Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

АРОМАТИЧЕСКИЕ ВЕЩЕСТВА, АРОМАТЫ — <...> Каждое ароматическое вещество имеет свое собственное специфическое воздействие. Но оно ускользает еще от анализа. В будущем так называемые эфирные масла, эти характерные свойства (характеристики) растений, будут играть важную роль (см. также Амрита). <...> Эти А. В. ни в коем случае не являются инертными телами (неактивными), но наоборот, что можно заключить из их летучести, ибо, как известно из физики, летучесть является результатом атомистической активности. [ЕР, 233, 1.08.34].

АРУ ПА — Вселенная Мысли, лишенная формы. [ТЕО, 267].

*Дух — часть Космоса, имеющая бытие свое поверх всех его форм. Ведь есть сферы Космоса, где бытие не имеет формы. Трудно это представить земному уму, но некоторую аналогию можно провести между представлением и понятием. Понятие включает в себя представления того явления или предмета, которые им охватываются. Также и бесконечно большие числа включают в себя все числа, которые есть и которые можно представить. Следовательно, есть такие явления, которые обнимают собою все формы, которые есть, хотя сами они и не являются формой. Понятие «мужество» не имеет формы, хотя и включает в себя каждую форму его проявления. Таким образом, мир без форм, арупа (бестелесное бытие), есть нечто конкретное, хотя и не облеченное в форму. [ГАИ, IV, 14, 11.01.63 и сноска].

АРУДА-ДЭВЫ — не имеющие формы или субъективные Дхьян-Коганы (см.). [ЧВ, 1311.

АРУПА-JIOKA — см. Пока.

АРХАНГЕЛЫ (греч — Высший, верховный ангел. От двух греческих слов: арх — первый и ангелос — вестник. [КЛЮЧ, 278, ред. комм.]) — в христианских представлениях — старшие Ангелы. <...> Термин «А», появляется впервые в грекоязычной иудейской литературе предхристианского времени. <...> Древние предания, восходящие к ветхозаветным и к зороастрийским представлениям, говорят о семи А.; из них общераспространенная ортодоксальная традиция называет по именам трех, главный из которых — Михаил — небесный архистратиг (греч. — Верховный военачальник), полководец верных Богу ангелов и людей в космической войне с врагами Бога, победоносный антагонист дьявола, покровитель и как бы ангел-хранитель (см.) <...> совокупности всех верующих. <...> В позднеиудейских и христианских апокрифах (см.) встречаются и остальные имена А. [МНМ].

*Именно Великие А. и есть те Семь Кумар и среди них Наивысший, о которых говорится в Восточных Писаниях и в Тайной Доктрине, пришедшие с высших миров и принесшие величайшую жертву тем, что, именно, Они воплощались как великие Основатели религий и царств, философии и т. д. на всех поворотных пунктах истории планеты, чтобы ускорить эволюцию человечества. Именно Архангел Михаил сейчас на страже судьбы нашей планеты. Ему заповедана последняя битва с Князем Мира сего (о том свидетельствует и Библия). [ЕР, 311, 6.12.34].

*<...> Все А. должны были пройти^Лчерез человеческую эволюцию. И А. Варахаил, или Уриель, был и есть ЧЕЛОВЕК. Также и А. Михаил, занимая свое место среди высших Архангельских чинов, мог ходить по нашей грешной Земле, неся ей спасение. Если бы не эти величайшие Духи, давшие импульс к зарождению мысли на заре нашего земного, физического человечества и продолжавшие двигать эволюцию земного сознания на всем протяжении этого труднейшего и самого длительного процесса, то человечество земное и по сей час не вышло бы из состояКия пещерных жителей. [ПЕР, 67, 1934 г.].

Па дший Ангел = Люцифер = Самаэль = Хозяин Земли

Теософы чтут не сатану, это порождение человеческого недомыслия, но Представителей Великого Разума, тех Элохимов (см.), которые создали человека по образу и подобию своему, то есть одарили его разумом и свободной волей.

Среди этих Элохимов были наши христианские Архангелы и тот Самаэль, который не удержался на высоте и по справедливости называется сейчас «падшим ангелом». [ПЕР, 311].

