в любом случае обязательно должны присутствовать сразу все четыре стихии.

Вспомним базовые реальные формы, которые обязательно должны присутствовать в процессе формообразования. Это – Бытие, Небытие, Движение, Пространство, Сознание, Объект, Сила, Энергия и Время.

В третьих, процесс формообразования всегда разнонаправлен, т.е. одновременно происходит образование и распад реальной формы. Иными словами образование любой реальной формы предопределяет её гибель, что следует из Принципа Судьбы. Направление процесса формообразования, зависит от наличия реальных базовых форм – Бытие и Небытие, которые, указывают в какую сторону направлена эта часть процесса. Если в начале формулы процесса формообразования находится Бытие, то это указывает, что направление процесса от формы к её распаду, если Небытие, то наоборот – к созданию формы. Именно эти три правила процесса формообразования, плюс то положение, что он непрерывен, определяет основные свойства Закона.

2. Основные свойства Закона.

Несложно понять, что Закон, определяющий правила функционирования Мироздания, бесконечно многообразен, и рассмотреть все его грани в данной книге просто невозможно, поэтому мы будем рассматривать только те, которые определяют основные свойства последнего. Для начала познакомимся со свойствами Закона, конечно в общих чертах, а затем, на основе этих свойств, познакомимся и с главными гранями Закона.

Основными свойствами Закона можно считать его вездесущность, неизбежность и необратимость. Именно эти свойства определяют согласное функционирование всех Принципов Мироздания, и тем самым само бытие последнего.

а). Вездесущность Закона.

Под вездесущностью Закона следует понимать то, что любое проявление содержания через форму, судьбу или стихию, как единичное, так и групповое, т.е. в виде события либо ситуации, невозможно вне Принципа Закона. Иными словами можно сказать, что в Мироздании нет такого места или явления, где бы Закон ни имел силы, т.е. бытие вне Закона невозможно.

Это свойство естественным образом вытекает из того, что Закон, по сути, является проявлением процесса формообразования, а вне этого процесса любое бытие невозможно.

Это утверждение отнюдь не противоречит бесконечности многообразия форм и явлений в Мироздании, просто рамки Закона бесконечно широки.

Это свойство Закона не оставляет места для случая. Ведь действительно, именно это качество Закона определяется причинно-следственными связями, посредством которых осуществляется бытие Мироздания. Собственно говоря, любая форма бытия Мироздания является следствием той или иной причины и в свою очередь сама является причиной для будущих форм.

Именно Закон запрещает случай как таковой, поэтому о случае можно говорить лишь тогда, когда причина возникновения формы неизвестна и определить её не представляется возможным. Незнание причины вовсе не является показателем её отсутствия, поэтому говорить о случае здесь возможно, лишь условно.

б). Неизбежность Закона.

Это свойство так же вытекает из механизма процесса формообразования, который обладает свойством предопределённости, т.е. если реализуется та или иная форма проявления Содержания, то эта форма обречена на распад и наоборот, если распадается какая-либо форма проявления Содержания, то по предопределению ей на замену образуется другая. Это свойство можно сформулировать следующим образом: «Любое проявление процесса формообразования предопределяет соответствующие последствия, т.е. либо образование, либо распад формы».

Иными словами можно сказать, что в Мироздании невозможно реально реальное бытие реального события, не порождающего собой тех или иных последствий, причём величина и направленность их напрямую зависит от величины и направленности этого события.

Неизбежность Закона так же не оставляет шансов для случайного события.

в). Необратимость Закона.

Это свойство Закона является естественным следствием двух первых свойств и его можно в общем виде сформулировать примерно так: «Следствие, порождённое конкретным реальным событием, становится так же реальным событием, которое в свою очередь порождает собственное следствие и его невозможно изменить или отменить непосредственно».