Фантастические циклы и отдельные романы. Компиляция. Книги 1-11: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Но зато могу попытаться прикрыть все остальное. Может, сойдет и так.

Психооперации и глюк сознания

В этот раз я не буду слишком долго распространяться про сознание – я уже и так немало сказал по этому поводу в «Ложной слепоте», – но замечу, что некогда радикальная гипотеза о сознании как о неадаптивном побочном эффекте уже стала появляться в литературе [469], а все больше и больше «сознательной» деятельности (включая даже математику! [470]) оказывается на поверку бессознательной [471], [472], [473] (хотя есть, конечно, и исключения [474]).

Одно воистину потрясающее исключение стало основой статьи Кейта Ханиборна о «призматиках», которые практически топят себя, чтобы достигнуть повышенного состояния осознанности. Предпосылка модели PRISM [475], [476] Иезекииля Морселла заключается в том, что сознание развилось для очаровательно простой цели, а именно для согласования противоположных моторных команд при передаче их в мускулы скелета. (Хочу обратить внимание, что именно такого рода конфликтом – между желанием убрать руку от болезненного воздействия и знанием того, что умрешь, если подчинишься такому желанию, – Бене Гессерит оценивали, можно ли назвать Пола Атридеса «человеком» во время испытания гом джаббаром в «Дюне» Фрэнка Херберта.)

Все остальное сводится к трюкам и глюкам. Подсознательные граффити, которые Валери программировала на переборках «Венца» кажутся логическим (хотя и сложным) развитием новой области оптогенетики [477]. «Ощущаемое присутствие», которое Дэн Брюкс и Лианна Латтеродт испытали в форпике, является следствием взлома височно-теменного узла, который искажает мозговую карту тела [478], [479] (по сути, та часть мозга, что следит за расположением частей вашего тела, получает пинка и регистрирует еще один набор рук и ног где-то в стороне). Индуцированная мизофония Сенгупты – это состояние, при котором даже относительно безобидные звуки, вроде чавканья или икоты, могут вызвать приступ неконтролируемой ярости [480]. Но не стоит забывать, что все это Валери делала ради образования: как замечает Брюкс, страх дает толчок к формированию памяти [481], [482].

Страх и вера могут тебя убить [483] – такой трюк прекрасно используется в определенных религиозных практиках [484]. И если вам вдруг стало интересно, что за дела с веретенообразной извилиной в конце книги (парочке бета-ридеров стало), то эта структура с проводкой по распознаванию лиц [485], которую мы подкорректировали, чтобы спровоцировать взаимный антагонизм в вампирах. Эта часть той же проводки, которая развилась, чтобы мы различали лица в облаках, она же задействована в эволюции религиозного импульса (смотри ниже).

Привычка мозга воспринимать метафоры буквально – тенденция считать, что у людей более «теплый» характер, если держишь в руках чашку с кофе, – или привычка Двухпалатников умывать руки, снижая тем самым ощущения вины и неуверенности, – это тоже установленный неврологический факт [486].

Идею про индуцированный танапарез я высосал из пальца. Но идея-то прикольная, а?

Обновления по нежити

В «Ложной слепоте» я уже разработал фундамент биологии и эволюции вампиров. Здесь я не собираюсь вдаваться в этот вопрос (если хотите освежить свои знания, можете посмотреть презентацию [487] «ФайзерФарм» для акционеров), остановлюсь только на одном источнике из «Ложной слепоты», согласно которому существование вампирш было невозможно (ген, ответственный за обязательное хищничество, находился в Y-хромосоме). [488] Последняя работа Чеберды с соавторами установила общую недостаточность протокадерина как в Y-, так и в Х-хромосомах [489], решив этот нечаянный парадокс.

В любом случае для этой истории более важны зомби. В «Эхопраксии» появляются две их разновидности: хирургические и вирусные. Индуцированные хирургическим путем военные зомби – это по сути «ф-зомби», которых так любят философы [490]; этот вопрос уже более-менее проработан в «Ложной слепоте». Примеры вирусной модели включают, к примеру, жертв пакистанской пандемии: «тела гражданских, низведенные до ходячего спинного мозга с помощью пары килобайт военизированного кода, настроенного на характерную биохимию разумной мысли».

