Путь Феникса. Тайны забытой цивилизации: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Каким же образом это удалось фараону Снофру, если он взялся за выполнение подобной сложнейшей задачи впервые? Он ведь не учился у какого-нибудь древнего Дэйла Карнеги. Многие мои читатели сами работали в крупных компаниях и знают, как трудно организовать работу любого крупного предприятия. Всем известно, что ни одна из нынешних крупных корпораций не возникла «вдруг», все они начинались как маленькие фирмы. Те, кто хотел достичь сразу слишком многого, делали ошибки, дорого им обходившиеся. Где следы крупных ошибок в Дахшуре? Почему там не возникло серьезных проблем со строительством нового типа пирамид, подобных тем, которые сооружали позднее?

Уже говорилось о том, что есть некоторые признаки в эволюции строительства пирамид от Мейдума к Дахшуру, особенно в смысле техники и религиозных символов. Но сосредоточиться на этих деталях — значило бы за деревьями не увидеть леса. Ведь произошел не только значительный рост размеров пирамид и превращение их из ступенчатых в классические, но и переход от единичности к парности. Как выразился недавно в Дахшуре египтолог Марк Ленер, «гигантские пирамиды представляют собой необычайное культурное достижение, сравнимое с современными космическими программами или с компьютерной революцией».

Однако слабость данной аналогии очевидна Космические программы прошли в своем развитии несколько известных стадий, со своими победами и поражениями. Но мы не наблюдаем аналогичных эволюционных этапов в Дахшуре. Именно эта видимая внезапность достижений во времена Снофру рождает больше всего вопросов у меня, да и у египтологов. Огромные пирамиды в Дахшуре были возведены экспертами. Конечно, такое строительство в пределах человеческих возможностей, но для этого необходимы обучение и опыты. В случае же со Снофру дело выглядит так, как если бы ему досталось некое утраченное ранее знание, ключи от древней мудрости. Кроме вопроса «когда» остается еще и вопрос «почему». Почему Снофру решил вдруг начать сооружение пирамид нового вида? Д-р Эдвардс так выразил свое отношение к загадке Снофру: «Он сделал задачу строителей несравненно более тяжелой и трудоемкой. Для строительства истинных пирамид нужны были высокие и длинные насыпи, а также сооружения для подъема крупных каменных блоков, тогда как при строительстве ступенчатых пирамид можно было обходиться гораздо более простыми приспособлениями. Каковы же были преимущества новых пирамид, учитывая огромные дополнительные затраты труда?»

Д-р Эдвардс обратил внимание на серьезную проблему, которую проигнорировали многие другие: если ступенчатые пирамиды уже представляли собой «лестницу на небеса», то каков был смысл создания истинных пирамид? Зачем понадобилось Снофру браться за такое фантастическое предприятие?

Ответ на эти вопросы становится простым, если мы примем гипотезу, что Хеопс и Хефрен просто приспособили для своих целей две гигантские пирамиды в Гизе; иными словами — что эти две пирамиды уже существовали ко времени воцарения Снофру. Малоизвестен следующий интересный факт: две пирамиды в Дахшуре были облицованы двумя разными видами камня. По словам Петри, Изогнутая пирамида имела облицовку «желтоватым известняком того же качества, что и вторая пирамида в Гизе», тогда как Красная пирамида была облицована «чисто белым известняком, как великая пирамида в Гизе». Если не считать все это простым совпадением, то возникает вопрос, подражали ли Хеопс и Хефрен Снофру, или же Снофру подражал уже существовавшим гизским пирамидам?

