Аристотель. Идеи и интерпретации: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Huxley, H. (1974) «Aristotle’s interest in biography», Greek Roman and Byzantine Studies 15, 203–213.

Jaeger, W. (1948, 19622) Aristotle: Fundamentals of the History of His Development. Oxford: Clarendon Press [W. Jaeger, Aristoteles: Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung. Berlin: Weidmann, 1923].

Jong, A. de. (1997) Traditions of the Magi: Zoroastrianism in Greek and Latin Literature. Leiden: Brill.

Kingsley, P. (1990) «The Greek origin of the sixth-century dating of Zoroaster», Bulletin of the School of Oriental and African Studies 53, 245–265.

Kingsley, P. (1995) «Meetings with Magi: Iranian themes among the Greeks, from Xanthus of Lydia to Plato’s Academy», Journal of the Royal Asiatic Society 5, 173–209.

Laks, André (2007) Histoire, Doxographie, Vérité. Études Sur Aristote, Théophraste et La Philosophie Présocratique. Leuven: Peeters.

Lord, c. (1974) «Aristotle’s history of poetry», Transactions of the American Philological Association 104, 195–229.

MacPhail, J.A. (2011) Porphyry’s Homeric Questions on the Iliad: Text, Translation, Commentary. Berlin: De Gruyter.

Mansfeld, J. (1990) Studies in Historiography of Greek Philosophy. Assen: Van Gorcum.

Mansfeld, J. (1999) «Sources», The Cambridge Companion to Early Greek Philosophy, edited by A.A. Long. Cambridge University Press, 22–44 (рус. пер. Е.В. Афонасин и А.С. Афонасина: http://www.nsu.ru/classics/plato/Mansfeld sources.pdf [октябрь, 2017]).

Mansfeld, J.; Runia D. (1997–2009) Aetiana. Vols 1–3. Leiden: Brill.

McDiarmid, J.B. (1953) «Theophrastus on the Presocratic causes», Harvard Studies in Classical Philology 61, 85-156.

McKeon, R. (1940) «Plato and Aristotle as Historians», Ethics 51, 66-101.

Palmer, J. (2000) «Aristotle on the Ancient Theologians», Apeiron 33, 181–205.

Powel, c. Th. (1987) «Why Aristotle has no philosophy of history», History of Philosophy Quarterly 4, 343–357.

Searby, D. (1998) Aristotle in the Greek Gnomological Tradition. Uppsala: Uppsala Universitet.

Stevenson, J. (1974) «Aristotle as Historian of Philosophy», Journal of Hellenic Studies 94, 138–143.

Waert, P.A. Vander, ed. (1994) The Socratic Movement. Cornell University Press.

West, M. (1983) The Orphic Poems. Oxford (первая глава: http://www.nsu.ru/classics/plato/West.pdf [октябрь, 2017]; пер, с англ, А.С. Афонасиной и Е.В. Афонасина),

Афонасин, Е.В. (2017) «Лекарство для припоминания. Перипатетическое конструирование интеллектуальной истории Греции, Дикеарх и философская биография», ΣΧΟΛΗ (Schole) 11, 271–282,

Афонасин Е.В., Афонасина А.С., Щетников А.И. (2014) Пифагорейская традиция. СПб,

Диллон, Дж. (2005) Наследники Платона, Пер. Е.В. Афонасина. СПб,

Жмудь, Л.Я. (2002) Зарождение истории науки в античности. СПб,

Жмудь, Л.Я. (2012) Пифагор и ранние пифагорейцы. М,

Кочеров, С.Н. (2017) «Хилон как нравственный законодатель Спарты», ΣΧΟΛΗ (Schole) 11.2, 372–382,

Лебедев, А.В. (1989) Фрагменты ранних греческих философов. М,

Лурье, С.Я. (1970) Демокрит. Л.

Аристотель

[Избранные фрагменты и свидетельства об утраченных сочинениях][18]

8 ROSS (53 ROSE)

Цицерон, Тускуланские беседы 3.28.69: Аристотель, критикуя древних (veteres) философов, считавших, что благодаря их усилиям философия достигла совершенства, сказал, что они были либо глупцами, либо зазнайками, в то же время заметив, что, учитывая то приращение (accessio), которое достигнуто в последние годы, философия действительно в скором времени придет к завершению[19].

[18] Перевод выполнен при финансовой поддержке РНФ, в рамках проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Впервые опубликован: ΣΧΟΛΗ (Schole) 11 / 2 (2017). c. 586–607.

[19] Хотя высказывание Цицерона довольно нейтрально, ясно, что Аристотеля он считает таким же зазнайкой, далее, вместе с Теофрастом, сожалея, что природа отпустила человеку столь малый срок, явно недостаточный для того, чтобы достигнуть совершенного знания.