Какие же характерные признаки могли атаковать эти вирусы? Сознание, похоже, является следствием распределенной активности – синхронного запуска мозговых отделов, далеко отнесенных друг от друга [491], [492], – но оно также коррелирует с особыми зонами и структурами [493]. Что касается специфических клеточных мишеней, то я подозреваю, что такими могли бы послужить нейроны фон Экономо, или просто VEN: непропорционально большие, аномально длинные и тонкие, не слишком ветвистые нейроны, которые вырастают на 50 – 200 % больше человеческой нормы [494], [495]. Их не слишком много – они занимают лишь один процент передней части поясной извилины и передней части островка Рейля – но, похоже, они чрезвычайно важны для сознания.

Мозги зомби – свободные от метаболических расходов личности – демонстрируют пониженный метаболизм глюкозы в этих областях, а также в префронтальной коре, верхней теменной извилине и левой угловой извилине: именно это отвечает за частичное снижение температуры мозга зомби. Интересно, что такое же метаболическое снижение можно найти в мозгах клинических психопатов-убийц [496].

Порция

Этот раздел я бы хотел начать с указания на то, как невероятно крута восьмилапая тезка Порции в реальном мире. Импровизационные охотничьи стратегии, решение проблем на уровне млекопитающих и острота зрения – все это содержится внутри таймшерного скопления нейронов размером с булавочную головку, и это чистая правда [497], [498], [499], [500].

Учитывая вышесказанное, таймшерная когнитивная слизь с «Икара» еще круче. Принимая во внимание ограничения технологии телематерии в конце XXI века – и не забывая о том, что любой агрессивный агент, решивший добраться до места на чужом луче, будет благоразумно держать свою структурную сложность на минимуме, – способность к самосборке будет крайне желательна, как только ты доберешься до пункта назначения. Мирас с соавторами описали процесс, который может подойти для основ таких требований, по крайней мере [501], [502]. Как только Порция начнет себя собирать, я представляю, что она будет функционировать наподобие куперовских «iCHELL» [503] неорганических металлических клеток, способных на реакции, которые можно назвать «метаболическими», даже не особо преувеличивая. Возможно, Порции также поможет добавка волшебной плазмы [504] (хотя предполагаю, что два этих процесса могут оказаться несовместимыми).

Адаптивные иллюзорные системы…

Последнее время было опубликовано невероятное количество исследований по естественной истории религиозного импульса и адаптивной ценности теистического суеверия. [505], [506], [507], [508], [509], [510], [511], [512] Неудивительно, что религия дает адаптивные преимущества, принимая во внимание практически повсеместное присутствие этого импульса среди нашего вида [513], [514], [515], [516]. Если вам интересно, и у вас есть свободные полтора часа, то я рекомендую блестящую лекцию Роберта Сапольского об эволюционных и нейрологических корнях религиозной веры [517].

Но дело, конечно, не только в пищевых табу или в обрезании крайней плоти. Для настоящей дискуссии гораздо более ценен тот факт, что религиозный разум демонстрирует определенные и характерные нейрологические особенности [518]. К примеру, верующие лучше неверующих находят образы в визуальной информации [519]. Буддийские медитации увеличивают толщину префронтальной коры и правой части передней островковой доли большого мозга (эти структуры связаны с вниманием, интероцепцией и обработкой сенсорной информации) [520]. Есть даже косвенные доказательства, что христиане меньше поддаются эмоциям, чем неверующие [521] (правда, можно ли считать правила, которым они следуют, более рациональными, это уже другой вопрос). Определенные религиозные ритуалы настолько эффективны для сосредоточения разума и снятия стресса, что некоторые исследователи уже предлагают позаимствовать их для чего-то вроде «религии для атеистов» [522].

Оборотная сторона всех этих преимуществ заключается в том, что большинство религиозных верований – в богов, душу или космический Диснейленд – в лучшем случае существуют при полном отсутствии эмпирических доказательств (а еще чаще люди придерживаются своих верований несмотря на свидетельства, говорящие об их ложности). И хотя невозможно опровергнуть отрицание, но для большинства практических целей вполне разумно считать подобные воззрения просто неправильными.

Только во время написания этой книги мне пришла в голову мысль, а нельзя ли то же самое сказать о науке.

