История костюма: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Древнейшие сказания говорят, что праотцы еврейского народа перешли с берегов Евфрата в землю Ханаанскую, а оттуда в Египет, и только в XIV веке до Р. X. они проникли в долину Иордана, где и основались. Эту эпоху можно считать началом истории израильтян. После бесконечных войн был, наконец, избран в 1070 году царем Саул, но вскоре он был убит, его приверженцы истреблены, и царем стал Давид. Несчастья и междоусобия не прекращались. Соломон, вступивший на престол после убийства своего брата и его приверженцев, окружил себя восточной роскошью. Его царствование отмечено наступившим наконец миром в стране и расцветом Израиля. Восстание, последовавшее через некоторое время при Иеровоаме, как известно, разбило царство на две части. Скоро они восстали друг на друга. Царь иудейский Ахав призвал на помощь ассирийцев, которые хотя и помогли ему, но зато и водворились в стране. В 728 году Салманасар окончательно завладел Израильским царством. В 788 году до Р. X. Иудея после жестокой битвы подпала под власть вавилонского царя Навуходоносора. Спустя 88 лет персидский царь Кир, подчинив себе Вавилон, позволил иудеям вернуться в Палестину. Образовавшееся государство просуществовало весьма недолго и было завоевано Александром Великим. В 160 году до Р. X. сирийцы, в царствование Антиоха Великого, завладели страной. Благодаря храбрости Маккавеев Иерусалим был снова освобожден, но союз евреев с римлянами против сирийцев предал евреев в руки ненадежных друзей, и в 80 году до Р. X. Рим окончательно подчинил себе Иерусалим, а евреи разбрелись по всей земле.

Все эти исторические события отражались и на одежде евреев. На нее постоянно влияли одеяния других народов. Сведения о характере еврейской одежды дает нам Библия и найденные в Ниневии изображения знатных евреев.

В древности еврейская одежда была похожа на арабскую. Рубашкоподобный передник, мантия, а иногда еще пестрый ковер, накидываемый на плечи, составляли их костюм. В царствование первых царей еврейская одежда подверглась сильному изменению. Финикийское и ассирийское влияния скоро отразились на ней; она стала делаться из более тонкой ткани и украшалась дорогими обшивками; сначала так отделывалось только рубашкоподобное нижнее платье. Лица, занимавшие должности при дворе, носили одежду, сшитую на иностранный лад, народ же одевался в волосяные или шерстяные рубашки — египетские калазирисы и мантии, сделанные из той же материи, поверх всего этого носили ковровую шаль, заимствованную у родственного племени ааму и предохранявшую от холода. После возвращения из вавилонского плена вошла в моду верхняя одежда с короткими рукавами, которая расходилась спереди, спускалась до колен и украшалась роскошной отделкой точно так же, как и двойные и тройные нижние рубашкоподобные одежды, надевавшиеся одна поверх другой. На высоте талии верхняя одежда украшалась богатой пряжкой, а спереди на нижних углах к ней прикреплялись кисти («цицес»). Кроме этого типичного кафтана, национальным костюмом был ephod, состоявший из двух покрывал и напоминавший рубашку герольда. Ephod украшался на четырех нижних углах семи- или восьминитяными кистями в память законов Иеговы. Те же кисти, но увеличенные вдвое, служили у фарисеев символом страха Божия.[13] Ко всем этим одеждам нужно прибавить мантию особого покроя, которая застегивалась на правом плече.

Головной убор знатных мужчин состоял из платка, обернутого несколько раз вокруг головы, или из мешкообразной шапки, заканчивавшейся кисточкой. Простой народ носил головной платок арабов или перевязывал длинные волосы шнурком. Обувь богатых отличалась дорогой отделкой; женские башмаки и сандалии почти сплошь украшались золотыми шнурами и украшениями из золота. Простые люди ходили босые или подвязывали к ногам кожаные или деревянные подошвы.

Около 600 года до Р. X. евреи стали носить и персидские одежды. Впоследствии они заимствовали у греков короткую мантию, хламиду, а у римлян полудлинную с капюшоном paenula. Царь носил такое же платье, как и знатные, с той разницей, что оно изготовлялось из дорогой материи и богато отделывалось. К парадному облачению принадлежат: — длинная рубашка с рукавами, отделанная по подолу, ephod, перепоясанный дважды длинным шарфом, и длинная пурпурная мантия, расшитая и застегивавшаяся на правом плече.

У царя на короне было спереди три острых зубца; длинный золотой скипетр заканчивался наверху чашкой цветка. Длинные нити крупного жемчуга покрывали грудь и кисти рук.

