Новгородская земля. Природа. Люди. История. Хозяйство: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Сейчас нелегко представить, как выглядел древний Гостиный двор, но его Воротная башня и аркада почти у вод р. Волхов дают простор фантазии. Ведь в древности здесь было самое оживленное место в городе, вокруг Ярославова дворища, за его пределами был Торг с многочисленными лавками. В конце ХVI в. здесь насчитывалось почти две тысячи лавок (1800 лавок в 1583 г.). По указу царя Петра I здесь в ХVII вв. построили вместо деревянных каменные лавки. Торговые ряды, начинаясь у берега р. Волхов, тянулись вглубь городской территории, при этом каждый из них имел свою торговую специализацию (иконный, мыльный и др.). Торговлю вели в лавках и с рук, на свободных местах обустраивались мелкие торговцы. Поблизости были иноземные торговые ряды, дворы иностранных и приезжих русских купцов.

Николо-Дворищенский собор. 1113–1136 гг.

В историко-архитектурном ансамбле Ярославова дворища главное место принадлежит самому древнему, сохранившемуся здесь строению – Николо-Дворищенскому собору (1113–1136), построенному сыном Владимира Монамаха – новгородским князем Мстиславом Великим (княжил с 1036 г.). Это была первая каменная постройка на Торговой стороне, представлявшая собой большое парадное строение с обширными палатами-хоромами. Фасады собора просты и строги, в прошлом он был пятиглавым. В ХVI в. в нижней части собора сделали подцерковье, использовавшееся как склад. Собор в давние времена был высоким, мы не сможем отгадать этого, поскольку за прошедшие века культурный слой поднялся не менее чем на 2,5 м. Николо-Дворищенский собор в ХII в. был расписан фресками (1125), но эти росписи сохранились только фрагментарно. Собор пережил много бед и перестроек. Не менее 12 раз он страдал от пожаров, а во время временной фашистской оккупации в 1941–1944 гг. гитлеровцы устроили в нем казарму. В послевоенный период собор был отреставрирован и в 1962 г. стал музеем. Рядом с Николо-Дворищенским собором находится колокольня (ХIХ в.) и возведенная над древним гражданским зданием увенчанная шатром Воротная башня Гостиного двора (90-е гг. ХVII в.). Лучше всего остаются в памяти Аркады Гостиного двора и Николо-Дворищенский собор.

Раньше Ярославово дворище и Торг соединял с Софийской стороной Великий мост (Волховский) – место кулачных боев и завершения кулачных разборок после разногласий на вече. На месте исторического Великого моста теперь через р. Волхов перекинут Пешеходный мост, есть и еще один мост на Торговую сторону – Александра Невского. Основные объекты архитектурно-художественного и туристического интереса на Ярославовом дворище, Торге, их окружении: аркада Гостиного двора, выездная башня Гостиного двора, Николо-Дворищенский собор, церковь Жен – Мироносиц, церковь Прокопия, церковь Успения на Торгу, церковь Иоанна на Опоках, церковь Георгия на Лубянице, бывший Путевой дворец императрицы Екатерины II, памятник князю Александру Невскому и другие строения.

Интересную историю и запоминающиеся формы имеет храм во имя Святых Жен – Мироносиц. Здесь, сменяя друг друга, но не меняя посвящения, стояли деревянный и каменные храмы: деревянные храмы первой половины ХV в. и более ранние, каменные храмы 1445, 1508, 1510 гг. Храм 1510 г. построил Иван Сырков, который был родоначальником крупной фамилии московских купцов. В 1510 г. по указу великого князя московского Ивана III из Великого Новгорода выселили многие новгородские купеческие семьи и переселили в город московских купцов, среди которых был Иван Сырков. Он и его потомки – Дмитрий, Федор и другие были не только успешными купцами и верными подданными великого князя, но и щедрыми благотворителями, книтторами новгородских храмов и монастырей. Иван Сырков, создавая храм во имя Святых Жен – Мироносиц, реализовывал свои религиозные и сугубо практические планы. Здание храма трехэтажное, первые два этажа использовались как складские помещения, а храм был на третьем этаже.

Поблизости от храма во имя Святых Жен – Мироносиц стоит храм во имя Святого Прокопия «с погребом», построенный (1529) купцом Дмитрием Ивановичем Сырковым (сыном Ивана Сыркова, создателя храма Святых Жен – Мироносиц). Д.М. Сырков, как и его отец, был практичным человеком, создал храм, в котором можно было не только молиться, но и укрыться при опасностях (восстания, войны, пожары и др.), хранить в его нижних помещениях что-либо. Д.М. Сырков был сообразительным и дальновидным человеком, этот храм он заложил на своем дворе.

