Курс Йоги 461. Йога и психология: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Старт

ЙОГА И ПСИХОЛОГИЯ - 2 ПОДХОДА К ОПИСАНИЮ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА

Друзья! В этом курсе мы познакомимся с удивительной и увлекательной наукой - психологией, которая становится сегодня все более популярна. Что же такое психология, зачем нужны психологические знания, в чем заключаются основные подходы и методы этой науки? Изучив этот курс, вы узнаете основные задачи, которые решает психология, сможете развить в себе полезные психологические навыки, узнать себя с новой стороны. Кроме того, вы познакомитесь со сравнительным анализом йоги и психологии, узнаете, в чем сходства и различия этих двух прекрасных систем.

Успехов в познании себя и других!

Шаг 1

Йога и психология: сходства и различия

Йога и психология: сходства и различия

Иногда задают вопрос - как же соотносятся между собой йога и психология? Ведь и в йоге, и в психологии изучается природа человека; и йога, и психология помогают человеку ответить на главный вопрос - кто он есть в этом мире? Обе эти стройные системы предлагают нам свои ответы на то, что такое человек и окружающая его вселенная, как лучше взаимодействовать с другими людьми, как обрести внутреннюю гармонию и счастье, как понять свое предназначение.

Несмотря на то, что практические упражнения йоги и психологии могут быть очень похожи, фундаментальные основы этих подходов кардинально различаются. Психология - это наука; йога - это система самопознания. В качестве точки отсчета психология выбирает объективный мир и психику другого человека; йога - свое собственное "Я". Давайте попытаемся понять, что же принципиально различает йогу и психологию, а что, напротив, их сближает - ведь недаром обеими этими системами часто интересуются люди, стремящиеся познать себя, реализовать свой потенциал, раскрыть заложенные в них возможности и способности.

Различия между йогой и психологией

1. Психология, как и любая наука, не всегда соблюдает 1-й принцип йоги.

1-й принцип йоги является краеугольным камнем любого вида йоги. Он говорит нам, что мы не должны причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости; если же нет возможности не причинять вреда, мы должны поступать так, как велит наш долг. В йоге считается, что без соблюдения этого принципа – принципа сверхлогики, или принципа доброты, вы в принципе не продвинетесь по пути духовного самопознания. Точнее, вы можете в значительной степени реализовать свой потенциал, развить волю, харизму, внутреннюю силу, научиться управлять другими людьми (это особенно актуально для раджа-йоги), однако рано или поздно вы натолкнетесь на непреодолимую преграду, и эта преграда так или иначе заставит вас полностью уйти из системы йоги либо все-таки преодолеть свой эгоизм и принять принцип доброты. В йоге считается, что если какие-то знания получены за счет страдания других живых существ, лучше полностью отказаться от этих знаний – ведь закон кармы никто не отменял, «что посеешь – то и пожнешь». Учитель йоги скорее предпочтет учить глупого, но доброго ученика, нежели интеллектуально одаренного, но эгоистичного и злого. В йоге постоянно подчеркивается, что без соблюдения 1 принципа йоги вы в принципе не достигнете конечной цели йоги – самадхи, или осознания своего высшего «Я», на какую бы высокую ступеньку отточенности разума вы не поднялись.

Психология же, как и любая другая наука, отнюдь не всегда соблюдает принцип гуманности и доброты. Главная цель психологии - получение новых знаний о природе человека, ее основная задача – изучение психики, или, другими словами, поведения, характера, эмоциональных переживаний и других особенностей внутренней жизни человека и животных. Иногда ученые-психологи действуют по принципу «цель оправдывает средства». Главное – получение новых знаний, и неважно, будут ли они получены за счет страдания других живых существ. Безусловно, в психологии есть самые разные направления, например, гуманистическая психология выступает против любого насилия, однако в психологии есть и другие подходы, в которых серьезно нарушается первый принцип йоги. Не секрет, что многие знания о методах психовоздействия пришли к нам из бихевиоризма (наука о поведении, основанная американским ученым Дж. Уотсоном) и рефлексологии (отечественная школа, разрабатываемая такими известными учеными, как И.П. Павлов и И.М. Сеченов).

