Загорский историко-художественный музей-заповедник: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

АРХИТЕКТУРНЫЙ АНСАМБЛЬ ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ

Как выглядел ансамбль Троице-Сергиева монастыря в XIV - начале XV века, когда все его сооружения были деревянными, нам осталось не известным. Можно предположить, что первоначальная Троицкая церковь, кельи монахов, хозяйственные службы и рубленая деревянная крепость, возведенные вскоре после пожара 1408 года, были построены в духе народного зодчества, известного нам по сохранившимся памятникам русского Севера и Сибири.

Троицкий собор (1422 - 1423 годы)

Первые каменные сооружения в монастыре возникли только в XV веке. На месте деревянной Троицкой церкви в 1422 - 1423 годах был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Для его постройки были приглашены выдающиеся зодчие, придавшие собору все основные черты ранней московской архитектуры. Он имеет типичную для того времени планировку, приближающуюся к квадрату, три полукруглых выступа-апсиды с востока, четыре столба внутри, на которые опирается барабан с куполом.

Весь собор сложен из тесаных белокаменных блоков. Его северный фасад членят по вертикали четыре пилястры, а по горизонтали, приблизительно на половине высоты сооружения, тянется трехчастный резной белокаменный пояс с превосходным растительным и крестчатым орнаментом. Стены завершают килевидные закомары. Диагональные кокошники закомар, поднимающиеся к барабану купола, придают своеобразную динамику этому монументальному сооружению. Глава собора имеет форму шлема. С трех сторон стены собора имеют углубленные порталы тоже с килевидным завершением. К порталам ведут белокаменные лестницы.

Внешне небольшой по размерам, внутри собор кажется более высоким и величественным благодаря несколько вытянутым аркам сводов, легкости парусов и открытому барабану купола, откуда льется основной поток света.

Соразмеренное соотношение частей собора, приближающегося к классическим пропорциям, его монументальность, а также искусная резьба по камню ставят его в разряд лучших памятников раннего московского зодчества. Подобных сооружений до наших дней сохранилось очень мало. Это собор Андроникова монастыря в Москве, два собора в Звенигороде - Успенский собор на Городке (1399 год) и Рождественский в Саввино-Сторожевском монастыре (1405 год), связанные с деятельностью князя Юрия Звенигородского.

Для росписи Троицкого собора внутри были приглашены выдающиеся художники того времени - Андрей Рублев и Даниил Черный, которые руководили целой артелью иконописцев. В короткий срок были созданы фресковая роспись и иконы для иконостаса.

Троицкий собор.

Иконостас Троицкого собора - уникальный ансамбль древней живописи, сохранившийся до наших дней в неразрозненном виде. Его иконы написаны разными мастерами, но весь их труд был подчинен одной идее Андрея Рублева, создавшего бессмертный памятник эпохи национального возрождения. В этих произведениях величие человека и глубокое раздумье о судьбах Родины сочетались с патриотическими идеями единства и согласия. В период жестокой феодальной войны первой половины XV века, неоднократных татарских набегов эти глубоко патриотические идеи в искусстве полностью были созвучны чаяниям всего русского народа.

Для Троицкого собора лавры Андрей Рублев написал и свою знаменитую «Троицу» - гениальный памятник мирового искусства. (В настоящее время «Троица» Андрея Рублева хранится в Государственной Третьяковской галерее.) Глубокое философское содержание этого произведения сочетается с исключительными художественными достоинствами.

В Троицком соборе до наших дней сохранилось 42 произведения Андрея Рублева и мастеров его круга (три ряда иконостаса - деисусный, праздничный и пророческий). Верхний праотеческий ряд относится к концу XVI века и является вкладом Бориса Годунова.

В XV - XVII веках в первом ряду иконостаса Троицкого собора появились и другие произведения станковой живописи. К школе знаменитого московского живописца Дионисия можно отнести икону Сергия с «житием» конца XV века. Мастера московской школы исполнили и царские врата XVII века, обитые чеканным и просечным серебром (вклад царя Михаила Федоровича). В соборе находятся две подписные иконы «царского изографа» XVII века Симона Ушакова - «Нерукотворный образ Спаса» и «Спас на престоле». В конце XVI века по заказу царя Бориса Годунова была написана копия с «Троицы» Андрея Рублева.

Интерьер собора украшен и произведениями прикладного искусства. В 1569 - 1584 годах была вычеканена серебряная рака для останков Сергия и золотой оклад на надгробную икону - искуснейшая работа 14 московских серебряников, награжденных за эту работу царем Федором Ивановичем в 1584 году. В XVIII веке над ракой установили роскошную серебряную сень на четырех столбах, исполненную по указу императрицы Анны Ивановны мастером Давидом Прифом по рисунку Каравакка. На эту царскую затею было израсходовано 22 пуда высокопробного серебра.

