Урания: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Весть об этом разнеслась по всему городу и взволновала всех. Губернатор обратил на это внимание и многие тревожились за свое имущество и за своих друзей… Два дня спустя, королевский курьер привез из Стокгольма известие о пожаре. Его сообщение во всех подробностях согласовались со словами Сведенборга. Пожар был потушен в 8 часов.

Этот рассказ был записан знаменитым Эммануилом Кантом, который хотел заняться исследованием этого факта: «Что можно возразить против достоверности этого события?» прибавляет он.

Готтенбург, как известно, отстоит на двести километров от Стокгольма. Сведенборгу шел в то время семьдесят второй год. А вот и другой факт:

В 1761 г. г-жа Иартевиль, вдова голландского посланника в Стокгольме, получила от кредитора своего мужа повестку с требованием уплаты 25 тысяч флоринов, а между тем она хорошо помнила, что эти деньги уже были уплачены ее мужем, и вторичный платеж поставил бы ее в очень затруднительное положение, почти разорил бы ее. Расписки же она не могла нигде отыскать. Она отправилась к Сведенборгу. Неделю спустя, ей вдруг приснился покойный муж, который указал ей на конторку, где находилась расписка вместе с головной шпилькой, украшенной двадцатью бриллиантами, которую она считала давно потерянной.

Это случилось в два часа ночи. Сильно обрадованная, она встала с постели и нашла все в указанном месте. Потом она снова легла и заснула до девяти часов. Около одиннадцати к ней зашел Сведенборг. Не успела она сообщить ему о случившемся, как он сам рассказал, что прошлой ночью ему явился дух Мартевилля, который объявил, что намерен посетить свою вдову.

А вот и трети факт:

В феврале 1772 года, находясь в Лондоне, Сведенборг послал преподобному Джону Уэсли[50] записку, в которой выражал желание познакомиться с ним. Пылкий проповедник получил записку в тот момент, когда собрался ехать в далекую миссии, и отвечал, что воспользуется любезным приглашением уже по возвращении из путешествия, которое продолжится приблизительно шесть месяцев. Сведенборг отвечал, что в таком случае они не увидятся в этом мире, так как 29-е марта будет днем его смерти.

Действительно, Сведенборг умер именно в день, предсказанный им самим более чем за месяц вперед.

Вот три факта, достоверность которых отрицать невозможно, хотя при настоящем состоянии наших знаний никто, конечно, не возьмется их объяснить.

Мы могли бы привести бесконечное количество таких же достоверных рассказов. Факты, подобные вышеприведенным, случаи сообщений на расстояний в момент смерти или в нормальном состоянии жизни – не настолько нередки – не будучи, однако, очень частыми, – чтобы каждый из наших читателей не слыхал о подобных случаях или, может быть, даже что-нибудь подобное и не раз. Впрочем, опыты, производимые в области магнетизма, доказывают также, что в известных психологических случаях гипнотизер может действовать на своего субъекта на расстоянии не только нескольких метров, но и нескольких километров, даже свыше ста километров, смотря по чувствительности и ясновидению субъекта и, без сомнения, также смотря по силе воли магнетизера. С другой стороны расстояние вовсе не то, что мы себе представляем. Расстояние от Парижа до Лондона велико для пешехода и оно было непроходимым до изобретена судов: но для электричества оно – ничто. Расстояние от Земли до Луны велико при наших способах передвижения, но оно не существует для тяготения.

В сущности расстояние, отделяющее нас от Сириуса, ни чем не отличается от расстояние между Парижем и Версалем или даже между вашим правым и вашим левым глазами.

Мало того, расстояние между Землей и Луной, или между Землей и Сириусом – одна иллюзия, зависящая от нашей недостаточной восприимчивости. Луна беспрерывно воздействует на Землю и шевелить ее. Притяжение Марса точно также чувствительно для нашей планеты, а мы в свою очередь тревожим Марса в его пути, подчиняясь влиянию Луны. Мы даже действуем на Солнце и заставляем его двигаться, как будто бы мы к нему прикасались. В силу притяжения Луна заставляете Землю делать ежемесячное обращение вокруг их общего центра тяготения – точки, движущейся на расстоянии 1,700 километров над поверхностью нашего шара. Земля заставляете Солнце совершать годичное обращение вокруг их общего центра тяготения, лежащего в 456 километрах от солнечного центра. Все миры неустанно действуют друг на друга, так что они в действительности не разъединены, не изолированы друг от друга. Пространство не пустота, разделяющая миры, а скорее служит для сообщения между ними.