В поисках ответа я решил обратиться к плану египетских пирамид, приведенному в авторитетном труде Ленера «Все о пирамидах», и сопоставить расположение пирамид в Дахшуре и Гизе, сначала — Изогнутой и Второй гизской, облицованных желтоватым камнем, а потом Красной и Великой, облицованных белым камнем. Я начертил две линии, связывающие эти пары пирамид на расстоянии 30 км, и, к своему удивлению, обнаружил, что линии точно параллельны. Проверив угол, образуемый этими линиями в отношении оси гизских пирамид в направлении с востока на запад, я установил величину 72°, одно из самых значимых и символических чисел. Едва ли это могло быть совпадением. Строились ли гизские пирамиды в определенном отношении к дахшурским, или наоборот, дахшурские строились в определенном отношении к гизским? Конечно, некоторые фанатичные египтологи пожелают в любом случае придерживаться ортодоксальной хронологии, но факты не на их стороне, потому что гизские пирамиды стоят рядом и их соединяет аккуратная диагональ, а дахшурские пирамиды странным образом отдалены друг от друга (см. рис 4).

Не надо особой гениальности, чтобы различить, какая именно пара пирамид была ориентирована на другую. И очевидно, что Снофру строил свои пирамиды после, а не до гигантских пирамид в Гизе. Это соответствует и археологическим исследованиям, согласно которым Гиза была важным поселением еще при 1-й династии, тогда как Дахшур до Снофру не имел сколько-нибудь существенного значения.

Этот сценарий рождает ряд новых вопросов. Почему, например, Снофру не копировал мегалитические храмы и насыпные дороги в Гизе, а также наклон стен Великой и Второй пирамид? Ответить на все эти вопросы будет возможно, когда мы обратимся к религиозной революции, тайно вдохновленной Снофру. Пока же следует сделать еще несколько замечаний. То обстоятельство, что в Гизе не удалось воспроизвести большие насыпные дороги, говорит в пользу того, что они возникли позднее, когда Хеопс и Хефрен пристроили их к пирамидам. Далее, резонно заключить, что гизские пирамиды были сакральными, так что копировать их размеры запрещалось. Это объясняет решение Снофру построить уникальную пару пирамид с измерениями, соответствующими величине 3 π и 3,5 π и под углом, не превышающим 72°.

В целом две пирамиды Снофру можно рассматривать как ключевые для понимания Века Пирамид, поскольку они не только подрывают концепцию о том, что пирамиды служили царскими усыпальницами, но и подкрепляют гипотезу о том, что в Гизе они были использованы, а не построены фараонами 4-й династии.

Глава 3 Пирамиды и храмы в Гизе

«Усыновленные» пирамиды?

После кончины фараона Снофру и его жены следующими правителями 4-й династии стали их сын Хеопс (Хуфу) и дочь Меритити. Согласно традициям Древнего Египта, ради сохранения чистоты крови царской семьи брат и сестра становились супругами. Одно из первых главных решений Хеопса состояло в том, чтобы оставить отчий город Дахшур и начать строить новый город Гизу. Там находятся последние три из семи значимых для меня пирамид, приписываемые соответственно Хеопсу, Хефрену и Менкавру. Этих трех фараонов определенно связывали с гизскими пирамидами, поскольку в районе Гизы были найдены многочисленные надписи с их именами. В одной из надписей в склепе Кара, который был «хранителем города пирамид», перечисляются все три пирамиды с именами царей: «Пирамида Хуфу Небесная, пирамида Хефрена — Великая, пирамида Менкаура — божественная».

Но действительно ли эти трое фараонов построили пирамиды или же унаследовали их от более ранней культуры? Чтобы не обременять читателя титулами, я буду, опуская имена царей, называть в этой главе три пирамиды: Великая пирамида, Вторая пирамида и Третья пирамида соответственно. Иногда обе гигантские пирамиды здесь именуются Великими.

Первый вопрос, который встает перед нами, — почему Хеопс перенес столицу 4-й династии в Гизу? Привлекло ли его внимание это плато как удобное место для строительства пирамид, или же он сделал это по религиозным соображениям, поскольку данное место уже считалось священным? Хотя пустыня еще скрывает до 60 % древних гизских памятников, мы знаем, что один из древнейших, великолепная усыпальница, обычно известная как «мастаба У» или «Гиза У», принадлежала какому-то могущественному сановнику 1 — й династии, а возможно, и самому фараону Джету. Другие находки подтверждают присутствие в Гизе царей 1-й и 2-й династии за сотни лет до прибытия туда Хеопса. Гиза была одним из важнейших религиозных центров Египта, ничем не уступая соседнему Мемфису или далекому Абидосу.