Сравнение религиозной веры с физиологией зрения, которое делает Лианна, пришло ко мне, когда я читал статью Инзлихта и соавторов [523], где религия описывается как внутренняя модель реальности, дающая преимущества тому, кто придерживается такой модели, даже если она неправильная. Идея, конечно, не новая, но ее формулировка настолько напоминала описание работы нашего мозга – все эти разговоры про машины выживания, а не искателей истины – что я задумался, а не теряет ли значение различие между правильным и неправильным, как только любая точка зрения на мир проходит через человеческую нервную систему. А уже в следующей статье [524], которую я прочитал, высказывалось предположение, что определенные космические тайны могут быть не проявлением темной материи, а непоследовательностью в законах физики, – и если дело в этом, то тогда уже вообще ничего наверняка сказать нельзя…

Разумеется, отрицать функциональную полезность научного метода глупо, особенно если сравнивать ее с бусами и погремушками парней в забавных шляпах. Но все-таки, должен признать, я не совсем уютно себя чувствую, глядя на то, к каким выводам ненадолго свернул подобный ход мысли…

…И состояние Двухпалатников

Орден Двухпалатников начался не как рой. Их корни растут из счастливого соседства адаптивных сбоев и небрежной приспособленности.

Имя возникло не от Джулиана Джейнса [525]. Скорее, и Джейнс, и орден говорят о временах, когда парные полушария были единственным выбором: правое – прагматичный, лишенный воображения стенографист, и левое – распознаватель образов [526]. Представьте себе «дупликацию генов» – процесс, когда генетическая репликация неожиданно летит под откос и начинает клепать множество копий гена там, где раньше существовал лишь один: такие копии становятся «запасками», доступными для эволюционных экспериментов. Межполушарная асимметрия была в чем-то похожа. Прагматичное ядро; философское ядро.

Левое полушарие всегда ищет смысл, даже когда его в помине нет. Ложные воспоминания, парейдолия – индуцированный стрессом поиск имеющих смысл образов в шуме [527] – все это дело рук левого. Когда нет ни данных, ни смысла, левое может все равно его найти. Так оно получает религию.

Но иногда образы и паттерны еле заметны. Иногда шум их практически забивает: ну или почти шум по крайней мере, так он выглядит для классически эволюционировавших чувств. Размазанные вероятности, волны, затемняющие место или импульс, или на что вы там прищуриваетесь. Виртуальные частицы, которые можно обнаружить только на границах черных дыр. Если отойти на несколько порядков величин от мира, который научились распознавать наши органы чувств, возможно, именно парейдолия может прийти на помощь. Как уже полностью сформированное перо, эволюционировавшее для терморегуляции, забрили на полетную службу, так и некогда надуманный поиск смысла можно перенацелить на нахождение образов, которые левому полушарию когда-то приходилось изобретать. Возможно, будущее стоит за слиянием религиозного и эмпирического.

Просто левому полушарию нужно слегка помочь.

Сбои и поломки указали ордену путь. Определенные повреждения мозга приводят к мощным всплескам различного рода креативности. Инсульты дают толчок к художественному творчеству [528], лобно-височная деменция заряжает отдельные части мозга, хотя повреждает другие [529]. Некоторые аутисты обладают суперостротой зрения, сравнимой со зрением хищных птиц, хотя у них те же самые глаза, что и у всех нас [530]. У шизофреников есть иммунитет к определенным оптическим иллюзиям [531]. По крайней мере некоторые виды синестезии дают когнитивные преимущества [532] (люди, в буквальном смысле видящие время, расположенное вокруг них во всей многоцветной красе, в два раза лучше нас вспоминают события из собственной жизни) [533]. И – как размышляет Дэниэл Брюкс – повреждение мозга является предпосылкой для базовой рациональности в случае принятия решений определенного рода. [534]

[469] D. M. Rosenthal, «Consciousness and Its Function», Neuropsychologia 46, no. 3 (2008): 829, 840.

[470] Asael Y. Sklar et al., «Reading and Doing Arithmetic Nonconsciously», Proceedings of the National Academy of Sciences (November 12, 2012): 201211645, doi:10.1073/pnas.1211645109.

[471] Ap Dijksterhuis et al., «On Making the Right Choice: The Deliberation-Without-Attention Effect», Science 311, no. 5763 (February 17, 2006): 1005–1007, doi:10.1126/science.1121629.

[472] Christof Koch and Naotsugu Tsuchiya, «Attention and Consciousness: Two Distinct Brain Processes», Trends in Cognitive Sciences 11, no. 1 (January 2007): 16–22, doi:10.1016/j.tics.2006.10.012.

[473] Ken A. Paller and Joel L. Voss, «An Electrophysiological Signature of Unconscious Recognition Memory», Nature Neuroscience 12, no. 3 (March 2009): 349+.