Со временем выработалась определенная форма одежды для еврейского духовенства. До Давида она была очень простой, а позднее очень богатой. — Облачение духовенства делалось из белой льняной материи и состояло из рубашкоподобной одежды, плотно облегавшей тело, с длинными рукавами, с прорешкой у ворота (как спереди, так и сзади), из панталон, длинного плетеного и пестрого, дважды обвитого вокруг талии кушака, концы которого спереди касались земли; во время богослужения они перекидывались через левое плечо; на голове была высокая шапка, похожая на чепец, стягивавшаяся по нижнему краю лентой. По праздникам поверх вышеназванных одежд первосвященник надевал более короткую верхнюю одежду голубого цвета без рукавов; ее нижний край украшался белыми шариками и маленькими металлическими колокольчиками. Поверх нее надевался эфод, состоявший из двух частей, передней и задней, доходивший только до ляжек и открытый с боков, он шился из дорогой узорчатой парчи с четырехугольным воротом, обшитым жемчугом. Передняя и задняя части эфода скреплялись на плечах роскошными золотыми пряжками. Самым главным украшением первосвященника была сумка (urim) с 12 большими плоскими алмазами, прикреплявшаяся четырьмя золотыми цепями к плечевым пряжкам и к поясу. Головной убор первосвященника походил на белую шапку священников и отличался только металлическим ободом, напоминавшим диадему, с надписью: «Да святится Иегова». Левиты, служители храма, носили поверх нижней одежды белую накидку без рукавов, нижний край которой был обшит маленькими колокольчиками; она опоясывалась дважды длинной широкой и пестрой повязкой. Их головной убор состоял из белого платка, обмотанного рядами вокруг головы, суживавшегося кверху и спадавшего на затылок двумя концами. Когда евреи находились под властью римлян, их первосвященники носили жесткую остроконечную шапку в три венца. Священникам и служителям храма было приказано облачаться в форменное платье только во время богослужения в храме. Во времена Иисуса Христа верующие во время молитвы наматывали себе на руки ремешки (tephillim); в праздничные дни ношение этих ремешков воспрещалось.[14]

Женские еврейские одежды были почти одинаковы с мужскими. Во времена царей у еврейских женщин были в большом ходу тонкие легкие материи. В это же время платья стали делать вдвое шире для того, чтобы добиться красивых свободных складок и иметь возможность, с помощью великолепных пряжек и кушаков, делать на одежде напуски. Нижняя одежда шилась такой длины, что волочилась по земле. Для выходов надевалась поверх нее вторая одежда с глубоким вырезом и широкими открытыми рукавами. Оба одеяния украшались отделками. На голове носили сетчатый чепец. Поверх этого чепца надевали длинную широкую вуаль, окутывавшую всю фигуру.

Еврейские женщины носили очень много украшений. Их траурные одежды напоминали темные мешки. Плакальщицы повязывали волосы черным платком, одевались небрежно, подпоясывались веревкой и ходили босые.

Боевая одежда евреев сначала была похожа на египетскую. Впоследствии же вошло в употребление и ассирийское вооружение. Панцири делались из кожи, к которой прикреплялись металлические пластинки, или из плетения. Шлемы с гребнем или без него плотно облегали голову. Набедренники были из меди, а сапоги высокие. Щит делался сначала из плетенья или дерева и обтягивался шкурами. Овальный щит позднейшей эпохи ковался из меди. Меч был короткий с прямым заостренным клинком. Кроме того, оружием служили: копье, лук с колчаном и стрелами и кожаная праща. Были даже знамена вроде флагов и подобие боевых колесниц. В последнее время боевая еврейская одежда была почти целиком заимствована у греков и римлян.

II. Этруски. Греки. Римляне

В древнейший период греческая одежда была под сильным влиянием Азии, преимущественно Фригии. Раскопки на острове Крит показали, что в так называемый домикенский период греческая одежда напоминала египетскую. Так, женщины того времени туго обматывали торс под обнаженными грудями длинным полотнищем ткани, наподобие корсета, из-под которого, от бедер, спускалась юбка с большим количеством складок и с подобием волана внизу.

Позднее, вместе с развитием эстетического чувства греков и их мифологии, стал видоизменяться и их костюм.

Божества представлялись эллинам в образах людей с идеальными формами тела; только в первобытный период они прибегали для изображения богов к соединениям человеческих и животных форм, подобно египтянам и ассирийцам. Благодаря такому представлению у них развился культ человеческого тела; видимая природа и Божественный мир были в их представлении неразрывно связаны: скульпторы искали моделей для богов среди красивых людей; архитекторы, строя храмы, заимствовали их формы у живой природы; люди стремились приблизиться к созданному художниками, на основании законов природы, идеалу — Богу. Тело считалось лучшим украшением человека: складками своих одежд эллины старались подчеркнуть красоту его форм или скрыть его недостатки. Их одежды были очень естественны и просты и казались всегда связанными с телом того, кто носил костюм, чего мы не видим ни у одного из других народов.