Фамилия Сырковы издавна известна в Великом Новгороде. Литературные источники рассказывают о славных купцах и боярах Сырковых, был и Сырков монастырь с собором (ХVI в.). Родоначальником династии богатых новгородских купцов Сырковых стал Иван Сырков, который построил храм во имя Жен – Мироносиц, его сын Дмитрий Сырков возвел храм Прокопия «с погребом», храмостроительством с усердием занимались и следующие представители этого рода – Федор, Дмитрий и другие, некоторые из них способствовали созданию и развитию монастырей. С именем боярина Федора Сыркова связана земная жизнь святого Арсения Новгородского и созданного им монастыря во имя Рождества Пресвятой Богородицы.

Арсений Новгородский (в миру Амвросий, умер в 1570) был уроженцем тверского города Ржева, был кожевником. По настоянию родителей он женился, но через три недели оставил свою семью и ушел в Великий Новгород, где познакомился и подружился с боярином Федором Сырковым, известным тогда благотворителем монастырей. По его совету Амвросий принял монашество с именем Арсений и основал монастырь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, где подвизался в затворе, носил вериги, одевался в тряпье, временами юродствовал, обладал даром пророчества. Арсений Новгородский предсказывал большие беды Великому Новгороду. В 1570 г., во время опричного похода царя Ивана Грозного на Великий Новгород, погиб боярин Федор Сырков. Легенда рассказывает, что царь Иван Грозный не раз посещал основанный Арсением Рождественский монастырь, не разграбил его, разговаривал с Антонием и даже выслушал его обвинения, обличение царских бесчинств. Говорят, что Арсений смог удержать Ивана Грозного от повторения в Пскове того страшного опричного кошмара-разгрома, который пережил Великий Новгород. Арсений Новгородский был канонизирован.

Храм во имяПараскевы Пятницы имеет долгую историю и прочно остается в памяти благодаря ее отличительным чертам. На этом месте, сменяя друг друга, стояли храмы: деревянные 1156 г. и 1191 г. и каменные 1207 г. и 1345 г., последняя была перестроена в ХVI в. по инициативе московских гостей (купцов). Первый храм 1156 г. был построен по инициативе и на средства купцов, осуществлявших заморскую торговлю (их называли «заморскими купцами»). Не случайно храм возведен во имя Параскевы Пятницы. В древнем Великом Новгороде пятница была главным торговым днем, когда новгородские ярмарки и базары функционировали особенно интенсивно. «Параскева» в переводе с греческого означает «пятница». По церковной истории девушка Параскева из богатой римской семьи (III в.) была убежденной христианкой и пострадала за свои религиозные убеждения, была канонизирована. На Руси, в том числе в древнем Великом Новгороде, Параскеву почитали (и почитают) как покровительницу торговли. Этот храм был своего рода корпоративным, ведь его создавала корпорация новгородских «заморских купцов».

Церковь Параскевы Пятницы. XVI в.

Совсем рядом с храмом Параскевы Пятницы находится храм Успения на Торгу (Торговище), заложенный князем Всеволодом Мстиславовичем (умер в 1138) и являющийся последней по времени княжеской постройкой (возведенной по воле и на средства новгородского князя) в Великом Новгороде. Князь Всеволод Мстиславович был сыном князя Мстислава Владимировича и шведской королевы Христины Инговны, княжил в Великом Новгороде в 1117–1136 гг., осознавал ненадежность княжения в нем. Он заложил этот храм (1135) в память о погибших воинах-новгородцах в битве с суздальцами. Этот Успенский храм больше известен как церковь Успения на Козьей бородке, ведь в далеком прошлом поблизости был торговый ряд, где продавали крупный рогатый скот, прежде всего коров и коз. Судьбы храма и инициатора его строительства оказались непростыми. В начале князь Всеволод и новгородский епископ Нифонт были единомышленниками, Нифонт принимал участие в строительстве Успенского храма. Однако вскоре князь по решению новгородского вече был изгнан из Новгорода. Он уехал в Псков и забрал с собой строительную артель, что способствовало дальнейшему развитию зодчества в Пскове и затормозило завершение строительства и украшение храма Успения на Торгу. Епископ Нифонт прилагал неимоверные усилия, чтобы привести этот храм в должный вид, ведь князь Всеволод уже не финансировал его возведение и благоустройство. В дальнейшем этот храм неоднократно перестраивался.

