Ветреная дочь астрономии?: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Весы — с 24 сентября по 23 октября,

Скорпион — с 24 октября по 22 ноября,

Стрелец — с 23 ноября по 21 декабря,

Козерог — с 22 декабря по 20 января,

Водолей — с 21 января по 18 февраля.

Вообще-то зодиакальных созвездий не 12, а 13. Тринадцатым является созвездие Змеелова, или Змееносца, в пределах которого Солнце находится некоторое время в ноябре. Но, увы, Змеелову не повезло — его заметили слишком поздно, когда сфера небесных влияний была уже поделена, поэтому-то он и остался «бездомным». А вместе с ним не посчастливилось и созвездию Скорпиона, который вынужден был расплачиваться за ненаблюдательность людей в период закрепления знаков зодиака: Скорпиону укоротили клешни и сформировали новое созвездие Весы.

Но почему именно Весы? И как им удалось проникнуть в «круг животных»? А все дело в том, что уже в глубокой древности заметили: «Когда Солнце приходило под знак Весов, наступало равновесие — день уравновешивался ночью» (осеннее равноденствие). Названия же других созвездий связаны с иными соображениями, зачастую рожденными дерзкой игрой фантазии, позволявшей видеть в россыпях звезд контуры близких людям земных существ. А фантазия прихотлива. Поэтому там, например, где мы видим Большую Медведицу, древним египтянам виделась Нога Быка. Фантазия же расцвечивала увиденное на небе феерическими красками легенд и поэтических сказаний.

Как уже отмечалось, по уделам этих созвездий совершали свои ежегодные путешествия по небу не только Солнце, но и шесть других названных планет, воплощавших по древним поверьям мощь и качества тех или иных божеств. Со временем трактаты астрологов впитали эти поверья.

В старинных астрологических трактатах характеры, деяния и профессии людей описаны с такой бухгалтерской «точностью», что последним, казалось бы, ничего не оставалось, как, вдев свои головы в ярмо предопределения, безропотно тащить повозку судьбы. Наглядный пример подобных взглядов на судьбоносную роль планет может дать фрагмент астрологической работы, относящейся к годам правления Людовика XIII.

«В первом знаке зодиака Юпитер производит епископов, губернаторов, благородных, сильных судей, философов, мудрецов, купцов, банкиров. Марс отмечает военных, артиллеристов, убийц, медиков, цирюльников, мясников, золотых дел мастеров, поваров, булочников и все ремесла, совершаемые с помощью огня. Венера производит цариц и прекрасных дам, аптекарей, портных, ювелиров, торговцев сукном, игроков, посетителей кабаков, вольнодумцев и разбойников. Меркурий — философов, астрологов, геометров, математиков, латинистов, художников, искусных и ловких мастеров…

Люди, управляемые Марсом, суровы и жестокосердны, неумолимы, не поддаются никаким убеждениям, упрямы, сварливы, дерзки, смелы, буйны, привыкли обманывать, обжоры, в состоянии переваривать много мяса, сильны, крепки, властны, с налитыми кровью глазами, рыжими волосами, не имеют привязанностей к своим друзьям, занимаются работами с огнем и раскаленным железом, одним словом, Марс производит обыкновенно бешеных, крикливых, развратных, самодовольных и гневных людей». Что ни говори, а последняя характеристика малопривлекательна. Поэтому спустя столетия некогда буйствующий Марс, видимо, взялся за ум, и сегодня, если верить гороскопам, идущим по сходной цене в поездах, он производит такие симпатичные качества, как сентиментальность, откровенность, самоотреченность, терпеливость и порядочность. Как говорится, давно бы так!

То ли дело Венера! Уже астрологи Востока подметили, что влияние этой небесной красавицы на людей «…выражается в их благочестии, в их благопочитании, в их надежности, в их благонамеренности, в хорошем характере и доброте души, в знаниях, в правильности путей, в красивой одежде, в процветании, в спокойствии».

Вера в светила оказала влияние не только на прогнозирование характеров и судеб. Любопытно, что порядок расположения дней недели, число которых и сегодня соответствует выделенным древними семи светилам, имеет астрологическое начало.

Так, воскресенье в древности воскресенье было днем Солнца, понедельник — Луны, вторник — Марса, среда — Меркурия, четверг — Юпитера, пятница — Венеры, суббота — Сатурна.

Таким образом, мы видим, что астрология вобрала в себя как астрономические наблюдения древних, так и поверья, легенды, страхи и чаяния, сплавив их воедино («астрология» в переводе с греческого — наука о звездах). Все это и нашло воплощение в составлении и толковании гороскопов. Стоит заметить, что «подлинные» гороскопы сугубо индивидуальны. Они строго учитывают место и время рождения

Если же информация по каким-то причинам вас не удовлетворяет, то ищите другой гороскоп, благо их немало.