В древности греческие одежды не сшивались: полотнища ткани скреплялись друг с другом пряжками и застежками, драпировались и опоясывались на разные лады, по индивидуальному вкусу.

Благодаря греческим колонистам Южной Италии эллинская одежда за тысячу лет до Р. X. стала распространяться и на Апеннинском полуострове. Из ее соединения с одеждой итальянских этрусков образовался римский костюм. Впоследствии в нем появились части, заимствованные римлянами у тех народов, с которыми они воевали.

Этруски были древними обитателями Италии и оставили нам многочисленные художественные произведения. По словам Racinet (Le costume historique), этот народ, «по мнению всех историков древности, был азиатского происхождения; в противоположность всем этим историкам Денис Аликарнасский считал этрусков самобытным народом, но его доказательства только еще более подтверждают справедливость общего мнения. Сами же этруски в своих памятниках считали себя выходцами из Лидии».

Предположение, будто этот народ спустился в Италию с Альп через долину реки По, «не очень вероятно. Все свидетельства археологии говорят в пользу его азиатского происхождения… Одним словом, по новейшим данным, родоначальниками этрусков можно считать персо-ассирийцев; если же им, по словам Геродота, и пришлось быть в Лидии, то только временно, попутно».

«Что же касается пути, пройденного как этрусками, так и другими народами той же расы, то, — несмотря на следы, оставленные ими на островах Средиземного моря, — он лежал через Грецию, где эти народы жили некоторое время».

«Свидетельством пребывания этрусков в Тоскане служат кладбища» и художественные произведения. Кладбища Лидии и этрусские кладбища Италии поразительно схожи.

Этрусское искусство и культура, несомненно, имели влияние на искусство и культуру римскую, а в давние времена и на эллинскую. Последняя в свою очередь позднее влияла на культуру этрусскую. То же можно сказать и об их костюмах.

Этрусская одежда и одежда других древних жителей Италии: галлов, иберийцев, латинян, умбров, сикулийцев и иных народов, а также отчасти приставших к берегам полуострова в 1000 году до Р. X. греков, изгнанных из своей родины дорийцами, в общем состояла из рубашкоподобного кафтана и плаща. Этруски одевались легче и богаче других итальянцев. Их мужчины носили те же одежды, что и греки; женские платья напоминали малоазиатские. В противоположность грекам, этруски сшивали свои одежды.

Шились они вначале из шерстяных материй: женские — из более легких, мужские — из тяжелых. Поздние этрусские костюмы становятся чрезвычайно богатыми и шьются уже из драгоценных тканей и из тканей прозрачных с нежными узорами. Эти последние изготовлялись в городе Туске;[15] их носили и римляне после покорения этрусков.

Женщины одевались в длинные, узкие сверху, широкие снизу рубашки с короткими рукавами и с богатой отделкой по бортам. Такая рубашка своим круглым воротом плотно облегала шею, а снизу волочилась длинным шлейфом, который женщины носили всегда в руке. Поверх рубашки надевали прямоугольный или закругленный с одной стороны плащ. (Такие же плащи носили и мужчины.) Его надевали или на плечи, или покрывали им голову и окутывали всю фигуру. Вообще всячески драпировали его красивыми искусными складками. Танцовщицы носили прозрачные плащи. Простые женщины не носили ничего, кроме передника.

Головным убором женщинам служили высокие, остроконечные шапки, напоминавшие сахарные головы; яйцеобразные чепцы с лентами внизу; фригийские шапки; плотно облегавшие голову колпачки с наушниками и затыльником и повязки, из-под которых волосы падали косами или же густыми локонами. На ногах носили сандалии или низкие башмаки.

До нашего времени сохранились многочисленные металлические украшения этрусков, сделанные с большим искусством. Как мужчины, так и женщины носили золотые цепочки с брелоками и т. п. Римляне пользовались этрусскими веерами и украшениями.

Военная одежда этрусков в древнее время вполне соответствовала военному костюму малоазиатов, позднее она напоминала греческую.

Греческая и римская одежда[16] разделялась на нижнюю, которая надевалась на голое тело, ἐνδύματα, indutus (ves timenta clausa), и верхнюю, носимую поверх нижней (а иногда и на голом теле), ἐπιβλήματα, amictus.

[13] Отделка фарисейской одежды состояла из широких синих полос. В Библии этот синий цвет называется «thecheleth». По Талмуду, он подобен цвету моря, эфира и сапфира.

[14] Вероятно, употреблялись уже и плащи для молитвы (tales). О них часто упоминается в Талмуде (4 в.).

[15] Туска — Тускана — Тоскана.

[16] Из книги Ф. Ф. Велишского «Быт греков и римлян». Прага, 1878 (стр. 205―245 и 529―551).