Недалеко от церкви Георгия на Лубянице стоит очень известный своей историей храм во имя Святого Иоанна Предтечи на Петрятине дворе, или на Опоках (1453, построен на фундаментах церкви 1127–1130), возведенный князем Всеволодом Мстиславовичем. В давние времена здесь добывали серую глину, называвшуюся «опокой», что нашло свое отражение в названии храма. Вскоре после окончания строительства этого храма князь Всеволод Мстиславович особой грамотой передал этот храм новгородским купцам-вощаникам, т. е. торговцам воском. Воск в большом количестве продавали в зарубежные страны, пользовался он большим спросом и на Руси для изготовления церковных свечей и для освещения. Только в этой церкви разрешалось взвешивать воск, пошлина поступала в казну местной купеческой корпорации вощаников. В этом храме также заключались торговые сделки, заседал купеческий суд (возглавлявшийся тысяцким и состоявший из трех старост от бояр и двух от купцов), хранился ряд эталонов мер длины и веса, устраивались пиры и братчины. Местная Ивановская организация купцов состояла из самых богатых новгородских купцов. Чтобы войти в состав Ивановского купечества, нужно было внести солидный взнос серебром. Но этот взнос давал право потомственного членства в Ивановской торговой общине (братстве, организации), что предоставляло определенные преимущества. В 1453 г. обветшавший храм Святого Иоанна Предтечи на Опоках разобрали и по повелению архиепископа Евфимия, используя фундамент и нижние части древней постройки, возвели новый храм. В послевоенный период, в ХХ в., храм был восстановлен в его первоначальных формах ХII в.

Храм Иоанна Предтечи на Опоках. 1453 г.

Храм Георгия на Лубянице, в Торгу был построен уличанами – лубянцами, т. е. жителями улицы Лубяницы, и является своего рода корпоративной постройкой. Храмы во имя Георгия Победоносца на этом месте сменяли друг друга, первые были деревянными, первый каменный храм построили в 1356 г., сохранившийся до наших дней храм был возведен в конце ХVII – начале ХVIII вв. Храм во имя Святого Георгия у Торга связан с памятью новгородского юродивого Феодора, в нем долгое время пребывали с почетом его святые мощи.

Феодор Новгородский (ум. 1392) вошел в новгородскую историю как святой блаженный (юродивый) и как покровитель новгородских купцов. Он родился в Новгороде, на Торговой стороне, в богатой семье, получил хорошее образование. Федор рано понял краткость земной жизни, видел ее несовершенство, несправедливость многих порядков и осознавал невозможность их быстрого искоренения, уяснил, что богатства не дают сполна спокойствия и счастья, даже лишают их, поскольку из-за них есть завистники и враги, надо материальные ценности сохранять, оберегать, увеличивать, а для этого неизбежно нужно нарушать духовно-нравственные нормы, отягощать душу грехами и даже забыть о шансе бесконечной небесной жизни. Федор стал тяготиться обычной светской жизнью, много посещал монастыри, но понял, что монашество с его первоочередным служением Господу Богу, а не людям – не для него. Он стал щедро помогать нуждавшимся, а затем решился принять православный подвиг юродства (см. с. 208), стойко выполнял его, помогал новгородцам и молился за своих земляков, постепенно приобрел дар пророчества. По его воле, когда он умер, его похоронили у церкви во имя Святого Георгия у Торговых рядов (на рынке), на месте, которое он сам избрал для себя. Федор Новгородский, Христа ради юродивый, был канонизирован.

К северу от Ярославова дворища находятся: церковь Иоанна на Опоках, церковь Климента на Иворове улице, церковь Дмитрия Солунского на Славкове улице, дом, где жил А.И. Герцен, церковь Феодора Стратилата «на Ручью», церковь Никиты Мученика, церковь Рождества Богородицы на Михалице, церковь Михаила Малеина, церковь Рождества Христова на Красном Поле (на Рождественском кладбище), церковь Воскресения Христова на Красном Поле (на Тихвинском кладбище), церковь Бориса и Глеба в Плотниках, церковь Иоанна Богослова на Витке, Антониев монастырь с собором Рождества Богородицы, а также памятник князю А.Я. Невскому, городской парк и др.

Почти рядом находятся храм во имя Святого Димитрия Солунского (1381–1382, восстановлен в 1383, 1462) и во имя Святого Климента, Папы Римского на Иворовой улице (1519, построен на месте древнего храма 1386 г. с тем же посвящением). Заказчиком церкви Климента был московский гость (купец) Василий Никитич Тараканов, представитель крупной московской купеческой фамилии, переселенный по воле великого князя московского Ивана III в Великий Новгород на место выселенных из него неугодных великому князю новгородцев. В.Н. Тараканову доверяли в Москве, где он пользовался большим уважением и почетом, поэтому когда он переселился в Великий Новгород, то был наделен правом «по государеву слову» вершить в нем судебные дела.

