Читать книгу «Юродивый Гавриил (Ургебадзе), преподобноисповедник» онлайн.
Он беседовал спокойным и звучным голосом. Его слово имело необычайную силу, было понятным и проникновенным для всех. Его проповеди часто начинались с самоуничижения:
«Я — великий грешник и великий немощный. И если увидите человека согрешающим даже в смертный час, не судите. Осуждение и осмеяние — великие язвы для души. Господь говорит: „Кто ты такой, человек, что судишь за Меня!“ — каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф. 7, 2). Осуждение — проявление человеческой глупости, оно показывает, что осуждающий человек еще не познал должным образом Бога и самого себя.
Осуждение является большим грехом, когда превозносим себя над людьми. Все возвышающие себя мерзки перед Господом. Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится (Мф. 23,12). Когда судишь других, судишь Бога. Увидишь ли разбойника, потаскуху, пьяницу, валяющегося на улице, не суди, потому что Господь попустил их страсти. Через это они должны найти путь к Богу — смириться, увидеть свое бессилие, познать Господа и раскаяться. А ты благополучен? Значит Господь по своей благодати и милости придерживает твои страсти. Знай, если отпустит, впадешь в худшие грехи, может, даже не сможешь уже выбраться из грехов и погибнешь. Поэтому смиритесь и будьте осторожны. Ты видел, что человек грешил, но видел ли ты, как он раскаивался впоследствии? Так что не судите! Как нить проходит через ушко иглы, так и человек пройдет через тот грех, за который осудил другого.
Бог есть любовь, Он милостивый и человеколюбивый, но не забывайте, что Он и Судья. Бог — сущее благо, и в Нем нет никакой примеси зла. Грех, совершенный по немощи, перед Богом как морская песчинка, и Он по своей милости и человеколюбию простит нас сразу по раскаянии в нем. А со зла он спрашивает строго и гневно зрит на него. Зло — большой грех — омывается лишь большими слезами и раскаянием. Сколько раз дрогнуло человеческое сердце, сколько капель крови прошло через почки — обо всем ведает Господь. Также выведет начистоту и со строгой точностью спросит с человека Господь за каждый грех, исходящий от зла. Поэтому говорит Господь: Аз есмь испытаяй сердца и утробы (Откр. 2, 23).
Когда Бог желает осуществить суд в этом мире, Он отвращает Свой лик от того места. Ад — это отдаленность от Бога. Когда любимый человек умирает и телесно отдаляется от нас, мы скорбим. Так подумаем же о том, насколько страшная и большая беда — отдаление от Бога?! Господь не оставляет человека — человек отдаляется от Бога.
Время — великий дар. Во времени человек может обрести спасение, а может и навсегда погибнуть. Человек должен неустанно стремиться к Богу, и когда Господь видит это, Он его одаривает, одаривает его всем необходимым и совершенствует его».
Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11, 28). При этих словах всегда слезы текли из его глаз, и он говорил:
«Труждающиеся и обремененные — это грешники и великие грешники. Но с помощью поста, молитв, покаяния и святого Причащения большие грешники становились великими святыми.
Каждый грех — вражда есть с Богом! Неужели не боитесь, враждуете–то с Кем?! Не носите долго на своем хребте содеянный грех, он, как смертоносный меч, висит над вашей жизнью. Немедленно идите к священнику и покайтесь. Там сам Господь, прощающий грехи и милосердный, простит вам ваши грехи посредством своего служителя. Горе тому, кто не понимает тайну исповеди, ведь это — спасительная Божья милость, ниспосланная Богом человеку.
Раскаяние в грехе, его прощение исповедью, а в дальнейшем отдаление от него не должно ослаблять в нас чувство собственной греховности. Если я не грешен, значит, я свят, если я не совершал грех, значит, я праведен, а это обнаруживает мою лживость перед Христом, потому что безгрешного, святого и праведного Человека я знаю только Господа Иисуса, Чьей кровью мы искуплены. Святых на земле нет, святость только на Небесах. Если кто–то живет здесь богоугодной и чистой жизнью, надо сказать, что он живет чисто, так как от греха и падения никто не застрахован».
Именно поэтому отец Гавриил часто шутливо спрашивал своего гостя:
— Ты грешный?
И когда на поставленный вопрос получал утвердительный ответ, с радостью говорил ему:
— Значит, ты мой брат. Если мы всем сердцем переживаем нашу греховность, радуйся, ибо с нами — истина. А греха избегай, ибо в нем господствует смерть, и человека, созданного для славы, омрачает. Подвизайтесь умеренно, по силам и мере, дарованным вам, и вы будете спасены. Не посягайте на большее, не то в глубине океана плавают акулы, и они съедят вас. Мудрость в том, чтобы ты знал свою меру и не взваливал на себя больший труд, но и не выполнял меньший. Подвизайтесь, так как благословение и спасение — в подвижничестве. Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12).