Отчего же Гиза приобрела столь важное значение еще на заре древнеегипетской цивилизации? Не могло ли быть так (что и предполагалось выше), что некая неизвестная нам народность уже в тот ранний период воздвигла загадочного Сфинкса и даже (это еще более смелое предположение) — что она соорудила обе гигантские пирамиды (вспомним также данные радиоуглеродной датировки)?

Египтологи любят ссылаться на большое количество керамики и инструментов времен 4-й династии, найденные по всему гизскому плато, а их фрагменты были будто бы обнаружены на самих пирамидах. Но эти находки сами по себе еще не доказывают, что сами пирамиды построены именно при 4-й династии, а те инструменты, о которых идет речь, могли быть оставлены там в арабскую эпоху теми, кто срывал с пирамид каменную облицовку, пользуясь любыми подвернувшимися инструментами. Да и туристы более позднего времени могли взбираться на пирамиды, оставляя после себя древние «сувениры», подобранные ими на плато.

Как уже говорилось ранее, современные технологии не дают возможности прямой датировки камня пирамид, а так называемый «контекстуальный метод» египтологов основывается во многом на случайных свидетельствах и субъективных интерпретациях. В данной и следующей главах я также буду исходить из контекстуального подхода в связи с конструкцией и технологией «пирамид 4-й династии», чтобы ответить на «провокационный» вопрос — были ли Сфинкс и пирамиды Гизы действительно построены в то время или ранее. Прежде чем начать, надо представить себе главную идею каждого из возможных сценариев. Если, как считается, гизские памятники более поздние, чем те, что в Дахшуре, то следует ожидать, как полагается при эволюции, очень большого сходства между ними при некоторых новациях. Если же гизские памятники принадлежат к более древней культуре, то должны быть какие-то общие черты, перевешиваемые, однако, многочисленными явными новшествами, так что создается впечатление радикальной перемены.

Можно представить себе два варианта унаследования и освоения этих памятников. В первом варианте Великая пирамида представляется единственным в своем роде памятником, не имеющим отношения ко всему, что также находилось на гизском плато. Во втором варианте обе огромные пирамиды были восприняты от некой более ранней культуры. При рассмотрении последнего варианта надо иметь в виду, что Вторая пирамида в Гизе являлась частью комплекса (вместе со Сфинксом и двумя храмами впереди него), так что все эти здания рассматриваются как построенные в один и тот же период, а потому все (кроме, возможно, насыпной дороги) должны быть передатированы, если гипотеза унаследования окажется верной.

Храмы у Сфинкса

Наше путешествие по Гизе началось со Сфинкса, около которого имеются руины двух храмов, построенных из огромных блоков известняка, взятых из «ограждения» Сфинкса, а потому эти храмы представляются современными данному памятнику.

Мегалитическая архитектура, использовавшая глыбы весом до 200 т, впервые появилась именно в Гизе, являя в этом смысле контраст с храмами Дахшура, Мейдума, Саккары. За исключением Осириона в Абидосе (как считается, относящегося ко времени 19-й династии), такие мегалитические конструкции больше нигде в Египте не встречаются.

Первый из мегалитических храмов обычно именуется Храмом Сфинкса Он расположен на одной линии с южной стороной Второй пирамиды (см. рис 5). Его стены сильно пострадали, а внутренняя часть почти полностью разрушена, в отличие от стоящего рядом Храма долины, сохранившегося лучше. Храм Сфинкса вызывает много вопросов у египтологов. Как отметил З. Хавасс, директор Отдела древностей в Гизе, «план этого храма совсем иной, чем у других храмов Древнего Царства на плато. Его необычайное расположение заставляет предположить, что это не был культовый храм в честь одного из умерших фараонов, но что он… построен в честь культа, связанного со Сфинксом».