Один из методов получения знаний в этих направлениях - эксперименты на животных, в которых последние порою ставились в самые бесчеловечные условия. Так, многие эксперименты с насекомыми, крысами, кошками, собаками и другими животными заканчивались их смертью. В отдельных экспериментах у животных безжалостно удалялись части головного или спинного мозга, различные нервные окончания, проводилась лоботомия – с точки зрения йоги, это прямое нарушение первого принципа. Оправданием для психологов во всех этих случаях служила идея о том, что эти жестокие эксперименты на животных позволят получить бесценные знания, которые смогут изменить людям жизнь к лучшему (как, впрочем, эта мысль мотивировала и многих врачей), однако для некоторых ученых грань между человеком и животными стиралась также легко.

Уже в 20 веке мы сталкиваемся с такими ужасающими явлениями, как Освенцим, когда над заключенными в концлагерях ставили самые бесчеловечные опыты. Обвиняемые на Нюрнбергском процессе искренне удивлялись, почему их судят за жестокие эксперименты над людьми, ведь они добывали новые знания о психике, так необходимые человечеству. И в психологии эта тема может возникать вновь и вновь – все сильнее разворачивается битва за сознание человека с помощью рекламы, PR, манипуляции, все популярнее становится НЛП (нейролингвистическое программирование), гипноз, психовоздействие - ведь за реальные знания психологии представители элиты готовы платить хорошую цену. Не случайно 3 тысячелетие называют эрой психотехнологий, когда вслед за технической революцией наступит эпоха серьезных психологических разработок, управляющих сознанием человека.

2. Йога и психология дают принципиально разный ответ на вопрос о природе человека.

Йога дает четкий и однозначный ответ на вопрос о том, что такое человек. С точки зрения йоги, человек – это в первую очередь его высшее «Я», природа которого тождественна природе Абсолюта, или первопричины, сотворившей эту Вселенную. Высшее «Я» человека в материальном мире (в майе) проявляется через структуру, которую мы называем телом, точнее, в йоге говорится о трех группах тел – физическом, тонком и причинном. То, что мы называем нашим «Я» в привычном смысле этого слова – всего лишь конгломерат неких ощущений, эмоций, воспоминаний; с точки зрения йоги это в первую очередь и есть наше тонкое тело.

В то же время наше истинное «Я» находится за пределами пространства и времени, оно не имеет качеств, не сводится ни к каким ощущениям, мы не можем сказать, что оно где-то локализовано; единственное, что мы можем о нем сказать – оно запредельно и абсолютно свободно. С точки зрения йоги наша единственная способность, которая напрямую связана с нашим высшим «Я» - это наша ВОЛЯ. Именно воля, как ниточка Ариадны, рано или поздно выведет нас к осознанию своего высшего «Я», если мы будем серьезно заниматься йогой. Наше высшее «Я», как учит нас йога, тождественно Абсолюту, то есть безгранично свободно, обладает всезнанием и всемогуществом, но в силу неведения отождествляет себя со своими проявлениями, в первую очередь с разумом и с телом, что является источником множества проблем, от которых мы страдаем.

Психология же как наука дает совершенно другой ответ о природе нашего «Я». С точки зрения психологии, человек – это в первую очередь биологическое, материальное существо, обладающее психикой и сознанием как высшей формой психического отражения. Как следствие, сознание человека трактуется как объект, который можно экспериментально исследовать и изучать.

Психология на данный момент опирается на парадигму материализма, точнее, в современной психологии существует множество школ и направлений, однако большинство из них солидарны в том, что материя первична, а человека мы можем рассматривать всего лишь как венец эволюции животных. В психологии разработаны многочисленные тесты и другие диагностические методики, определяющие характер человека (который в первую очередь, как принято считать, обусловлен генетикой и воспитанием), его мотивацию и личностные особенности, скрытые бессознательные комплексы и многое другое. Другими словами, современная психология рассматривает человека как некий механизм, очень замысловатый и сложно организованный, который можно «зафиксировать» и «рассмотреть под микроскопом», определить основные закономерности его функционирования и в дальнейшем использовать эти знания для управления человеком.

Безусловно, данный подход характерен не для всех направлений психологии, в некоторых современных подходах, таких как гуманистическая школа психологии, феноменология, экзистенциализм, в первую очередь подчеркивается уникальность человеческой личности, которую в принципе невозможно разложить на отдельные элементы, которая всегда ускользает от стороннего наблюдателя и которая обладает самым главным качеством, делающим человека человеком – свободой. Однако, подчеркивая уникальность и запредельность личности человека, необусловленной никакими внешними обстоятельствами и несводимой ни к каким своим проявлениям, эти школы психологии также не могут дать однозначного ответа о том, ЧТО же такое личность человека. Эти психологические подходы говорят нам, чем НЕ является личность человека – она не является ни одной из застывших структур, которые можно «пощупать» или «зафиксировать», она все время надситуативна и абсолютно свободна, но, поскольку субстанцию личности невозможно зафиксировать, она все время ускользает от внешнего наблюдателя, как бы близко к ней не подходили. Психологи не могут определить, чем же является личность человека, как если бы она была пустотна.

