Читать книгу «Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа» онлайн.

стремление во всем найти порядок и смысл, во всем отыскать

первопричину и тем самым навязать смысл и упорядоченность

всему, на что направлена мысль человека. При этом, вслед за

Лаканом, он отождествил патернальный логос с фаллосом как его

наиболее репрезентативным символом и пустил в обращение тер

137

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

мин "фаллологоцентризм", подхваченный феминистской критикой.

В одном из своих интервью в ответ на вопрос об отношении фал

лологоцентризма к общему проекту постструктуралистской декон

струкции, он заметил: "Это одна и та же система: утверждение

патернального логоса... и фаллоса как "привилегированного озна

чающего" (Лакан). Тексты, которые были мной опубликованы

между 1964 и 1967 гг., только лишь прокладывали дорогу для

фаллологоцентризма" (118, с. 311).

Надо отметить, что утверждение Дерриды о фактической

тождественности логоцентризма и фаллологоцентризма вряд ли

должно удивлять, поскольку он всегда работал в той сфере пан

сексуализированной мысли, которая столь типична для современ

ного западного теоретического умонастроения. Что же касается

именно феминистской критики, то ее специфика как раз и состоит

в том, что логоцентризм она воспринимает как фаллологоцен

тризм, или, вернее, как фаллоцентризм. Стоит привести коммен

тарий американского теоретика Дж. Каллера к этому высказыва

нию Дерриды, так как он довольно точно вычленил основные

точки соприкосновения этих понятий: "В обоих случаях имеется

трансцендентальный авторитет и точка отсчета: истина, разум,

фаллос, "человек". Выступая против иерархических оппозиций

фаллоцентризма, феминисты непосредственно сталкиваются с

проблемой, присущей деконструкции: проблемой отношений меж