Создание мировой души: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Если я беру первую точку: найти Творца, как Единственного, как Проявляющегося во всем внутреннем кли, как Управляющего, как Наполняющего, и так далее, – если я хочу эту точку действительно развить, чтобы она полностью стала всем моим естеством, чтобы Творец наполнил меня, чтобы я и Он были связаны и слиты, единственное, что я должен делать – это так же, как Он, относиться к этому общему кли.

Я должен реставрировать это кли, ведь в моих глазах оно разбито, в моих глазах все части кли – отдельные эгоисты. А в глазах Творца это не так. Творец смотрит на все человечество со своей точки зрения: для Него все абсолютно исправлены, для Него все находятся в Гмар Тикуне – в третьем состоянии.

Значит, и я должен постепенно достичь такого отношения к группе, а затем и ко всему человечеству, когда всех, кроме себя, буду видеть абсолютно исправленными. Для этого я ищу то, как Творец относится к ним, и так же к ним отношусь. Если я это делаю, то уподобляюсь Ему. У меня нет другого эталона равенства Творцу, кроме как Его отношение к общему кли.

Поэтому, взяв для начала эту точку – «нет иного, кроме Него», я пытаюсь из нее найти Его: что значит Творец, что значит «кроме Него», зачем Он, каковы Его свойства… И согласно Его отношению к окружающим я действую. Только тогда я достигаю второй, последней, точки на этой линии. То есть между первой и последней точками этой линии находится вся моя работа с группой. Это то, о чем Бааль Сулам говорит в статье «Свобода Воли».

Вопрос: Как человек может узнать, насколько он уже исправлен?

О том, насколько человек уподобился Творцу, то есть насколько он исправлен, он может судить, опять-таки, только по своему отношению к группе.

Мы не можем измерять свет. Мы изучаем в самой науке Каббала, что свет – только в кли: в той мере, в которой кли подобно свету, в той мере я могу судить о свете. Свет на самом деле не имеет никакой меры, никакого объема, никакой величины. Только в меру подобия кли свету кли может характеризовать свет. Кли называет свет, который в нем: Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Ехида. И есть там миллионы всяких оттенков, но все эти оттенки кли задает. Творец наполнил кли, а дальше кли реагирует: «я Тебя не чувствую» или «я хочу так-то почувствовать».

Это сугубо личное ощущение. Я бы сказал даже так: мера исправленности кли вызывает в нас ощущение Творца как такового. Как мы ощущаем? Мы ощущаем только своими внутренними исправленными свойствами. Это можно уподобить прибору, который, допустим, измеряет силу тока: измеряется реакция прибора, – мы всегда измеряем только реакции.

Вот и сейчас, мы слышим не звук, который находится вне нас, мы слышим нашу реакцию, реакцию нашей барабанной перепонки (нашего «экрана») на звук: она отталкивает звук, стремясь быть в равновесии. И по нашей реакции на внешнее возбуждение, возмущение мы судим о внешнем свойстве, о том, что происходит снаружи.

Поскольку все законы одинаковы во всех мирах, то таким же образом и в духовном мире происходит измерение Творца. Как я Его измеряю? Экраном. В той мере, в которой мой экран может работать с большим желанием, с большим авиютом, в той мере он совершает отдачу: может противостоять Высшему свету, держит себя, не пропуская этот Высший свет, а затем получает его ради Творца – не ради себя. Что значит «ради Творца»? Ради Творца – ради других – это то же самое.

В итоге получается, что мы всегда измеряем наши внутренние исправленные свойства, и их мы имеем в виду, когда говорим, что подобны Творцу, что Творец имеет такой-то вид.

Творец все время меняется. Что это значит? В той мере, в которой экран может проявить нам свойства света, в той мере вырисовывается нам Творец. То есть мы всегда измеряем себя, как это делает любой измерительный прибор. И в этом отношении постижение Высшего мира ничем не отличается от постижения нашего мира.

На самом деле, нет никакого нашего мира. Ни высших миров, ни нашего мира нет. Есть свет, который мы измеряем в меру наших внутренних исправлений. И по ним, по нашим внутренним исправлениям, мы и судим. Поэтому и говорится «тмунат а-Шем» – «картина Творца». Картина Творца – это то, что рисуется мне моими исправленными свойствами на экране.

Человек на своем экране видит проявление света – своих исправленных свойств. Это он и измеряет. То есть он может измерить свои исправленные и неисправленные свойства. Он уже знает все свои 620 свойств, он знает, какие из них каким образом исправлены, на каком уровне каждое из них находится, и у него складывается такая спектральная картина: все 620 свойств и каждое из них в какой-то мере исправлено. И вот эта мера исправления рисует самому человеку, то есть желанию насладиться, которое находится за 620-ю свойствами, образ, который мы называем «мир». А самого мира не существует. Мир – это мера скрытия или раскрытия Творца относительно наших неисправленных или исправленных свойств, соответственно.

Вопрос: Каким образом я могу увидеть Творца в своих отношениях с окружающими?

Ты начинаешь относиться к товарищам по группе с целью раскрыть Творца. Что значит раскрыть Творца? Раскрыть Творца – это значит уподобиться Ему, потому что, как я уже объяснил, мы измеряем Творца по мере нашего внутреннего исправления – в этой мере мы его ощущаем. То есть ты желаешь исправиться так, чтобы во всех своих свойствах быть равным Ему.