Получается следующий парадокс: современная гуманистическая психология говорит нам, что человек – это не его характер или темперамент, не его условия жизни или социальный статус, это в первую очередь личность – некая неуловимая, абсолютно свободная, ничем не обусловленная структура, которая фактически не имеет субстанции, а значит, определить которую невозможно. В отношении личности можно дать только качественные характеристики, описывающие, но не определяющие ее. Таким образом получается замкнутый круг: человек - это в первую очередь его личность, которая в принципе не поддается никакому определению.

Как следствие разных взглядов на природу человека различается и то место, которое отводит человеку в нашей вселенной йога и психология. С точки зрения психологии человек - всего лишь вершина развития животного мира, и хотя человеческая цивилизация может достигнуть качественно новых прорывов, выйти в космос и т.д., отдельно взятому человеку отводится довольно скромная роль. Каким бы одаренным и талантливым он ни был, максимум, что он может сделать - это повлиять на само человечество и ход истории, изменив ее в ту или иную сторону. При этом человек навсегда останется скован рамками материального мира, ограничениями своего физического тела и неизбежносй старостью. С точки зрения йоги, напротив, в момент, когда высшее "Я" осознает себя, человек полностью выходит из-под действия всех ограничений, которые накладывает на него физическое тело и материальный мир, становясь абсолютно свободным.

Давайте подведем теперь некоторые итоги нашего рассуждения – чем же взгляд йоги отличается от подхода психологии в определении природы человека.

Йога четко определяет, что такое человек – это Атман (высшее «Я»), природа которого тождественна Абсолюту, и который проявляется в материальном мире через свою структуру, которая называется телом человека (физическим, тонким и причинным). Фактически тело – это есть проявление праны (сознания и энергии) нашего высшего «Я» в майе, или во внешнем мире. В психологии же мы видим 2 подхода к определению природы человека – в первом случае сознание и личность человека сводят к функционированию грубой физической материи (в первую очередь – мозга), во втором случае человек рассматривается как уникальная личность, не сводимая ни к каким своим проявлениям, которая не имеет субстанции, и, как следствие, не поддается никакому формальному определению.

Анализируя второй подход психологии к человеку, мы видим некую параллель между ним и подходом йоги – и в том, и в другом случае говорится об абсолютной свободе и необусловленности нашего «Я». Однако психология, как и другие науки, избегает любых терминов, имеющих отношение к религии, таких как Абсолют, душа и т.д., поэтому в принципе не может определить, чем же является «Я» человека. Психологи могут сколь угодно близко подходить к описанию нашей личности и сознания, но «Я» человека будет всегда в последний момент ускользать из-под наблюдения самых зорких психологов.

3. В изучении природы человека йога и психология используют разные точки отсчета, или разные системы координат.

В йоге исходная точка отсчета – наше собственное «Я», в психологии – объективная реальность, окружающая нас; в этом случае человек является всего лишь объектом, точкой в этой внешней для него системе координат. В йоге считается, что полностью познать человек может только сам себя (это происходит в состоянии самадхи, конечной цели йоги), но никак не другого человека или животного, ибо они абсолютно свободны. Психология же как наука добивается объективных знаний, ее основной принцип – принцип воспроизводимости опыта, когда тот или иной результат должен наблюдаться всегда, кто бы не проводил эксперимент. В йоге же считается, что большинство переживаний, в которых мы познаем истину о себе (и уж тем более состояние самадхи) в принципе не могут быть зафиксированы никаким внешним прибором или наблюдателем. Йога объясняет это очень просто: инструмент, необходимый нам для самопознания - это наше сознание, которое может высвечивать любые объекты или явления этого мира, в том числе «развернуться» на само себя и в пределе достигнуть своего источника – нашего высшего «Я». Обращая же вектор своего сознания на внешние объекты и явления (в частности – на других людей), мы видим только энергию, поскольку у сознания в материальном мире нет никакой субстанции; другими словами, мы в принципе не можем познать сознание других и их высшее «Я».