В этом отношении этот храм действительно вовсе не похож на остальные храмы данной эпохи, так или иначе связанные с культом усопших царей. Но что означает культ Сфинкса? Ученые полагают, что это был какой-то солярный культ, но нет доказательств того, чтобы в эпоху 4-й династии или ранее египтяне поклонялись Солнцу. Реконструкция храма показала, что он имеет такую особенность, как два святилища (с восточного и с западного конца), в виде «гротов», обрамленных двумя колоннами. Во внутреннем дворе имеются десять статуй и алтарь, а двор окружен 24 колоннами, так что всего их имеется 28. Считается, что 24 колонны символизируют 24 часа суток, но их общее количество предполагает более сложную символику, связанную с числами 6, 7 и 8, которые имеют глубокий религиозный смысл.

Раскопки Бей Хасана в 1935–1936 гг. показали, что некогда стены Храма Сфинкса изнутри имели гранитную облицовку, но с наружной стороны ее не было. Это обстоятельство, как и отсутствие поблизости каких-либо захоронений жрецов «культа Сфинкса», привело некоторых ученых к заключению, что этот храм остался недостроенным и не использовался. Хотя такое предположение нереалистично, но оно заставляет вспомнить предположение, сделанное мною ранее, что более древнее население не обязательно рассматривало Гизу как некрополь.

По соседству с Храмом Сфинкса находится Храм долины, расположенный в конце насыпной дороги, которая идет от пирамиды под углом 14° с запада на восток. На широте Гизы годичный путь Солнца проходит между 28° северной и южной стороны соответственно (общая амплитуда 56°). Поэтому дорога, идущая под углом 14° являлась ключевым пунктом для наблюдения за годичным солнечным циклом. Возникает вопрос, не оказало ли сакральное значение угла в Гизе влияние на решение проделать в Красной пирамиде и в пирамиде в Мейдуме «шахты» под углом 28°?

Храм долины построен в том же мегалитическом стиле, что и Храм Сфинкса, но он сохранился значительно лучше и имеет иной план. Здесь есть общая крыша, а на ней — открытый дворик. Крыша опирается на 1 б колонн из красного гранита. 16 — число, кратное 8, что соответствует и числовой символике храма Сфинкса. Под крышей — зал в форме буквы «Т», в котором находятся 23 статуи фараона Хефрена. Храм внутри и снаружи облицован гранитом. Огюст Мариэтт, открывший это здание в 1853 г., писал, что внешняя гранитная облицовка была гладкой' и ее украшение — орнамент из перекрещивающихся под прямым углом желобков. Поскольку подобный орнамент характерен для памятников более ранних, чем эпоха 4-й династии, в сочетании с использованием мегалитической кладки, это обстоятельство позволяет датировать и указанный храм, и Храм Сфинкса эпохой более ранних династий. Высказано также предположение, будто гранитная облицовка обоих храмов ранее была использована для ремонта какого-то гораздо более древнего храма. К такому заключению пришел уже упоминавшийся геолог Р. Шох, занимавшийся проблемами датировки Сфинкса.

Мегалитические загадки

Как уже отмечалось, Сфинкс и два мегалитических храма представляют собой единый ансамбль, и на основе геологических и контекстуальных данных можно сделать заключение, что они были построены в додинастическую эпоху, но позднее, около 3100 г. до н. э., перестроены. Посмотрим, к чему может привести эта гипотеза, если проанализировать расположение Храма Долины и Второй пирамиды. От западной стены этого храма отходит гранитный коридор, который, однако, ведет не направо, к Сфинксу, а вперед и вверх, и выходит к насыпной дороге, похожей на огромную стрелу, которая соединяет этот храм со Второй пирамидой, точнее с еще одним мегалитическим храмом, находящимся у подножия данной пирамиды. Эту дорогу шириной 4,6 м и длиной 460 м сэр Вильям Петри назвал своего рода шедевром. Храм у подножия Второй пирамиды окрестили «храмом заупокойного культа», хотя для этого нет особенных оснований. Во внутреннем его дворе находятся 12 статуй, но их предназначение точно не известно. Со стороны пирамиды имеются пять загадочных ниш — нововведение, которое копировали и позднейшие цари. Эти пять ниш, вероятно, связаны с легендой о рождении богов в течение пяти дней (она объясняла, почему в году 365 дней, а не ровно 360).