[474] C. Nathan DeWall, Roy F. Baumeister, and E. J. Masicampo, «Evidence That Logical Reasoning Depends on Conscious Processing», Consciousness and Cognition 17, no. 3 (September 2008): 628–645, doi:10.1016/j.concog.2007.12.004.

[475] Ezequiel Morsella et al., «The Essence of Conscious Conflict: Subjective Effects of Sustaining Incompatible Intentions», Emotion (Washington, D. C.) 9, no. 5 (October 2009): 717–728, doi:10.1037/a0017121.

[476] E. Morsella, «The Function of Phenomenal States: Supramodular Interaction Theory», Psychological Review 112, no. 4 (2005): 1000–1021.

[477] Matthew W. Self and Pieter R. Roelfsema, «Optogenetics: Eye Movements at Light Speed», Current Biology 22, no. 18 (September 25, 2012): R804?R806, doi:10.1016/j.cub.2012.07.039.

[478] Shahar Arzy et al., «Induction of an Illusory Shadow Person», Nature 443, no. 7109 (September 21, 2006): 287–287, doi:10.1038/443287a.

[479] Michael A. Persinger and Sandra G. Tiller, «Case Report: A Prototypical Spontaneous ‘sensed Presence’ of a Sentient Being and Concomitant Electroencephalographic Activity in the Clinical Laboratory», Neurocase 14, no. 5 (2008): 425–430, doi:10.1080/13554790802406172.

[480] Joyce Cohen, «For People With Misophonia, a Chomp or a Slurp May Cause Rage», June 9, 2011, http://www.nytimes.com/2011/09/06/health/ 06annoy.html.

[481] Rachel Jones, «Stress Brings Memories to the Fore», PLoS Biol 8, no. 12 (December 21, 2010): e1001007, doi:10.1371/journal.pbio.1001007.

[482] V. S. Ramachandran, The Tell-tale Brain: a Neuroscientist’s Quest for What Makes Us Human (NY: W. W. Norton, 2012). Русское издание: Рамачандран В. Мозг рассказывает. Что делает нас людьми. М.: Карьера Пресс, 2015.

[483] Alexis C. Madrigal, «The Dark Side of the Placebo Effect: When Intense Belief Kills», The Atlantic, September 14, 2011, http://www.theatlantic.com/health/archive/2011/09/the-dark-side-of-the-placebo-effect-when-intense-belief-kills/245065/.

[484] Vilayanur S. Ramachandran and Sandra Blakeslee, Phantoms in the Brain (New York: Quill, 1999).

[485] Mark Brown, «How the Brain Spots Faces?Wired Science», Wired Science, January 10, 2012, http://www.wired.com/wiredscience/2012/01/ brain-face-recognition/.

[486] Simon Lacey, Randall Stilla, and K. Sathian, «Metaphorically Feeling: Comprehending Textural Metaphors Activates Somatosensory Cortex», Brain and Language 120, no. 3 (March 2012): 416–421, doi:10.1016/j.ban-dl.2011.12.016.

[487] FizerPharm, Inc. «Vampire Domestication: Taming Yesterday’s Nightmares for a Better Tomorrow» 2055. http://www.rifters.com/blindsight/vampires.htm.

[488] Patricia Blanco-Arias, Carole A. Sargent, and Nabeel A. Affara, «A Comparative Analysis of the Pig, Mouse, and Human PCDHX Genes», Mammalian Genome: Official Journal of the International Mammalian Genome Society 15, no. 4 (April 2004): 296–306, doi:10.1007/s00335-003-3034-9.

[489] Alexey Cheberda, Janna Randina, and J. Random, «Coincident Autapomorphies in the Y-PCDHX Y-PCDHY Gene Complexes and Their Role in Vampire Hominovory», Vampire Genetics and Epigenetics 24, no. 1 (2072): 435–460.

[490] Anonymous, «Philosophical Zombie», Wikipedia, the Free Encyclopedia, October 25, 2013, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title= Philosophical_zombie&oldid=576098290.

[491] Giulio Tononi and Gerald M. Edelman, «Consciousness and Complexity», Science 282, no. 5395 (December 4, 1998): 1846–1851, doi:10.1126/science.282.5395.1846.

[492] Jaakko W. Langsjo et al., «Returning from Oblivion: Imaging the Neural Core of Consciousness», The Journal of Neuroscience 32, no. 14 (April 4, 2012): 4935–4943, doi:10.1523/JNEUROSCI.4962-11.2012.

