Общий Цивилизационный и Культурный код России и Китая: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Фото 5 – пример изображения Тигра в качестве оберега пространств бытовых помещений в центральной части России.

Символьное толкование значений лингвистических элементов, прочтённых настоятелем монастыря «Wat Tham Wua» согласно энциклопедий символов, следующее:

Тигр. В мифопоэтических представлениях (прежде всего в ареале от Средней Азии на северо-западе до Китая и Индокитая на юго-востоке) тигр часто выступает как царь зверей и хозяин леса. В Юго-Восточной Азии тигр известен и как дух гор и пещер (ср. Хо-син в корейской мифологии, часто ассоциируемый с духом гор сансин). В Китае тигр почитался не только как царь зверей, но и как гроза демонов…

Отец. Олицетворяет солнце, Дух, мужской принцип, привычные силы закона и порядка, противопоставленные женским, интуитивным и инстинктивным силам. Бог Небес – Отец Всех. В мифе и легенде фигура отца всегда символизирует физическое, умственное и духовное превосходство. Отношение к отцу как к главе рода перенеслось в религиозном сознании на божество: Бог – Отец. Притча о блудном сыне дает пример отношения Бога к людям как к детям неразумным. Это отношение затем распространилось и на служителей культа: религиозная литература как святоотеческая, обращение к священнику «батюшка», обращение к царю, как к наместнику Бога на земле, «царь-батюшка». Отец Время держит косу или серп, как бог сельского хозяйства и Жнец-Время. Его атрибут – песочные часы.

Принимая во внимание исследования в области славянской семантики лингвистических элементов генетического кода Г.С. Гриневича и совокупность изысканий его коллег в смежных областях, таких как «Лингвистическая волновая генетика» П.П. Гаряева, а также знакомство с языковыми системами как «Всеясветная грамота»; с языковой системой БУКВИЦА, Глаголица, Церковнославянским языком; была открыта символика устройства в прагматике: «Мера Времени»; «Нашъ»; «Отъ»; «Омъ»; «Фита»; «Мыслите»; «Зело» «Тета**». То есть, устройство генерировало семантический ряд, что дало основание изучать его глубже.

Например, язык чероки, на котором говорят около 12 000 индейцев племени чероки, имеет собственное письмо, являясь единственным из коренных языков США с нелатинской письменностью. И вот здесь некоторые из читателей могут сказать: «Выходит, что это искусственная письменность!» Однако те, кто так рассуждает, просто не до конца понимают природу письменности как таковой: дело в том, что и кириллица, и армянский алфавит, и многие другие используемые сегодня письменности точно так же когда-то были изобретены вполне конкретными историческими личностями и в этом смысле они ничуть не в меньшей степени «искусственные», чем письменность чероки, – вся разница лишь в давности их создания. Более того, вполне логично предположить, что большая часть существующих письменностей, или даже все они, тоже появились на свет в результате творчества конкретных людей, имена которых до нас не дошли. И это дало повод заявлять таким как патриарху Кириллу следующее: «А кто такие были славяне? Это варвары, люди, говорящие на непонятном языке, это люди второго сорта, это почти звери. И вот к ним пошли просвещенные мужи, принесли им свет Христовой истины и сделали что-то очень важное – они стали говорить с этими варварами на их языке, они создали славянскую азбуку, славянскую грамматику и перевели на этот язык Слово Божие».

На рисунке 16 представлен текст перевода Статьи 1 Всеобщей декларации прав человека с русского языка на язык чероки. Мы наблюдаем лингвистические элементы тождественные результатам плоскостных проекций исследуемого устройства.

Рисунок 16

Выражаясь языком Константина Владимировича Анохина – российского учёного, нейробиолога, профессора, директора Института перспективных исследований мозга МГУ имени М. В. Ломоносова: общество есть Когнитом – гиперсетевая модель мозга и если это действительно так, то идеи распределены в каждом из нас.

Подводя промежуточный итог, делаем вывод: представленное объемное физическое устройство на рис. 9 есть элемент тайнописи – сакральное устройство являющиеся Цивилизационным кодом устройства человека, его личности и психики. Шифр понимается как посредник между экзистенцией и трансценденцией, между бытием человека и потусторонним миром в формуле антисимметричных витков (мир/антимир) и S-образной петлёй, олицетворяющей символ Зело – сверх того.

Промежуточный итог

Не имея намерений раскрывать тему полностью в настоящем труде, следует оговориться, что исследования, проводимые автором с 2009 года по настоящее время, уверенно указывают на общий Цивилизационный код России и ряда стран, в частности, России и Китая, включая индейские племена народа Чероки (США).

Помня об основной теме настоящего труда – общего Цивилизационного кода России и Китая, очевидно, в России находится устройство (Рис. 17), возводящее от Земли (плоскости) к Небесам (в объем) корпускулу*** Духа – служения во благо Великого Единения Человечества. Великий Датун.

Общий Культурный код и переход от Великого Предела к состоянию Великое Единение мы рассмотрим далее.

Рисунок 17

Культурный код

В предыдущей основной части мы рассмотрели элемент тайнописи – сакральное устройство являющиеся Цивилизационным кодом. Его промышленное применение, в частности, в виде различных изделий народного творчества является – Культурным кодом.

В Музе конструирования будущего, особую важную роль отведено изобретениям, именно они преобразовывают старый порядок в новый.

Му́зы (др.-греч. μοῦσα, мн.ч. μοῦσαι – «мыслящие») – богини в древнегреческой мифологии, дочери бога Зевса и титаниды Мнемосины, либо дочери богини Гармонии, покровительницы искусств и наук.

Изобретение – новое прогрессивное творческое решение задачи технического характера в области науки, культуры, здравоохранения и других отраслей хозяйства, которое можно использовать на практике. Признаки изобретения: мировая новизна, высокий технический характер решения задачи, прогрессивность, полезность, практическая применяемость.

Культурный код в научном труде изобретения, в данном конкретном случае выражен в объемном устройстве мирового символа «Великий Предел» и представлен в следующих патентоспособных решениях бытового гражданского применения:

Изделия из устройства скрепления плоских относительно жестких и удлинённых гибких элементов (Рис.18).

Рисунок 18

Устройство применено к изделиям ювелирной, сувенирной отрасли, бижутерии и галантереи. Представлена коллекция опытных образцов (рис. 19).

Ювелирные изделия и изделия бижутерии: