Курс Йоги 119. Раджа йога. Йога для президента: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

К сожалению, практика говорит, что большое количество людей не справляются с властью. В нашей стране есть такая политика – ничего не делания. Есть какая-то система, она работает и работает, вроде нормально, чего ею управлять?! Но это приводит либо к революциям, либо к бунтам. Вот точно также, если вы начнете управлять группой людей и ничего не делать. Это может достаточно долго продлиться, но потом малейшее потрясение, как все развалиться самым неприятным образом.

Есть другая сторона, такая излишняя ретивость – до основания все поменять, все сломаем, новый мир построим, кто был ничем, тот станет всем. Конечно, в любой ситуации нужно выбирать свою линию поведения. И с каждым вашим правильным управленческим решением, вы придете к тому состоянию, что все меньше и меньше нужно будет применять кнут и пряник, все само будет делаться. А на определенной стадии вам достаточно будет волеизъявить, чтобы система сама себя держала.

Но есть еще такое положение, чтобы уметь подчинять, вы должны уметь подчиняться. Не бывает такого, чтобы кто-то подчинял, а сам никому не подчинялся (конечно, если сам этот кто-то не сам Абсолют). Действительно, есть люди честолюбивые: наметил – сделал, наметил – сделал. Про таких говорят «идет по головам». Это абсолютно бездушные и не признающие над собой чьей-то власти люди, власти не физической, а власти каких-то духовных принципов, неких гуманистических принципов. И опять все это заканчивается очень плохо.

Если рассмотреть наши тоталитарные страны, где руководители управляли всем вот так, но сами фактически никому не подчинялись и чихать они хотели на все духовные принципы. И что можно видеть? Это как руководителей либо смещают, либо убивают, либо сами уходят, а их детище разваливается. Вот так своей волей держал, держал, держал, а стоит убрать свою волю – все рассыпается. Гитлер держал Германию своей волей, только покончил жизнь самоубийством – все рассыпалось. Даже партизанских отрядов никто не создавал – все на единой воле держалось. Он умер, это как единый стержень из системы вытащить, а никто и не сопротивлялся, все настолько были деморализованы. Это такой тупиковый вариант, как Кощеев Бессмертных и Змеев Горынычей, которые тоже иногда обладают большими способностями, но дела их разваливаются. Любая власть должна что-то давать. Если не давать – тогда все.

Но ты не сможешь очень долго давать, если не будешь встроен в эту иерархию, то есть ты даешь – тебе дается, тому еще что-то дается. Получается, что вся сила, которая пронизывает весь этот мир – он неделим. Весь мир – это река, которая течет. А каждый человек – это всего лишь какой-то участочек этой реки. И он не сможет дать, если к нему не придет, а к нему никогда не придет, если он не примет это. Вот поэтому устойчивая власть – это когда вы даете, и вам приходит. Но получается так, что вы даете на более грубом уровне, а вам приходит на более тонком. И в этом смысле, вы как будто непрерывное течение силы и власти. Если вы в гармонии в этой ситуации, вы развиваетесь, становитесь высокую ступеньку. Если вы по каким-то причинам перекрыли русло, сколько может река течь?

Что говорит Раджа йога по поводу обретения сверхспособностей?

Теперь все, что касается практических моментов Раджа йоги по обретению сверхспособностей. В Раджа йоге, как ни в какой другой, вы должны совершенно серьезнейшим образом оттачивать свой разум. Потому что, если вы не отточите свой разум до конечного блеска, вы не достигнете этого конечного освобождения, высшего самадхи. Для этого нужно оттачивать свои ментальные способности. А чтобы отточить свои ментальные способности, нужно опираться на здоровое и сильное тело. Сначала вы должны быть знакомы с более грубыми физическими йогами (хатха и крия йога). Раджа йога требует от своих учеников развивать способность – развивать память, эта способность удерживать внимание очень близка к такому термину, как памятование. Что такое удерживать внимание? Я постоянно помню о чем-то одном! Для этого даются вполне конкретные упражнения в запоминании - это когда вы занимаетесь двумя разными делами, но быстро переключаетесь с одного на другое.

* Возьмите две книги, одна про Шерлока Холмса, другая по прикладной математике. И читайте: один абзац с одной книги, другой – с другой. И на этом переключении, как это ни странно, вырабатывается способность припоминать, а потом вообще памятование, а потом вообще удерживать внимание на одном. Вот ваше внимание метается хаотично и вам надо его заставить быть привязанным к чему-то одному. То есть вы сначала заменяете хаотично метающееся внимание на некую последовательность смены внимания. Это прочитал, это прочитал, здесь сменил кнопку на компьютере, тут то, тут се. *

Что будет происходить при концентрации внимания?

Будет очень интересный эффект, когда вы направляете на что-то внимание. Сначала тяжело, потом легче и легче. И, кажется, что вас несет и, казалось бы, легко и вы летите. И здесь хоп, в этот самый момент – стоп, переключись. Вот вы читали книжку и очень тяжело на самом интересном месте оторваться. Но это метод, вы как бы раз – и перетащили. А другая книжка тоже может быть интересным, там начали читать, сначала тяжело, вы должны помнить, где вы остановились. Потом хлоп – вспомнили, интересно-интересно по нарастающей.

Это способность вызывать интерес даже к самым неинтересным делам. С точки зрения йоги не существует дел интересных и неинтересных. С точки зрения йоги существуют понятия, как долго вы удерживали внимание на каком-то деле или как мало. Чем дольше человек удерживает внимание на каком-либо деле, тем более интересным оно для него становиться. Например, у меня неинтересная работа. Да это не работа неинтересная, просто вы – халявщик. Не бывает неинтересных дел, потому что если вы направляете все свое сознание и энергию на одно дело, оно имеет тенденцию выворачивать себя и показывать изнутри, а это так захватывающе. Но для того, чтобы выработать это умение вызывать в себе интерес, нужно уметь управлять этим интересом. Интересно, а я себе не даю, а здесь неинтересно, а я себя заставляю.

И тут мы возвращаемся к этой серьезной аксиоматической идее о том, что есть разница между желанием и волеизъявлением. Желание – это когда нас уже несет, за этим внимание и идет. А волеизъявление – это когда я свое внимание направил туда, куда посчитал нужным направить. Это очень ценное качество уметь прерываться на интересном или начинать с неинтересного. Рано или поздно вырабатывается способность, что совершенно свободно все становиться интересным. Но если все становиться интересным по нашему желанию, то легче удержать свое внимание на этом объекте или явлении, на котором вам надо. К примеру, с понедельника вы начнете медитацию на свое физическое тело. Вначале будет тяжело, но потом будет все больше интересно, а что у нас там внутри, как все устроено.

Шаг 3

1. Название лекции: Семинар Раджа йога

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание:

4. Дата и место чтения лекции: 2007.10.27 Культурный центр «Просветление»

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

7. Основной текст лекции.

Раджа йога – королевская йога.

Тема сегодняшнего семинара – Раджа йога. Тема очень актуальная, очень сильная и практичная. Это тот раздел, который, как нигде может быть полезен в нашей повседневной жизни: на работе, либо в выполнении каких-то серьезных ответственных действий. И, понятно, что всегда возникает вопрос, как излагать это учение. Это учение, с одной стороны, предельно практично, с другой имеет очень высокую философскую глубину. Само название Раджа йога, можно перевести как королевская йога, исход по королевскому пути.

Сначала мы с вами рассмотрим основные принципы, по которым работает эта йога, а затем непосредственно упражнения, которые позволят нам воплотить эти принципы в нашу практику, в нашу повседневную жизнь.

Аксиоматика Раджа йоги.

Самое первое в Раджа йоге - у каждого из нас есть наше «Я». Это основополагающий момент. Вот в мире много религий. Кто-то говорит, что есть Бог, кто-то говорит, что есть Абсолют, кто-то говорит там - великая пустота, кто-то – космическая какая-нибудь функция. В общем, очень много всяких воззрений, мыслей и философий насчет того, что есть снаружи от нас. Строго говоря, Раджа йога идет несколько с обратной стороны. Она говорит, что, да, может быть, имеет смысл рассматривать все, что снаружи, но не раньше, чем мы в состоянии понять, кто мы есть сами.

Вот каждый из нас здесь и ощущает, что существует. Можно верить в Бога, можно не верить, можно верить в йогу или не верить, быть запутанным, что-то понимать или не понимать. На самом деле, с позиций Раджа йоги это не важно. Главное – состояние осознавание того, что мы есть и мы существуем. Чувство бытия, бытие нашего «Я». Так вот это самый главный отправной пункт, с которого, в общем-то, все и начинается. Но прежде, чем мы, подойдем к этому пункту, мы немножко вспомним джнана йогу.

Согласно джнана йоге, весь этот мир и нас самих сотворил Абсолют. У каждого из нас есть наше «Я» - это частичка Абсолюта. Эта частичка была отделена от целого тем, что в джнана йоге называется майя. Таинственное и очень интересное явление. И именно майя отделила нас от Абсолюта, поэтому природа нашего «Я», природа нашего глубинного «Я» - это, в общем, природа Абсолюта. В дальнейшем Абсолют создал то, что называется сознание и энергия, а сознание и энергия сотворили все объекты и явления во Вселенной. То есть если вы возьмете любое явление, любой предмет, то вы обнаружите некую энергию, некое проявление либо в материи, либо в действии, то, что можно назвать энергетическим проявлением. На самом деле, на санскрите это больше описывается, как слово «шакти». Мы будем использовать слово «энергия».

Эта энергия пронизана лучами сознания и в результате рождается тот или иной объект или явление. Таким образом, были сотворены все объекты и явления. В этом смысле все проявления вокруг – это есть проявления сознания и энергии, как Абсолюта, так и многочисленных живых существ. Но вот здесь мы посмотрим несколько с другой стороны. Сторона эта следующая. Вот есть вещи, которые мы делаем и которые нам подчиняются. Такое понятие как власть, например. Есть люди, которые управляют, и люди, которыми управляют. А есть какие-то процессы, которые подчиняются более высшим процессам. То есть такая вот иерархичность. И мы все с этим сталкиваемся с понятием власти, с понятием того, что что-то доминирует, что-то управляет, а что-то, наоборот, подчиняется этому. Вот именно с применением такого принципа и была разработана Раджа йога.

Несколько слов о самой йоге. Иногда под термином Раджа йоги понимают последние ступени Йога Сутра Патанджали. Знаменитые восемь ступеней, последние ступени – это умение отключать органы чувств от объектов чувств, также концентрация, усиленная концентрация, потом концентрация крайней степени, которая называется самадхи. Иногда под Раджа йогой называют это учение, учение управления своими мыслеформами, своими мыслительными процессами. Иногда под Раджа йогой понимают в более утилитарном виде йогу, которая, в первую очередь, предназначена для людей, обличенных властью.

Для тех людей, которые волею своей кармы, волей судьбы призваны управлять. Они призваны что-то организовывать, за что-то отвечать, чем-то манипулировать, если так угодно, можно сказать. В древности, если мы вспомним, как было устроено государство Индии, было множество раздробленных княжеств. Во главе каждого княжества стоял раджа, то есть это маленький царь. И вот этот царь должен был управлять своей территорией, должен был содержать армию, министров, вести войны, поощрять науки. Если неурожайный год, то помогать крестьянам выжить. В общем, все эти функции были возложены целиком и полностью на раджу. И йога вот именно для таких людей, облаченных властью, иногда и называется также Раджа йогой. На самом деле, никакого противоречия между двумя этими подходами нет. Это, на самом деле, одно и тоже описание, но только с разных позиций. Почему? Потому что последние ступени Йога Сутра Патанджали нас приводят именно к такому состоянию – умению управлять.