[493] Navindra Persaud et al., «Awareness-related Activity in Prefrontal and Parietal Cortices in Blindsight Reflects More Than Superior Visual Performance», NeuroImage 58, no. 2 (September 15, 2011): 605–611, doi:10.1016/j.neuroimage.2011.06.081.

[494] Franco Cauda et al., «Functional Anatomy of Cortical Areas Characterized by Von Economo Neurons», Brain Structure and Function 218, no. 1 (January 29, 2012): 1 – 20, doi:10.1007/s00429-012-0382-9.

[495] Caroline Williams, «The Cells That Make You Conscious», New Scientist 215, no. 2874 (July 21, 2012): 32–35, doi:10.1016/S0262-4079(12) 61884-3.

[496] 28

[497] Duane P. Harland and Robert R. Jackson, «Eight-legged Cats and How They See – a Review of Recent Research on Jumping Spiders (Araneae: Salticidae). 16 (2000): 231–240», Cimbebasia 16 (2000): 231–240.

[498] D. P. Harland and R. R. Jackson, «A Knife in the Back: Use of Prey-Specific Attack Tactics by Araneophagic Jumping Spiders (Araneae: Salticidae)», Journal of Zoology 269, no. 3 (2006): 285–290, doi:10.1111/j.1469–7998.2006.00112.x.

[499] M. Tarsitano, «Araneophagic Jumping Spiders Discriminate Between Detour Routes That Do and Do Not Lead to Prey», Animal Behaviour 53, no. 2 (n. d.): 257–266.

[500] John McCrone, «Smarter Than the Average Bug», New Scientist 191, no. 2553 (2006): 37+.

[501] H. N. Miras et al., «Unveiling the Transient Template in the Self-Assembly of a Molecular Oxide Nanowheel», Science 327, no. 5961 (December 31, 2009): 72–74, doi:10.1126/science.1181735.

[502] Katharine Sanderson, «Life in 5000 Hours: Recreating Evolution in the Lab», New Scientist 209, no. 2797 (January 29, 2011): 32–35, doi:10.1016/S0262-4079(11)60217-0.

[503] Geoffrey J. T. Cooper, «Modular Redox-Active Inorganic Chemical Cells: iCHELLs», Angewandte Chemie International Edition 50, no. 44 (2011): 10373 – 10376.

[504] V. N. Tsytovich, «From Plasma Crystals and Helical Structures Towards Inorganic Living Matter», New Journal of Physics 9, no. 8 (August 1, 2007): 263.

[505] Ara Norenzayan and Azim F. Shariff, «The Origin and Evolution of Religious Prosociality», Science 322, no. 5898 (October 3, 2008): 58–62, doi:10.1126/science.1158757.

[506] Richard Sosis and Candace Alcorta, «Signaling, Solidarity, and the Sacred: The Evolution of Religious Behavior», Evolutionary Anthropology: Issues, News, and Reviews 12, no. 6 (2003): 264–274, doi:10.1002/ evan.10120.

[507] Jesse M. Bering, «The Folk Psychology of Souls», Behavioral and Brain Sciences 29, no. 05 (2006): 453–462, doi:10.1017/S0140525X06009101.

[508] Azim F. Shariff and Ara Norenzayan, «God Is Watching You: Priming God Concepts Increases Prosocial Behavior in an Anonymous Economic Game», Psychological Science 18, no. 9 (September 1, 2007): 803–809, doi:10.1111/j.1467–9280.2007.01983.x.

[509] Melissa Bateson, Daniel Nettle, and Gilbert Roberts, «Cues of Being Watched Enhance Cooperation in a Real-world Setting», Biology Letters 2, no. 3 (September 22, 2006): 412–414, doi:10.1098/rsbl.2006.0509.

[510] Azim F. Shariff and Ara Norenzayan, «Mean Gods Make Good People: Different Views of God Predict Cheating Behavior», International Journal for the Psychology of Religion 21, no. 2 (2011): 85–96, doi:10.1080/10508619.2011.556990.

[511] Jeffrey P. Schloss and Michael J. Murray, «Evolutionary Accounts of Belief in Supernatural Punishment: a Critical Review», Religion, Brain & Behavior 1, no. 1 (2011): 46–99, doi:10.1080/2153599X.2011.558707.

[512] …и это лишь небольшая часть.

[513] Eckart Voland and Wulf Schiefenhovel (Eds), The Biological Evolution of Religious Mind and Behavior, 2009, http://www.springer.com/ life+sciences/evolutionary+%26+developmental+biology/book/978-3-642-00127-7.

