Можно ли вызывать духов?: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Главная книга, написанная Юнг-Штиллингом, называется «Теория духоведения», т. е. теория познания и изучения духов. В этой книге Юнг-Штиллинг пишет, что человек состоит из тела, души и настоящего духа. В этом учении есть нечто новое. До сих пор мы знали утверждение религии, что человек состоит из тела и души. По Штиллингу же, человек состоит не из двух начал, а из трех. Душу Штиллинг называет еще нервным духом, отличая ее от настоящей души. Штиллинг считает, что настоящий дух мог бы все познать, но он связан с телом при помощи нервного духа. И это мешает настоящему духу, связывает его в значительной степени.

Однако при помощи магнетизма можно ослабить связь между телом и настоящей душой, устранив влияние нервного духа. Люди, подвергнутые воздействию магнетизма, впадают в особое гипнотическое состояние, становятся сомнамбулами (как бы спящими на ходу). И вот сомнамбулы могут видеть духов, могут с ними вступать в разговор и т. д. «Когда человек умирает, — говорил Юнг-Штиллинг, — из него (человека) уходят и настоящий и нервный дух; но иногда может выходить настоящий дух вместе с нервным и из сомнамбулы, и тогда они могут появляться в разных местах в качестве двойников. Это происходит благодаря тому, что настоящий дух с помощью нервного духа привлекает к себе материю (вещество из окружающей природы) и образует вокруг себя тело». Это утверждение впоследствии дало повод к созданию учения спиритов о том, что многие предметы могут внезапно появляться в тех местах, где их раньше не было. Например, в этой комнате кольца не было, но оно может, по мнению спирита, само по себе возникнуть при желании духа. Тогда произойдет, как говорят спириты, материализация кольца. Однако это же кольцо, которое видели, осязали и чувствовали, что оно состоит из металла, может и бесследно исчезнуть. Это будет явление, обратное материализации. Оно называется дематериализацией.

Окончательно оформился спиритизм в Америке, после чего он получил значительное распространение и в других частях света, главным образом в европейских странах, среди либеральных буржуазных кругов. К числу спиритов принадлежали Аксаков, крупный ученый Крукс, крупный специалист по нервным болезням Рише и очень многие другие ученые, купцы, помещики, фабриканты и заводчики. Одно время даже казалось, что возникло новое религиозное движение, обещающее стать весьма распространенным. Это вызвало известное сопротивление и даже (до известной степени) осуждение со стороны церквей, господствующих в различных странах.

Прежде чем перейти к расцвету спиритизма, скажем несколько слов об основателе американского спиритизма Эндрью Джексоне Девисе. Его называли Сведенборгом Нового Света. Он родился в 1826 г. в семье американского фермера: мать его была до крайности нервна и до крайности же религиозна. Мальчиком Девис подпал всецело под ее влияние и заразился от нее этой слепой верой. На это следует обратить внимание; мы можем отметить, что как Сведенборг, так и Юнг-Штиллинг и, наконец, Девис, — все они заражены религиозными верованиями с самого раннего детства. Впечатления раннего детства наиболее сильны и ярки: они оставляют след на всю жизнь. Вот почему мы так боремся за антирелигиозное воспитание детей, вот почему этот вопрос приобретает для нас исключительно важное значение.

Итак, маленький Девис был религиозен и нервен, и к тому же он был слаб и отставал в своем развитии. Школу он мог посещать только начиная с 10 лет, до этого возраста он ничего не мог выучить. Учился он недолго — менее года. Затем поступил работать на гипсовую мельницу, далее — приказчиком к лавочнику и, наконец, стал пастухом овец у одной вдовы; та была очень набожна и добивалась того, чтобы он ревностно посещал церковь. Все это привело к тому, что Девис стал религиозным до чрезвычайности; наконец, благодаря неустанным размышлениям на религиозные темы у него появились «видения». К тому же он стал лунатиком и расхаживал по ночам. Меняя профессию за профессией, он, наконец, стал купеческим учеником, начал по вечерам заниматься в вечерней школе; затем он попал в руки одного магнетизера, который использовал его в качестве медиума. Нервная система Девиса очень расшаталась, и видение у него следовало за видением. Нередко видел он и «дух Сведенборга». Ясно, что он уже был знаком с сочинениями Сведенборга, и они производили на него большое впечатление.

В 1845 г. Девис (см. рис. 1) поселился после ряда лет странствований по Америке в Нью-Йорке и здесь в два года написал большую книгу «Принципы природы, ее божественные откровения и голос к человечеству».

Рис. 1. Эндрью Джексон Девис.

Книга произвела шум и создала Девису как врагов, так и последователей.

Девис получил известность. Он начал снова разъезжать по городам Америки, читал лекции и доклады по вопросам, как общаться с духами. Это давало ему солидный заработок, и он начал богатеть. Его богатство особенно увеличилось, когда он за одной из жен (он был женат трижды) получил большое приданое. Нужно признать, что Девис был незаурядным человеком, хотя он и был невежественным в целом ряде вопросов.