Если выразить это твое желание по-другому, то оно может оказаться противоположным твоим первоначальным замыслам. Как ребенок, ты кричишь: «Я хочу!» А теперь по-другому осмысли, чего ты хочешь. Может быть, ты совсем и не хочешь. Если ты правильно представил себе, что значит «я хочу быть подобным Творцу», что свойствами Творца является полная, абсолютная, отдача, то попробуй сейчас действовать так мысленно, только мысленно, не начинай отдавать физически.

Попробуй так мысленно действовать относительно товарищей по группе, попробуй так относиться к ним изнутри себя. Тогда ты увидишь, как вдруг внутри этих свойств начнешь ощущать проявление объединяющей Высшей силы. Ты увидишь, как окружающие не по собственному велению, не по собственному хотению действуют, а существуют в объеме одной общей Высшей силы.

Вся проблема в изучении Каббалы только в расшифровке определений: каббалисты не хотят расшифровывать определения, чтобы не отпугнуть людей. Если правильно расшифровать определения, то у тебя не останется ничего. Ты будешь, как перед стеной: «Разве это мне надо? Невозможно! Не хочу!» Поэтому каббалисты запутывают тебя всевозможными определениями, такими, как «слиться с Творцом». «Слиться с Творцом» – это красиво, это хорошо, это приятно, это, наверное, здорово. «Подняться по ступенькам Высшего мира» – тоже. Кому этого не хочется?! И так далее.

Если ты это переводишь на язык своих внутренних качеств, ты просто видишь, что деваться некуда, что только так и надо действовать. Это и называется коротким путем. Но каждый ли может его выдержать?

Поэтому и говорится, что надо предлагать этот путь только постепенно, ведь человек начинает издалека, в полном эгоизме. Только постепенно раскрывается эта работа, как пишет Рамбам, детям, женщинам и рабам – трем видам эгоистических неподготовленных желаний, которые мы представляем собою внутри. Мужчина – «гевер» – от слова «итгабрут» – имеющий масах. Не имеющий масаха называется женщиной, ребенком или рабом. Ему эта работа над собой раскрывается постепенно, в той мере, в которой он способен, несмотря на страдания, найти силы и идти вперед.

Если раскрыть ее, описать открытым текстом, человек не захотел бы, потому что находится в первоначальном, в абсолютном эгоизме, и увидел бы, что это невозможно. Поэтому ты с человеком занимаешься, включаешь его в группу, образуешь вокруг него определенную среду. Он с помощью этой среды, с помощью занятий начинает привлекать на себя понемножку окружающий свет – ор Макиф. Ор Макиф постепенно проявляет в нем зачатки Бины, которые есть у него изначально – они начинают постепенно развиваться из точки в сердце. Человек начинает вдруг думать, что отдача, наверное, действительно спасение, выход в совершенно другое состояние, подъем выше нашего существования.

Если он начинает так думать, значит, в нем проявляются зачатки Бины, значит, с ним можно по-другому разговаривать. То есть в процессе постепенного понимания, адаптации, согласия страдать ради того, чтобы достичь свойств отдачи, выхода в Высший мир, человек «конэ хохма етера» (приобретает дополнительную мудрость) – приобретает такие свойства, возможность слушать, идти уже вперед. И в этой мере ему надо это раскрывать.

Каббалисты не очень-то желают расшифровывать свои задумки, фразы, определения. Они говорят всегда так, чтобы не отпугнуть человека. Потому что эта работа – она и легкая, и тяжелая. Если ты ставишь ее против эгоизма, то она не возможна. Ты сразу же начинаешь взвешивать: я – такой, а должен стать вот таким – совершенно другим. Это на самом деле невозможно.

Если человек думает, что сам может себя исправить, переделать, перебросить через махсом, то ошибается – это делает свет. Вся проблема в том, что мы думаем, что сами должны это делать. Нет. Мы должны только отыскать Творца в отношениях между нами, должны там найти Его проявление. Поэтому я сейчас и обращаюсь ко всем, ведь это каждый может: начните искать Творца в отношениях между нами, и как только Он появится, вы увидите, что в той мере, в которой Он будет проявляться, вы будете исправляться.

Ты ищешь Его, хочешь, чтобы Он раскрылся в твоих приятных отношениях к другим. Ты делаешь в себе эти отношения приятными искусственно. Но в итоге, когда в них раскрывается Творец, Он тебя исправляет, Его явление исправляет тебя. И ты уже желаешь быть подобным Ему.

Поэтому не думайте никогда о том, что мы сами можем исправиться, иначе это будет казаться нам невозможным. А думайте только таким образом: проявление Творца исправляет. «Ор махзир ле мутав» – свет исправляет кли.

Вопрос: Мы все время говорим, что у нас есть 620 желаний, которые нам надо исправить. Мы говорим, что, исправив 612, придем к закону «Возлюби ближнего, как самого себя». Какие это желания, какие свойства?

Что тебе сейчас даст, например, знание какого-то маленького органа внутри твоего тела, который ответственен за выделение какой-то секреции или гормона? Ничего не даст. Знают об этом медики и пусть себе знают.

Так и здесь. Нам сейчас ничего не даст знание каких-то особых желаний из этих 620-ти, которые в нас. Мы их сейчас не понимаем, не знаем; мы их будем понимать и изучать только в той мере, в которой начнем осваивать свое внутреннее кли. Эти 620 желаний будут в нас проявляться, когда мы будем ощущать их вне себя.