Но если тяготение таким образом постоянно непрерывно воздействует на планеты – а это несомненно согласно точным астрономическим наблюдениям – то между Землей и ее сестрами в беспредельном пространстве, то не понимаю, по какому праву мнимые позитивисты берутся утверждать, что никакое общее невозможно между двумя существами, более или менее отдаленными друг от друга, не важно на Земле ли это происходит, или даже на двух различных мирах?

Почему же два мозга, вибрирующих в унисон на расстоянии нескольких километров друг от друга, не могут быть приведены в колебание на одной и той же частоте, одной и той же психической силой? Почему не может возбуждение, исходящее из одного мозга, пронестись через эфир – как и тяготение, – и передаться другому мозгу, вибрирующему на любом расстоянии, подобно тому, как какой-нибудь звук, перелетая через комнату, заставляете дрожать струны фортепьяно или скрипки? Не надо забывать, что наш мозг состоит из частичек, которые не соприкасаются и находятся в постоянной вибрации.

Но для чего говорить о мозге. Разве не может мысль, воля, психическая сила какого-нибудь существа, действовать издали на другое существо, связанное с первым неразрывными узами симпатии и интеллектуального родства? Разве трепетание одного сердца не сообщается внезапно другому сердцу, которое бьется с ним в унисон?

Следует ли допустить в случаях видений, упомянутых выше, что дух мертвеца действительно принимал телесную оболочку поблизости от наблюдателя? В большинстве случаев такое предположение даже и не нужно. В снах нам чудится, что мы видим разных лиц, хотя их вовсе нет у нас перед глазами. Но мы видим их совершенно ясно, как на яву, разговариваем с ними, слышим их голос. Разумеется, мы видим их не с помощью наших глаз, нашего зрительного нерва, а слышим их не ушами. Тут действуют одни только наши мозговые клеточки.

Иные видения могут быть объективными, внешними, вещественными. Другие – внутренними. В последнем случае, существо являющееся может воздействовать на расстоянии на существо воспринимающее, и такое влияние на мозг последнего может вызвать видение внутреннее, которое, однако, кажется внешним, вам в снах, оставаясь чисто субъективным, не будучи вследствие этого химерой или иллюзией.

Недавние исследования и опыты, произведенные в области явлений гипнотизма, внушения, сомнамбулизма, если и не навели нас на путь объяснения этих явлений, то, по крайней мере, позволяют допускать известные факты. Очевидно, здесь один дух действуете на другой дух. Конечно душа, переносясь таким образом, не воплощается в реальную личность, одетую у портного или у модистки. Перед видящим субъектом является не существо, облеченное в пальто, платье или накидку, и снабженное различными принадлежностями мужского или женского туалета – тростью, зонтиком и тому подобное. Но очень может быть, что дух, желая явиться другому, непосредственно воздействует на него и производите в нем такое впечатление, как будто он видит, слышите, даже осязает особу, являющуюся ему как раз под тем видом, который ему известен.

Как мысль, воспоминание вызывает в разуме нашем образ, иногда очень ясный и живой, так и существо, воздействующее на другое существо, может заставить явиться перед ним образ, который на минуту даст ему иллюзию действительности. В настоящее время достигают подобных явлений при изучении гипнотизма и внушения мысли, и хотя эти исследования пока еще только начались, однако уже дают результаты, положительно достойные серьезного внимания, как с психологической, так и с физиологической точки зрения. В этих случаях не сетчатая оболочка воспринимает реальные впечатления, а возбуждаются оптические слои мозга с помощью психической силы. Само мыслящее существо воспринимает впечатлите. Каким образом? Мы этого не знаем.

Таковы наиболее рациональные заключения, которые, по-видимому, можно вывести из явлений такого рода – явлений необъясненных, но далеко не новых, так как примеры их встречаются в истории всех народов, начиная с глубокой древности. Их трудно отрицать или игнорировать.

Но неужели, возразят нам, в наш век экспериментального метода и положительной науки, мы должны допустить, что умирающий, или даже умерший, может войти с нами в общение?

Что же такое мертвец?

