Читать книгу «Юродивый Гавриил (Ургебадзе), преподобноисповедник» онлайн.

После смерти отца Гавриила в течение нескольких лет сперва О. Д. стал духовным лицом, а затем — 0.3. Сегодня оба являются благочестивыми и достойными сыновьями Святой Православной Церкви.

Это было счастье — бывать у отца Гавриила, у этого великого отца, счастлив был и я в тот день.

Юродство — выставление себя безумцем во имя Христа, по учению Церкви, признано самым трудным и высоким подвигом в православной аскезе. Юродство — это подвиг, в котором подвижник во имя Христа представляет себя безумцем и грешником перед людьми мира сего. Он, чтобы представиться безумцем и грешником, внешне скрывает свой ум, этот Божественнейший дар Творца, и ради Христа — ради любви к Нему — отказывается жить по правилам добродетельной жизни, заповеданной ему на земле. Юродивый умышленно совершает такие деяния и внешне живет по таким жизненным правилам, которые порочат его перед людьми и отсекают от мира, потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков (1 Кор. 1, 25).

Юродивый, глубоко осмыслив бытие перед Богом, что заключается в строжайшем отказе от мира сего ради Христа, полностью отрешен от всяческих преходящих интересов и выгод. Для него смысл земной жизни заключается только в одном — на земном пути обрести Христа, оказывая посильную помощь ближним, дабы и они приблизились к Богу.

Юродивый непоколебимо обличает этот мир и его темные дела, поскольку, отстранившись от земной жизни, он силою Христовою побеждает во зле лежащий мир сей и всю его неправедность, возвышаясь над земной жизнью. В нем отсечено и отвергнуто всякое семя страшного духа конформизма, который олицетворяет земную любовь и восстает против Бога. Этот дух заставляет человека постоянно уступать душу — правду, истину — в обмен на плоть — власть, почести, богатство и эгоистическое, спокойное существование.

Для юродивого неприемлема какая–либо форма слияния с этим миром как с преходящим, и поэтому он всегда избегает адаптации к нему в каком–либо виде. В самом деле, жесток и поразителен этот подвиг, так как прожить на этой земле единожды дарованную жизнь человеку, который выставляет себя перед людьми сумасшедшим, глупым и заблудшим и является опороченным и отринутым ближними, каждого из которых любит как самого себя, — поистине высочайший и неотмирный подвиг. Отец Гавриил как–будто был рожден для этого.

Его старшая сестра вспоминала в беседе с нами: «Нет, мы его не понимали. Он с детства был человеком другой, особо тонкой души. Когда его рукоположили в священники, народ, по обычаю верующих людей, по–своему уважал его. А Гавриил, приходя домой, входил в церковь и душераздирающе плакал.

Однажды дверь церкви была открыта, я услышала плач, вошла и обеспокоенно спросила его:

— Васико, брат, почему ты так плачешь, у тебя что–нибудь не так?

А вы знаете, что он ответил:

— Сестра, Христос родился в хлеву, а меня народ уважает и целует руки».

Думаю, очень трудно понять его такое смирение. Он, с отрочества пронзенный любовью Христа, все желал для Него, а для себя не хотел ничего.

Юродство — это Богом благословленный, неземной, совершенно другой язык, не воспринимаемый ни этим миром, ни нашим земным восприятием — рациональным разумом. Юродство — это жительство удивительным образом в этом мире, которое невозможно понять, если не откроет его человеку Сам Благословитель этого подвига — Бог или же сам несущий этот подвиг святой, вне зависимости от наших заслуг. Этот язык является совершенно чуждым для нашего земного восприятия. Не только чуждым, а даже противоречащим разуму, который мы приобрели от мирского воспитания и который называется общественной культурой и образом жизни на земле. Юродивый не противостоит культуре, нравственности и порядку, нет! Просто он своей удивительной святостью и неотмирностью стоит выше всякого определения правил и норм, культуры и нравственности. Он своим служением обличает и выносит наружу недуг, который затаился в этой нашей культуре и нравственности, наших правилах и нормах и который называется фарисейством и ложью. Он обличает нас, что для нас болезненно, но ради любви к нам старается вывести нас из того неподобающего состояния, которое называется самодовольством, высоким мнением о себе и эгоизмом. Он, ради возбуждения в нас раскаяния, показывает нам наши тайные, греховные стороны, которые мы скрываем в обществе под видом благочестия и внешней нравственности, чтобы эта скрытность и нежелание искреннего раскаяния перед Богом не обратились бы для нас в вечное наказание.