Девиса приходится считать отцом спиритизма. Толчком для его развития были события в Гайдсвиле и в Стратфорде.

В небольшом селе Гайдсвиле один человек был ночью разбужен стуком в дверь. Он открыл дверь, но никого не увидел. Когда он лег в постель, стук возобновился. Через некоторое время его дочь проснулась с плачем и заявила, что по ее лицу прошлась чья-то холодная рука. Об этом случае забыли и думать, но через 1 1/2 года в этот дом переехал один сектант-методист, некий Фокс. Зимой 1848 г., когда его дети легли спать, снова послышался чей-то стук. Одна из девочек в шутку начала щелкать пальцами и закричала: «Считаю теперь: один, два, три, четыре» и т. д. Перед каждым числом она хлопала в ладоши. Стук за дверью строго совпадал с хлопками девочки. Жена Фокса попросила стукнуть 10 раз, послышалось 10 ударов в дверь. Тогда она спросила, сколько лет детям. Для каждого ребенка было получено правильное число ударов. Наконец, она спросила, кто это стучит — земное существо или сверхъестественный дух? На этот вопрос не получила ответа. Тогда она попросила стукнуть два раза, если это дух, — послышалось 2 удара. Затем, разговаривая с «духом», она выяснила, что он был лавочником, жил в этом доме, был убит и находится в погребе. В погребе нашли человеческий скелет.

Это вызвало большой шум. Методисты всполошились; они объявили, что Фокс и его семья одержимы дьяволом и исключили Фокса из секты. Тогда Фокс переехал в другой город, в Рочестер.

Там эти подозрительные стуки продолжались. Подозрение пало та детей; была назначена комиссия, которая ваялась за расследование этого дела. Но комиссия не могла установить, что стучали именно дети.

Мало-помалу вся эта история со стуками начала привлекать к себе общественное внимание; много народу приходило к Фоксам послушать, что это за стуки. Приходящие усаживались вокруг большого стола, и им казалось, что стук исходит именно от стола. Затем им стало казаться, что стол приходит в движение. Так возникло знаменитое столоверчение.

В короткое время множество людей стало заниматься столоверчением; мода заниматься этим «делом» из Америки перешла в Европу и распространилась по всем государствам.

Стали читаться многочисленные лекции и доклады о духах и о способах общения с ними. До чрезвычайности распространились так называемые спиритические «сеансы». Иногда на этих сеансах будто бы совершались самые невероятные вещи. Например, музыкальные инструменты будто сами играли, медиумы говорили о разных предметах, о которых они до сих пор ничего не знали. Чем темнее было в комнате, тем более удивительные вещи в ней происходили.

Вскоре в другом городе, в Стратфорде, начали происходить такие же истории, как в Рочестере. В квартире одного жителя, некоего Фельпса, предметы начали непонятным образом сами по себе падать; один стул раз 5–6 поднялся и опустился, причем стукался о пол с такой силой, что дрожал весь дом. Большой подсвечник, стоявший на камине, был невидимо кем поставлен на пол и так долго ударялся об пол, что в конце-концов сломался. Из записной книжки Фельпса вырывались страницы; затем, казалось, сам по себе вспыхнул огонь и сжег письма и рукописи. Все это продолжалось около двух лет.

Дом Фельпса посетил Девис. Сам веря в духов, он не мог сомневаться, что это бесчинствуют духи. Но такое заключение является все же несколько странным, так как сам Девис пишет: «Относительно несчастных случаев, имевших здесь место, я сам слышал, как их приводили в качестве доказательства сатанинского воздействия, но мне удалось открыть, что некоторые из них производились мальчиком (сыном Фельпса) в шутку, а другие — непростительно злонамеренными лицами, совершенно чуждыми этой семье».

Итак, сам Девис во многих случаях заметил, что тут налицо чьи-то шутки. После этого для нас вся эта история не имеет ровно никакой цены.

Глава II. РАСЦВЕТ СПИРИТИЗМА

С легкой руки Девиса после событий в Гайдсвиле, Рочестере и Стратфорде спиритизм получил сильное распространение, и множество людей уверовало, что действительно существуют духи и что можно с ними вступать в общение. Какие же доказательства они приводили в пользу того; что духи существуют? Да прежде всего стуки стола, верчение стола и целый ряд тому подобных «фактов». Спириты считали, что. когда стол стучит, то в этом проявляется работа духов. Но так как впечатление от стуков стола постепенно начало сглаживаться, то на сцену выступил ряд других «доказательств», и наконец, были даже получены не только фотографические снимки с духов, но даже гипсовые слепки с их рук и ног. Мы постепенно раскроем, как это достигалось. Спириты считали, что духа можно вызвать, а на практике вышло, что вызвать его нельзя. Ясно, конечно, что нельзя вызвать то, чего нет. Все это было разоблачено не сразу, а постепенно, причем на сторону спиритов склонились даже некоторые крупные ученые того времени. К числу их принадлежат два англичанина: знаменитый современник Дарвина Альфред Уоллес и не менее знаменитый физик Вильям Крукс. Вообще в Англии спиритизм получил большее распространение, нежели во Франции и Германии. Остановимся несколько подробнее на опытах Уоллеса и Крукса. Для нас это важно, чтобы судить, как даже крупные ученые могут легко ошибаться, впадать в заблуждение, и как легко их провести, если они берутся за изучение вопросов, которые не касаются их компетенции (находятся вне их специальности).