Каждую минуту умирает по одному человеческому существу на всем пространстве земного шара, то есть приблизительно 86,400 человек в день, или около 31 миллиона в год и более 3 миллиардов в столетие. В десять веков более 30 миллиардов трупов были преданы земле и пущены в общее обращение, в виде различных продуктов, – воды, газа и тому подобное. Если принять в расчет убыль человеческого населения с ходом исторических веков, то мы найдем, что за десять тысяч лет, по крайней мере, двести миллиардов человеческих тел образовались из земли и атмосферы путем дыхания и питания и вернулись в них обратно. Частицы кислорода, водорода, углекислоты, азота, входившие в состав этих тел, удобрили собою землю и вернулись в воздух.

Да, Земля, где мы живем, в настоящее время составлена частью из миллиардов когда-то мысливших мозгов, из миллиардов организмов, когда-то живших. Мы попираем ногами наших предков, точно так же как они будут попирать нас. Умы мыслителей, очи, которые созерцали, плавали, улыбались, сердца, которые любили и страдали, уста, воспевавшие любовь, розовые губы и мраморные груди красавиц, утробы матерей, руки тружеников, мускулы воинов, кровь побежденных, дети и старцы, добрые и злые, богатые и бедные – словом все, что когда-то жило и мыслило, покоится в этой земле. Нельзя шагу сделать на нашей планете, не наступив на прах мертвецов. Нельзя есть и пить, чтобы не поглотить снова частицы того, что уже было съедено и выпито тысячи раз; нельзя дышать, не принимая в себя дыхание мертвецов. Составные элементы тел, почерпнутые из природы, возвращаются в природу, и каждый из нас носить в себе атомы, предварительно уже принадлежавшие другим телам.

И что же! Неужели вы думаете, что в этом заключаемся все человечество? Неужели оно не оставляете по себе ничего более благородного, более возвышенного и духовного? Будто бы каждый из вас, испуская дыхание, отдаете земле только каких-нибудь полтораста-двести фунтов мяса и костей, которые разлагаются и снова перерождаются в элементы? Но разве душа, оживляющая нас, не сохраняется на тех же основаниях, как и всякая частица кислорода, азота или железа? И неужели все души людей, живших когда либо, не продолжают существовать вечно?

Мы не имеем права утверждать, что человек состоите исключительно из материальных составных частей в что способность мыслить есть свойство его организации. Наоборот, мы имеем самые серьезные основания допустить, что душа есть индивидуальная сущность, и что она-то и управляете частицами, образуя из них живые формы человеческого тела.

Ясное, почти улыбающееся выражение на лице только что умершего человека, проглядывающее как луч счастья после мучительной агонии… Не служит ли оно доказательством того, что в смертный час последним впечатлением души, разлучающейся с телом, было впечатление светлое, радостное, как луч избавления?

Куда деваются невидимые и неосязаемые частицы, образовавшие наше тело при жизни? Они входят в состав новых тел. Куда деваются души, столь же невидимые и неосязаемые? Мощно предположить, что они также воплощаются в новые организмы, каждая, смотря по своей природе, способностям и судьбе.

Душа принадлежит к миру психическому. Без сомнения, есть на земле бесчисленное множество душ, еще грубых, тяжеловесных, едва освободившихся от материи, неспособные воспринимать интеллектуальные истины. Но зато есть другие, живущие наукой, созерцанием, углубленные к изучение мира психического, духовного. Эти последние могут оставаться пленницами на Земле. Их удел жить жизнью уранической.

Душа ураническая даже во время своих земных воплощений живете в мире высшем, божественном. Она знает, что, обитая на Земле, она в сущности находится на небе, так как наша планета есть небесное светило.

[50] Джон Уэ́сли (1703–1791) – английский протестантский проповедник, один из основателей (вместе с Джорджем Уайтфильдом) методизма. Сын английского писателя и богослова, учился в Оксфорде. Под влиянием сочинений Фомы Кемпийского и Тейлора он уже в 1729 г. основал в Оксфордском университете вместе со своим братом Чарльзом (1708–1788) и другими 15 студентами «Общество для чтения Библии, молитвы и добрых дел». За свой спокойный, правильный, методический образ жизни они были прозваны в насмешку «методистами». Уэсли в 1735 г. отправился в Америку; там он отказался от всех радостей жизни, не пил вина, не ел мяса, спал на голой земле. Своим фанатизмом и нетерпимостью он нажил себе много врагов и в 1738 г. вернулся в Англию. В Англии, действуя сначала в союзе с гернгутерами, он основал по образцу братских общин самостоятельные религиозные общества. Он ежегодно посещал все общины методистов; очень часто говорил проповеди, которых произнёс всего около 50000. В деревне Кингсвуд под Бристолем Уэсли устроил семинарию для методистских проповедников.