Истинный юродивый — это небесный человек, который живет в нашей немилости и который усердно трудится для нашего же спасения.

Несмотря на то что отец Гавриил скрывал свою натуру и смирялся, из–за его удивительной благодатности — любви, смирения, доброты, мудрости, пророчества, прозрения, сокрытого в людях, — многие духовные и светские лица проникались к нему уважением и благоговением. Они видели человека, который казался «глупцом», но в то же время он прозревал людские помышления, тайные дела, прошлое, настоящее и будущее как людей, так и явлений.

Мы вспомним о случаях прозрения отцом Гавриилом прошлого, настоящего и будущего при совершении юродских поступков (иногда якобы в состоянии опьянения), каких в его жизни было много.

Матушка Теброния вспоминает:

1. «Я была в городе Загорске (Россия) у отца Наума с просьбой дать мне духовный совет — это был личный вопрос. Когда я вернулась в Грузию, посетила Самтавро и встретилась с отцом Гавриилом; он сидел в орешнике и вел себя как юродивый. Он попросил меня отвести его в келью; я вела его под руку, и когда мы подошли к келье, он посмотрел мне в лицо и сказал:

— Теброния, чего ты ехала в Загорск, я не мог сказать тебе об этом, что ли?

И он точно, слово в слово, повторил то, что мне сказал отец Наум в Загорске. Я застыла в изумлении, он отпустил руку и вошел в келью». Это — о прозрении прошлого.

2. «Однажды наш духовный брат Отар Николаишвили вместе с другими людьми сидел у отца Гавриила за трапезой. Отец Гавриил выпил три стакана вина и начал поступать так, будто был страшно пьяный. Отар немного растерялся от такого поступка отца Гавриила и подумал про себя:

— А не напился ли монах на самом деле?

Только он подумал об этом, как отец Гавриил, будто падая со стула, прислонился к Отару и так, чтобы никто не слышал, совершенно трезвым голосом, тихо сказал ему на ухо:

— А сейчас посмотри в сторону ворот, и войдут наши братья из Нахаловки27.

И действительно, через десять секунд в ворота монастыря вошли четыре человека, жившие в районе Нахаловки, которые почитали отца Гавриила и были духовными братьями Отара».

3. Теперь о предведении будущего.

«Было около одиннадцати часов, отец Гавриил сидел перед кельей и вел себя по–своему, по–юродски. Проповедовал. Во время этой проповеди по лестнице кельи отца Гавриила поднялась женщина, она остановилась на некотором расстоянии и смотрела на отца Гавриила. Это длилось около пятнадцати минут, затем она повернулась и начала спускаться по лестнице. Отец Гавриил сидел спиной к женщине, но как только она начала спускаться по лестнице и прошла две–три ступени, отец Гавриил вдруг обернулся к ней и крикнул:

— Сестра, горе, горе, Израиль, Израиль!

И схватился руками за голову в знак скорби. Женщина ненадолго остановилась, но затем продолжила путь и скрылась.

Той ночью Саддам Хусейн неожиданно стал бомбить Израиль. Были жертвы. На следующий день женщина опять пришла к отцу Гавриилу, на этот раз просить прощения. Оказывается, она слышала от верующих об отце Гаврииле, что в Мцхете, в женском монастыре Самтавро, живет великий монах–прозорливец, и решила:

[27] Название одного из жилых районов Тбилиси.