*Но кто же поставил Самаэля в положение оппозиции Светлому Началу? Неужели кто-то может серьезно предполагать, что этот дух был поставлен Кем-то в такое положение? Или что он решил принести себя в жертву и для ускорения эволюции начать учить людей всяким мерзостям? Неужели кто-то думает, что нужно добровольно спускаться до самых низин зла, чтобы подняться до величайших вершин добра?

Человек, вступая на путь сознательной эволюции, тем самым неизбежно будет соприкасаться со всеми сторонами проявленной и несовершенной жизни, но, обладая свободной волей, он от самого начала может избрать путь восхождения или падения. И чем больше он будет противиться злу, тем больше изведает он глубину зла, никогда не наоборот.

Хозяин Земли нашей прошел свою низшую эволюцию на другой планете, и ему не было необходимости спускаться в копи зла для того, чтобы познать вершины добра. Именно Хозяин Земли не принес никакой жертвы человечества ради, ибо он должен был передать землянам свое знание, развиваться и подниматься вместе с обитателями своей планеты. На самом же деле именно он принес все человечество в жертву своей самости и гордыни.

Истинные самоотверженные Искупители и Спасители Человечества в лице христианских Архангелов или восточных Семи Кумар пришли с высших планет, отказались от высшей эволюции, чтобы помочь земному человечеству. Обособление Земли и задержка в ее эволюции задуманы были Хозяином Земли при самом раннем появлении человека в нашем Круге. Поэтому не следует поэтизировать Самаэля, этого истинно падшего духа. Дух этот не сотрудник Божественного Начала, не может он быть и противоположением Вселенскому Началу, ибо его проявление является чисто местным, и влияние его не распространяется дальше низших сфер нашего ничтожного шарика.

<...> Также Хозяин Земли никогда не был наипрекраснейшим и наибольшим Архангелом. Такими эпитетами наградила его щедрость средневековых поэтов. Он был одним из Элохимов, но Наипрекраснейший среди Них и по сей час стоит на несменном дозоре и на протяжении неисчислимых эонов выправляет курс корабля человечества. Именно Архистратиг Михаил во главе Воинства Света сражается с воинством Самаэля.

Итак, Самаэль не оклеветан и, поистине, заслуживает название противника и предателя рода человеческого. Именно, он способствовал закреплению в человеке всех его отрицательных сторон. Преступление его велико, но, как сказано, «нельзя считать антитезою Света желание потушить Свет». Именно, Самаэль не есть антитеза Света, или Непроявленный Хаос. Творческое одоление Хаоса или «дракона», есть извечный подвиг мира проявленного. Мироздание держится на основе этой борьбы проявленного с непрояв ленным. «Но битва с темными есть лишь судорога, затрудняющая движение». Так не будем поэтизировать великого предателя. [ПЕР, 312].

АРХАТ (санскр., пали — достойный) — в буддийской мифологии 1. эпитет Будды. 2. В мифологии хинаяны (см.) человек, который достиг наивысшего уровня духовного развития, то есть нирваны (см.). Путь к достижению состояния А. разделяется на четыре уровня: «вступившего в поток», «возвращающегося один раз», «невозвращающегося» и «архата». [МНМ].

*Посвягценный высокой степени в буддизме, достигший освобождения от цепи перерождений. [ЧВ, 256, ред. комм.].

*Мудрый идет от земли к верху, ибо миры откроют друг другу мудрость свою. [КРИП, 19].

* Святой, достигший высшего человеческого совершенства и стоящий на пороге нирваны, готовый стать бодхисатвой (см). [ТЕО, 267].

* Когда оболочка выполнила свое земное назначение, свою миссию, освобождается от нее дух, чтобы принять новое Поручение. Архат к оболочкам своим не привязан и ни к чему, что вовне, ибо ничего не считает своим, даже тела, являясь в то же время владыкой его и других оболочек. А. утверждает свою власть над каждой формой, оболочкой или проводником, в которые временно облечен его дух. Они временны все, но дух его вечен, и потому он владыка их всех и господин. [ГАИ, 111,265, § 518].

