Читать книгу «Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа» онлайн.
Хейзинги имеют достаточно давние и прочные корни. Не говоря
уже о том, что более чем тридцатилетняя практика поструктура
листских исследований развивалась именно в этом направлении.
Гуревича как историка интересуют прежде всего новые возмож
ности изучения прошлого: "Этот подход... коренным образом
изменяет исследование сознания и поведения людей: от поверхно
сти явлений он ведет историка в неизведанные глубины. История
высказываний великих людей потеснена историей потаенных мыс
лительных структур, которые присущи всем членам данного об
щества... Исследуя эти социально-психологические механизмы,
историк из области идеологии переходит в иную область, где
мысли тесно связаны с эмоциями, а учения, верования, идеи ко
ренятся в более расплывчатых и неформулированных комплексах
коллективных представлений. Историк вступает здесь в сферу
"коллективного неосознанного" (я предпочитаю этот термин по
нятию "коллективного бессознательного", поскольку оно отягоще
но идеологическими и мистиче
скими обертонами)" (там же).
"Культурное бессознательное"
За исключением акцента на
исторической перспективе и
весьма знаменательного для тра
диционного академического соз
нания нежелания затрагивать подозрительную сферу бессозна
тельного, описываемый Гуревичем "новый подход" является ос
новой той методологической процедуры, которая получила назва
ние деконструкции. Собственно выявлением бессознательных ме
ханизмов, обуславливающих мысли и поведение людей, неважно,
в прошлом ли (хотя и в прошлом тоже -- вспомним труды
М. Фуко и П. де Мана, посвященные историческому культурно