Одним из выдающихся памятников новгородского зодчества является храм во имя Федора Стратилата «на Ручью» (1360–1361) с фресковой живописью (конец 60—70-х гг. ХIV в.). Фресковая роспись фрагментарно сохранилась почти на всех стенах, на столбах, арках и сводах этого храма, являющегося классическим памятником новгородского зодчества второй половины ХIV в. Этот приходский храм заложил на берегу Федоровского ручья новгородский посадник Семен Андреевич, следил, чтобы через год его строительство было завершено. Строители устроили в храме необычно большие для того времени палаты (хоры); размещенные на них приделы и помещения выполняли утилитарную бытовую функцию – служили хранилищами. Внизу храма и в стенах были устроены потайные ящики и камеры для хранения ценностей. Богатый, ловкий и сообразительный посадник Семен Андреевич оценивал этот храм не только как религиозный центр, но и как каменный сундук-сейф, секреты которого были известны немногим людям. На долгие последующие годы этот храм Федора Стратилата стал классическим образцом для последующего новгородского церковного строительства.

Храм во имя Никиты Мученика (1557) был возведен около Государева двора царя Ивана Грозного, поэтому считают, что его построили по воле этого царя. Вероятно, Ивану Грозному нравилось это место, где он недолго жил с сыновьями Иваном и Федором в начале 1570-х гг. При набожности Ивана Грозного трудно допустить, чтобы при его новгородском Государеве дворе не было храма.

О существовавшем на Торговой стороне монастыре, основанного в 1199 г. женой князя Ярослава Владимировича, напоминают церковь Рождества Богородицы на Михалице (построена в 1379 г. на месте более древнего храма, перестраивался в ХVII в.) и трапезная церковь Собора Пресвятой Богородицы и Михаила Малеина (два престола, 1557).

Храм Федора Стратилата на Ручью. 1360–1361 гг.

Храм во имя Рождества Богородицы также напоминает о славном княжении (ХI в.) в Новгороде князя Мстислава Владимировича Великого.

Князь Мстислав Владимирович Великий (1076–1132) был сыном великого князя Владимира Всеволодовича Мономаха и дочери английского короля Геральда, русской княгини Гиты. Мстислав владел Великим Новгородом в 1088–1093, вновь княжил в нем в 1095–1117, позже был великим князем (1125–1132). Князь Мстислав Владимирович существенно перестроил Новгород, построил в нем церкви во имя Рождества Богородицы и Святителя Николая. Он был очень образованным человеком, многие ученые считают, что именно князь Мстислав Владимирович был последним редактором «Повести временных лет». Князь Мстислав Владимирович остался в русской истории как мудрый великий князь (умел держать в своих руках всех русских князей, не допускал кровопролитных междоусобиц), крупный полководец, государственный деятель.

Хорошо известен и славится своими фресками храм во имя Христова на Красном Поле, который чаще называют храмом Рождества на Рождественском кладбище (1381–1382). Предполагают, что храм возвели по воле великого московского князя Дмитрия Ивановича Донского, русского святого (1350–1389, великий князь московский с 1359) в память о новгородцах, участвовавших в Куликовской битве (1380) с ордынцами. Здесь похоронили вернувшихся в Великий Новгород воинов-новгородцев, умерших от ран и болезней после той победоносной битвы. Фрески этого храма имеют чрезвычайно богатую красочную палитру. Кладбище, где находится этот храм, называют Рождественским, на нем есть несколько исторических захоронений, кроме захоронений новгородцев-воинов, павших в Куликовской битве. Здесь похоронены князья Долгорукие и Л.П. Рахманинова.

На Рождественском кладбище похоронены казненные в период правления императрицы Анны Иоанновны Романовой (1693–1740, царствовала с 1730) князья Долгорукие. Их жизнь лишний раз напоминает о том, что небезопасно быть рядом, тем более в любимцах властьпредержащих лиц, а также о том, что бесполезно ценой хитростей и обмана пытаться добиться верховной власти и удержать ее. Молодой князь оберкамергер Иван Долгорукий (1708–1739) смог стать любимым дружком склонного к развлечению, гулянкам, пьянкам, а не трудам юного царя Петра II Алексеевича, внука Петра I (1715–1730, царь с 1727). Отец царского фаворита и два его брата (Алексей Лукич и Василий, Михаил) решили любой ценой устроить брак неопытного 15-летнего царя с сестрой его фаворита 18-летней Екатериной (которая любила графа Сапегу и была его невестой). Но, побуждаемая фамильным и личным честолюбием, она согласилась увлечь юного царя, вступить с ним в порочную связь. Когда выяснилось, что Екатерина беременна, Долгорукие вынудили Петра II, совсем не влюбленного в Екатерину Долгорукую, обручиться с ней, но он вскоре умер от оспы. Долгорукие еще при умиравшем царе решили сделать его невесту императрицей.