Архитектура собора, его фресковая и станковая живопись с течением времени претерпели большие изменения. Отсутствие вкуса и знаний древнего искусства толкало духовенство монастыря в XVIII - XIX веках на неоднократные «поновления», уродовавшие древние памятники. Так, стены белокаменного собора были покрыты холстом и росписью «под мрамор», с трех сторон собор был окружен пристройками, исказившими его древние фасады, кровля из позакомарной превращена в четырехскатную, а узкие щелевидные окна были растесаны в широкие проемы. Фресковая живопись собора, исполненная гениальными мастерами XV века, была полностью сбита вместе со штукатуркой. Собор был вновь расписан в 1637 году, и на протяжении последующих столетий живопись опять неоднократно «поновлялась». Что же касается икон рублевского иконостаса, то они много раз записывались бездарными ремесленниками, покрывались вековой копотью.

В таком плачевном состоянии Троицкий собор в 1920 году был передан государственному музею. Началась кропотливая работа по восстановлению древней архитектуры и живописи собора. Сейчас восстановление архитектуры собора полностью закончено.

Духовская церковь (1476 - 1477 годы)

В 1476 - 1477 годах на территории монастыря была построена Духовская церковь, сочетающая характерные черты московской архитектуры и псковского типа открытую звонницу на столбах. Строители церкви, мастера из Пскова, вызванные в Москву Иваном III, до этого работали в Московском Кремле, где они построили Благовещенский собор и Ризпо-ложенскую церковь. В Троицком монастыре они создали совершенно оригинальное произведение - «церковь под колоколы». Башеннообразный, вытянутый кверху храм имеет под барабаном купола открытую звонницу на пяти приземистых круглых столбах. Вытянутые пропорции храма, позакомарное покрытие кровли с диагональными кокошниками, открытая звонница и сужающаяся кверху вытянутая шея купола создают впечатление стремительного движения вверх, легкости и изящества.

В отличие от Троицкого собора Духовская церковь сложена из кирпича-плинфы на белокаменном цоколе и украшена не белокаменной резьбой, а терракотовым трехчастным поясом, покрытым коричневой глазурью и желтым ангобом. Как бы подчеркивая вытянутые пропорции храма, терракотовый пояс поднят выше к закомарам и имеет в средней своей части не орнаментальный пояс, а вертикально поставленные столбики с «дыньками». На апсидах церкви - оригинальные рогообразные украшения, соединенные провисающими полуваликами и тягами.

Духовская церковь.

В 1608 - 1610 годах во время осады монастыря польско-литовскими интервентами на Духовской церкви находился постоянный дозор. Отсюда защитники крепости наблюдали за окрестностями и в случае опасности звонили в «сплошный» колокол, поднимая тревогу.

Духовская церковь дошла до нас со значительными искажениями. В XVI веке к ней была пристроена колокольня, правда разобранная в XVIII веке. В 1651 году к северному ее фасаду был пристроен придел над гробом Максима Грека, расширенный в XIX веке. В прошлом же веке с западной стороны церкви пристроили паперть, а с южной - придел над захоронением митрополита Филарета. Вместо позакомарного покрытия была устроена четырехскатная кровля, закрывшая звонницу и изменившая стройные пропорции верха здания, шлемовидная глава была перестроена на луковичную. Наросший около церкви культурный слой закрыл древний цоколь, исказив пропорции памятника. Внутри храма не сохранилось ни древней настенной росписи, ни иконостаса.

Многолетними трудами советских реставраторов удалось вернуть этому редкому памятнику его первоначальный выразительный облик. Не восстановлен пока только шлемовидный купол.

В 1938 - 1940 годах архитектор И. В. Трофимов освободил церковь от позднейших пристроек, восстановил древний фундамент и начал расчистку северного, южного и западного фасадов, восстановление древних порталов и окон. В 1963 году архитектор В. И. Балдин восстановил позакомарное покрытие храма, в результате чего открылась древняя звонница на мощных круглых столбах. Был расчищен терракотовый и изразцовый орнаментальный пояс XV века, восстановлены белокаменные крыльца, ведущие к южному и западному порталам. Памятник приобрел свою прежнюю красоту и стройность.

Модель реконструкции Духовской церкви, побывавшая на многих международных выставках, была сделана по проекту архитектора П. Д. Барановского.

Крепостные стены и башни XVI - XVII веков

Когда в XVI веке территорию монастыря расширяли, деревянную рубленую стену заменили мощным фортификационным сооружением, построенным из большемерного кирпича и белого камня. Жилые постройки внутри монастыря отодвинули к стенам, а на освободившейся площади в 1559 году заложили Успенский собор.

Строительство каменной крепости началось в 1540 году и к 1550 году было в основном уже закончено. Короткий срок, в который были завершены работы, свидетельствует не только о большой государственной необходимости сооружения крепости и о сосредоточении в монастыре значительных средств, но прежде всего о нещадной эксплуатации крестьянского люда, вынесшего это строительство на своих плечах. В первой половине XVII века сильно поврежденные во время осады стены и башни реконструировали. Стены надстроили на один ярус, некоторые башни сняли совсем или сильно переделали. В XVIII веке по проекту И. Яковлева была сооружена новая Каличья башня вместо древней башни «о двуверхах».