Уоллес (см. рис. 2) интересовался «сверхъестественным» миром.

Рис. 2. Альфред Уоллес.

Но у него получались только движения стола и стуки. Ничего больше не выходило. Тогда Уоллес обратился к «опытному» спириту, и у того получились более «интересные явления». Стол отвечал на вопросы при помощи азбуки (!). Дело устраивалось так: писался алфавит, и тот, кто хотел получить ответ, указывал подряд на буквы; при этом раздавался стук как раз на той букве, которая нужна была для ответа. Таким образом получались имена, фамилии, целые фразы. Иногда имена и фамилии были написаны в обратном порядке, т. е. вместо, например, Иван, получалось бы «Нави», вместо Вера — «Арев» и т. д.

В другой раз к Уоллесу приехал из деревни знакомый, и они вместе пошли к медиуму. Стол застучал и медиум объявил, что это стучит дух умершего сына знакомого Уоллеса. После этого под стол положили кусок бумаги. Некоторое время спустя на бумажке было написано имя знакомого Уоллеса. Под столом не было никакого механизма, так что Уоллес был убежден, что это дело духа. Ему казалось, что для того, чтобы написать слово, медиум должен был бы снять сапоги и писать ногами, причем ему надо было бы предварительно угадать имя знакомого. Таким образом этот опыт казался Уоллесу безусловным.

Легко видеть, что этот опыт совсем не безупречен. Когда под стол положили бумагу? Была ли под столом полочка, на которой бумага лежала, или бумага была положена прямо на пол? Ведь на бумаге можно было бы написать имя знакомого заранее, и таким образом все было бы готово еще до того, как бумага была положена под стол. Наконец, бумага даже могла казаться чистой, но на ней могли быть написаны слова так называемыми «симпатическими» чернилами. Имеются, такие чернила, которыми пишут на бумаге, причем на бумаге ничего нельзя заметить. Но через некоторое время — либо под влиянием теплоты тела человека, держащего бумагу, либо под влиянием воздуха, невидимые, незаметные ранее буквы становятся заметными и их можно прочесть. Вот как легко можно попасть впросак! Вот как даже крупный ученый, убеленный сединами, увенчанный славой, крупный знаток в своей специальности, превращается в большое дитя, когда берется за незнакомое ему дело и еще к тому же страдает излишней доверчивостью! И вот еще что, Уоллес совершенно не проверил, в каких взаимоотношениях находился медиум со знакомым, у которого эти опыты производились. Может быть, один другому помогал по предварительному соглашению. Желание прославиться может заставить человека пойти еще и не на такую фальшь.

Из других опытов, которые были проделаны Уоллесом, остановимся еще вот на каком. Однажды Уоллес с другими участниками стояли вокруг стола, положив на него руки. Вдруг стол начал подниматься в воздух. Поднялся он на высоту 10–20 сантиметров и оказывал сопротивление, когда на него надавливали сверху. Держался он в воздухе в течение 15–20 секунд. Уоллес пишет, что ему пришло в голову, что кто-то поднимает стол снизу и толкает его кверху. Чтобы устранить такую возможность, он устроил вокруг стола ограду из тростника высотой около 30 сантиметров, и все же стол поднимался.

И тут легко разобраться, что Уоллес стал жертвой обмана. В самом деле, не трудно приспособить такой механизм, чтобы, скажем, при помощи нажатия на кнопку (даже из другой комнаты) стол поднимался на определенную высоту. Техники и механики в этом отношении очень изобретательны. Иногда прибегают даже к фокусам. Один любопытный фокус пришлось нам наблюдать на одном сеансе. На сцену вышел человек, держа в руках легонький чемоданчик. Он предложил некоторым присутствующим испытать, легок или тяжел чемодан. Охотники испытать нашлись. Действительно, чемодан был легкий. Положив этот чемодан на ковер, человечек заявил: «Теперь никто не в силах поднять чемодана — его держит нечистая сила. Пусть кто-либо попробует». Действительно, многие пробовали оторвать чемодан от ковра, даже краснели от натуги, но чемодан словно прирос к полу. «Я пошутил, — заявил человечек, — никакой нечистой силы ведь нет, я просто положил в чемодан… сигару с тяжелым запахом. Вот я ее выкину, и чемодан можно будет поднять свободно». Чемодан был открыт, и из него извлечена небольшая сигара. «Понюхайте ее, — продолжает человечек, — правда, у нее тяжелый запах?» Сигарка выброшена, «Ну, теперь поднимайте». Что за странность? Чемодан был свободно поднят подростком.