[514] Justin L. Barrett, «The God Issue: We Are All Born Believers», New Scientist 213, no. 2856 (March 17, 2012): 38–41, doi:10.1016/ S02624079(12)60704-0.

[515] Paul Bloom, «Is God an Accident?», The Atlantic, December 2005, http://www.theatlantic.com/magazine/archive/2005/12/is-god-an-accident/304425/?single_page=true.

[516] Elizabeth Culotta, «On the Origin of Religion», Science 326, no. 5954 (November 6, 2009): 784–787, doi:10.1126/science.326_784.

[517] Dr. Robert Sapolsky?s Lecture About Biological Underpinnings of Religiosity, 2011, http://www.youtube.com/watch?v=4WwAQqWUkpI&feature=youtube_gdata_player.

[518] Sam Harris et al., «The Neural Correlates of Religious and Nonreligious Belief», PLoS ONE 4, no. 10 (October 1, 2009): e7272, doi:10.1371/journal.pone.0007272.

[519] Lorenza S. Colzato, Wery P. M. van den Wildenberg, and Bernhard Hommel, «Losing the Big Picture: How Religion May Control Visual Attention», PLoS ONE 3, no. 11 (November 12, 2008): e3679, doi:10.1371/ journal.pone.0003679.

[520] Sara W Lazar et al., «Meditation Experience Is Associated with Increased Cortical Thickness», Neuroreport 16, no. 17 (November 28, 2005): 1893–1897.

[521] Laura Saslow, «My Brother?s Keeper?: Compassion Predicts Generosity More Among Less Religious Individuals», Social Psychological and Personality Science 4, no. 1 (January 1, 2013): 31–38.

[522] Graham Lawton, «The God Issue: Religion for Atheists», New Scientist 213, no. 2856 (March 17, 2012): 48–49, doi:10.1016/S0262-4079(12)60708-8.

[523] Michael Inzlicht, Alexa M. Tullett, and Marie Good, «The Need to Believe: a Neuroscience Account of Religion as a Motivated Process», Religion, Brain & Behavior 1, no. 3 (2011): 192–212, doi:10.1080/ 2153599X.2011.647849.

[524] George Ellis, «Cosmology: Patchy Solutions», Nature 452, no. 7184 (March 13, 2008): 158–161, doi:10.1038/452158a.

[525] Julian Jaynes, The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind (Boston: Houghton Mifflin Company, 1976).

[526] Michael S. Gazzaniga, «The Split Brain Revisited», Scientific American Special Edition 12, no. 1 (August 2, 2002): 27–31.

[527] Jennifer A. Whitson and Adam D. Galinsky, «Lacking Control Increases Illusory Pattern Perception», Science 322, no. 5898 (October 3, 2008): 115–117, doi:10.1126/science.1159845.

[528] Helen Thomson, «Mindscapes: Stroke Turned Ex-con into Rhyming Painter – Health – 10 May 2013 – New Scientist», 2013, http://www.new-scientist.com/article/dn23523-mindscapes-stroke-turned-excon-into-rhyming-painter.html.

[529] Sandra Blakeslee, «A Disease That Allowed Torrents of Creativity», New York Times, April 8, 2008, sec. Health, http://www.nytimes.com/2008/ 04/08/health/08brai.html.

[530] Emma Ashwin et al., «Eagle-Eyed Visual Acuity: An Experimental Investigation of Enhanced Perception in Autism», Biological Psychiatry 65, no. 1 (January 1, 2009): 17–21, doi:10.1016/j.biopsych.2008.06.012.

[531] Danai Dima et al., «Understanding Why Patients with Schizophrenia Do Not Perceive the Hollow-mask Illusion Using Dynamic Causal Modelling», NeuroImage 46, no. 4 (July 15, 2009): 1180–1186, doi:10.1016/j.neuroimage.2009.03.033.

[532] Heather Mann et al., «Time-space Synaesthesia’a Cognitive Advantage?», Consciousness and Cognition 18, no. 3 (September 2009): 619–627, doi:10.1016/j.concog.2009.06.005.

[533] Victoria Gill, «Can You See Time?», BBC, September 11, 2009, sec. Science & Environment, http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/ 8248589.stm.

[534] Michael Koenigs et al., «Damage to the Prefrontal Cortex Increases Utilitarian Moral Judgements», Nature 446, no. 7138 (April 19, 2007): 908–911, doi:10.1038/nature05631.