Любителям экзотики можно предложить так называемый гороскоп друидов-жрецов древних кельтов Галлии, Британии и Ирландии, либо восточный гороскоп, который особенно своеобразен. Гороскоп этот связан с восточным календарем, основанным на выделении двенадцатилетних циклов, в рамках которых каждый год носит имя того или иного животного. Набор и порядок расположения их имен объясняет одна любопытная легенда. Она гласит, что как-то Будда решил созвать на праздник всех животных мира. Но то ли те не расслышали призыва, то ли сочли, что у них есть дела поважнее, а пришли только 12. Именно они были вознаграждены за свою почтительность тем, что по имени каждого из них был назван определенный год. Мышка оказалась самой проворной и явилась раньше всех — первый год цикла был назван годом Мыши, Самой же нерасторопной оказалась свинья (вепрь, кабан), поэтому-то год Вепря и замыкает восточный календарь. В целом же порядок следования лет выглядит так: 1) год Мыши, 2) год Буйвола, 3) год Тигра, 4) год Кролика, 5) год Дракона, 6) год Змеи, 7) год Лошади, 8) год Овцы, 9) год Обезьяны, 10) год Петуха, 11) год Собаки, 12) год Вепря.

На Востоке также распространен календарь с 60-летним циклом. Он включает 5 двенадцатилетних циклов. При этом каждому году соответствует не только определенное животное, но и цвет, и соответствующий первоэлемент, выделенный еще в древнекитайской философии (огонь, дерево, земля, металл, вода). Например, первый год такого цикла — год Синей Мыши, а тринадцатый — Красной или Огненной, так как огонь— соответствующий данному году первоэлемент.

По восточным поверьям, каждое животное поспешило придать своему году собственные черты, передающиеся и людям, рожденным в этот год; поэтому в зависимости от того, в каком году родился человек, можно определить его характер, познать слабые и сильные стороны, предвидеть будущее. В циклах лет древние поверья выделяли более либо менее счастливые годы, и сила этой традиции сказывается до сих пор. В Японии, к примеру, было предсказано, что 1966 год — год Огненной Лошади — несчастливый для девочек, родившихся в этот год, поскольку верили, что мужчине, женившемуся на женщине, рожденной в год «Коня и Огня», грозит насильственная смерть.

Эти поверья говорят сами за себя и не нуждаются в комментариях.

Но сказать так еще не значит сказать об астрологии все. Тем более если иметь в виду явление, просуществовавшее не одно тысячелетие. Как писал Дж. Бернал, «астрология всегда была тесно связана с астрономией и, несмотря на ее существенные ошибки, она явилась основной причиной того, почему люди в течение тысячелетий занимались наблюдением звезд, которые, если бы они не верили в астрологию, казались бы очень отдаленными и бесполезными». А по мнению другого специалиста, Э. Бикермана, «календарь — это такая вещь, которую не в силах объяснить ни логика, ни астрономия». Так, например, любимый наш праздник Нового года приобрел самостоятельное значение только при Цезаре под влиянием астрологии.

Конечно, с подобными суждениями можно поспорить. Но крайне важно не упустить и содержащееся в этих суждениях рациональное зерно. Дело в том, что в определенные периоды человеческой истории астрология объективно стимулировала… развитие наблюдательной астрономии.

Как замечает современный исследователь А. С. Майданов, в истории науки ошибочные цели и неизведанные пути нередко давали неожиданные, но полезные результаты, что было особенно характерно для астрологии и алхимии.

Интересная мысль звучит и у известного астронома, доктора физико-математических наук Н. И. Идельсона, замечающего, что в астрологии искали «ответа на самые сокровенные свои запросы, но весьма редко видели то, что в ней действительно заложено, а именно первооснову познания гармонических законов мироздания».

Астрологи, будучи в прошлом, как правило, и астрономами, способствовали созданию карты звездного неба и к тому же собирали и описывали многие исторические факты, точно датировали их.

Не, конечно же, подлинная роль астрологии в истории человеческой культуры не сводится к чисто познавательным граням деятельности астрологов. Исследователям еще предстоит проследить ее связь с миропониманием и социально-этическими воззрениями целых эпох. В этом смысле астрология еще ждет своего исследования, подобного скрупулезнейшей работе В. Л. Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», выпущенной московским издательством «Наука» в 1979 г. Мы же бросим здесь лишь беглый взгляд на прошлое, перелистаем страницы тысячелетий, чтобы проследить основные связи астрологии с логикой социально-исторических изменений и подметить наиболее любопытные, а порой и курьезные факты, позволяющие живее представить прошлое.

Астрология на весах истории

Как мы уже знаем, астрономия и сплетенная с ней астрология родились тысячи лет назад. Сама жизнь, сама зависимость зарождающихся человеческих сообществ от ритмов природы, их повторяемости, побуждали наших далеких предков внимательно вслушиваться в пульс Вселенной, постоянно следить за капризами погоды, имеющими порой губительные последствия. А где еще эта повторяемость проступала столь наглядно, как не в движении Солнца, Луны и планет и неизменной смене времен года?

Стрела самого меткого охотника могла уйти мимо цели, тучи могли сгуститься и развеяться, но неизменно весна сменялась летом и каждодневно Солнце пускалось в свой небесный путь. Таким образом, уже сравнительная простота и устойчивость движения небесных тел и связанных с ними ритмов природы вели к тому, что, именно наблюдая за небом, человек начинал нелегкое постижение законов мироздания. И в то же время, рассуждая по аналогии, люди уподобляли отдаленные светила, да и весь мир в целом, тому, что было доступно и близко, — животным, насекомым и себе самим.