Стояли последние дни Успенского поста 1995 года. Отцу Гавриилу преподнесли в дар привезенную с Афонской Горы икону Божьей Матери, именуемую Иверская. Отца Гавриила очень обрадовал этот подарок, и он сказал матушке Параскеве:
— Не напрасно прибыла сюда Божия Матерь.
Уже начинало темнеть, когда в монастырь прибыл Католикос–Патриарх, Святейший и Блаженнейший Илия II и известил сестер монастыря о возведении отца Гавриила в сан архимандрита. Весь монастырь наполнился Божественным ликованием. Отец Гавриил, лежащий по причине тяжелой болезни, пребывал в келье. Святейший сперва помолился в храме, а затем наведался к отцу Гавриилу. Патриарх, который хорошо знал о смирении отца Гавриила, не дал ему сказать ни слова и прямо поздравил с возведением в сан архимандрита. Отец Гавриил поблагодарил патриарха и сказал:
— Я не достоин этой чести.
Святейший на это ответил:
— Это уже не тебе решать. Мы пропели «аксиос», и ты — архимандрит.
После этих слов патриарх положил на грудь отцу Гавриилу крест архимандрита, еще раз поздравил, поклонился и ушел. Отец Гавриил приложился к кресту, который дал патриарх, призвал к себе отца Саба (Кучава) и сказал:
— Этот крест большая честь для меня. Отнеси в алтарь, пусть лежит на Божественном престоле.
На следующий день отец Гавриил исцелился от водянки. Приехавший к нему личный врач Зураб Варази так вспоминает эту историю:
«Ни капли воды больше не истекало. Я был удивлен, так как в медицинском плане приостановление такого вида цирроза и прекращение такого продолжительного водотечения невозможно. Это означает извлечь у человека старую печень и пересадить на ее месте новую. Я удивленно спросил у отца Гавриила, куда делась вода?
Он показал наверх, то есть он сказал, что ее забрал Господь».
Немного времени спустя после этого излечения отец Гавриил решил к келье его старой башни пристроить с южной стороны новую келью. Дело в основном выполняли преданные монаху наши духовные братья Григол Глонти, Зураб Николаишвили и Рамаз Ниорадзе. Они с благословения отца Гавриила сперва к его жилой башне с южной стороны пристроили келью, а затем начали ломать каменную стену толщиной в один метр. Мы и все присутствующие там сестры монастыря были удивлены чудом, что в замкнутом пространстве, при сносе стены такой толщины, ни одна частица пыли не витала в воздухе. Ни одной иконы, ни одной вещи не коснулась даже пылинка.
9 октября 1995 года, в день кончины святого апостола Иоанна Богослова, мы перевели отца Гавриила из старой кельи в новую.
В течение многих лет отец Гавриил пришедшим к нему людям в основном проповедовал о любви к Богу и ближнему, покаянии, смирении и доброте. А после того как перешел в новую келью, он резко и твердо заговорил о конце света. Он всем пришедшим говорил, что живут в последние времена. Он говорил нам:
«Я понимаю, что со времен апостолов говорят — близко время. Но поверьте, и быть мне в ответе перед Страшным Судом Христа за эти слова, что и вправду близок конец! Вы доживете до Антихриста.
Вам понадобится большая мудрость и предусмотрительность. Что такое Евангелие, это мы знаем, — любить Бога и ближнего. А настоящей спасительной любви без истины не существует. Истина же есть Христос — Господь наш и Бог наш. Истина и вечная жизнь — в исполнении заповедей Христа. Точность и плодотворность исполнения заповедей зависит от истинного определения дающего заповеди — Иисуса Христа, — то есть от того, как это дано нам через апостолов и святых отцов Вселенскими Соборами. Тут нужна мудрость, потому что в конце света как раз и нарушится правое и Божественное определение Истины и получат подтверждение все беззакония и сам Антихрист. Поэтому твердо отстаивайте Истину — Христа — в сердцах ваших, так как вас поджидают многие соблазны. Не действуйте раньше времени, потому что впадете в ошибку, но и не запаздывайте, не то окажетесь в положении пяти юродивых дев. Церкви поколеблются и добре испытанные спасутся, с великим приобретением получат должное, ибо они были верны Христу. Вначале будет ересь, смешение. Затем — отступление в беззаконии и там же погибельный экуменизм. Запомните, экуменизм — ересь ересей! Он — измена Христу, истине!