*Никогда человечество не задумывалось над явлением жизни Архата. Принято видеть Архата в области облачной. Рекорды мышления ужасны и смешны. Истинно, Мы, Братья человечества, не узнаем Себя в представлениях человеческих. Наши облики так фантастичны, что Мы думаем, что если бы люди применили фантазию ра противоположное, то Наше изображение приняло бы верную форму. Кармическая связь точно исчезает, когда мышление представляет себе Архата. Все в другом масштабе, все невероятно, все не отвечает действительности. [УП, 177].

*Посмотрим, как живет этот Облик в высшем сознании: «Сердцу Космоса равно сердце Архата. Огню солнца равно сердце А. Вечность и движение Космоса наполняют сердце Архата. Майтрейя (см. Имена) приходит и горит всеми огнями, горит сердце Его состраданием ко всему обнищавшему человечеству; пылает сердце Его утверждением новых начал». [ЕР, 34, 13.10.29].

*Да, Сердце А. равно Сердцу Космоса. Но в чем же заключается солнцеподобие Сердца А.? Скажем — именно в любви, но не в том Облике, в котором человечество себе представляет. Но не в той благословляющей любви, которую люди приписывают любви Патриарха. Нет, солнцеподобное Сердце А. утверждает на подвиг и разит все тленное. Сердце А. борется с тьмою и утверждает огненное устремление. Чем же питается Сердце А.? Скажем — любовью. Лишь этот источник знает, как насыщать огненное Сердце. [ПВА, 227, 27.06.34].

*У людей живет понятие мертвых Архатов, и бедные «йоги» питают воображение их своими образами. Когда же человечество поймет, что Архат есть высшее проявление Материи Люциды, то оно поймет, что нет разграничения между Материей Люцидой, дающей свет, и Материей Любви, облекающей всё светом. Человечество облекает Архата в суровую оболочку, но Материя Люцида сияет любовью. Когда можно будет озарить человека Нашим {говорит Великий Учитель} Образом?! Мышление трудно осознает чистоту сферы высшей. Скажем тому, кто знает путь к Нам, — «иди путем любви, иди путем труда, иди путем щита веры». Тому, кто нашел Образ Наш в сердце своем, Мы скажем: «иди сердцем, и Чаша путь утвердит». Тому, кто думает, что постиг путь самомнением, тому скажем — «иди поучиться у духа, знающего завершение, ибо самомнение останавливает продвижение». В зове сердца заложено все творчество, весь космический простор наполнен зовом, и сердце Космоса, и сердце А. полны зова. Зов и отклик являются сочетанием Космических огней*. Сердце Нашего Братства бережет человечество к Общему Благу. [ЕР, 34, 13.10.29].

Земной путь Архата

Венец А. достигается лишь сильнейшими, лишь в суровом напряжении подвига, лишь мощным, непоколебимым устремлением сердца, омытого кровавыми слезами страданий на протяжении многих и многих жизней. Сердце А. должно познать все радости, но и все страдания, все горе земного пути, испить полную чашу яда. Истинно, труден путь восхождения и, особенно, на последних ступенях. Его можно уподобить всходу по отвесной базальтовой скале, в полной тьме, когда рука тщетно ищет выступ, за который можно было бы ухватиться. Но для устремленного духа уготованы поручни, и только в последнюю минуту изнеможения, перед срывом заботливая Рука подопрет спину. <...> Но при всем этом, когда дух уже прикоснулся к высшим радостям, когда он знает красоту высших миров, то все эти трудности не пугают, но даже приносят свою радость, ибо они означают приближение окончания пути. Так и Иуда должен показаться, чтобы ярче подчеркнуть свет пути. [ЕР, II, 89, 7.12.35; ОН, 33].

* {Когда} обеты Архата произнесены, {он} не может ни искать отмщения, ни другим помогать мстить. [ПМ, 173].

• *Путь А. труден, но он заповедан всем, кто ищет Знания Высшего и Чье Сердце горит пламенем самоотверженного Служения Общему Благу. [УП, 322, 25.07.48].