Собор: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Во время мессы в одной из частных церквей Иосиф отошел в угол, чтобы помолиться. Внезапно он поднялся в воздух и, преклонив колени, со странным криком поплыл к алтарю с простертыми руками. Увидев его, сияющего, среди горящих свечей, несколько монахинь в ужасе начали кричать: «Он загорится! Он загорится!» Через некоторое время Иосиф снова издал тот же странный крик и, по-прежнему коленопреклоненный, вылетел из алтаря. Посреди церкви он плавно приземлился, не получив никаких повреждений. После этого, к еще большему ужасу монахинь, он вскочил на ноги и закружился в танце, восклицая: «О Пресвятая Дева, Пресвятая Дева!»

Другой случай левитации наблюдал сам Папа. Иосиф поехал в Рим, где ему организовали встречу с Урбаном VIII. В присутствии святого отца Иосиф быстро впал в экстатическое состояние и поднялся в воздух, где находился до тех пор, пока глава ордена не привел его в чувство. Увидев это, Его Святейшество заявил, что, если Иосифу суждено умереть раньше него, он лично засвидетельствует, что все это чистая правда.

Однако в апреле 1639 г. по приказу из Рима Иосиф был вызван в Ассизи. Там за свои вознесения он был подвергнут уничтожающей критике — его публично называли лицемером, ему угрожали, его унижали. Эта травля продолжалась два года. Иосиф сносил оскорбления терпеливо и покорно, но в душе мучительно страдал. Когда известия о преследовании необычного монаха дошли до главы ордена францисканцев, тот призвал его в Рим. Вскоре Иосиф вернулся в Ассизи, где местные жители радушно приветствовали его. В этот период левитации начали происходить с ним так часто, что стали вполне обычным явлением. В состояние экстаза Иосифа нередко приводила музыка. Однажды в канун Рождества несколько пастухов по просьбе Иосифа играли на свирелях в церкви в Гроттальи. Музыка настолько ему понравилась, что он пустился в пляс. Потом, тяжело дыша, с криком поднялся в воздух и пролетел около 18 м к высокому алтарю, где, обхватив руками дарохранительницу, коленопреклоненный, парил примерно 15 мин. среди горящих свечей.

Иногда полеты Иосифа случались прямо на улице. Однажды он гулял по саду со священником, который воскликнул: «Как красивы небеса, созданные Богом!» Тут Иосиф испустил характерный крик и взлетел на верхушку оливкового дерева, где оставался не менее получаса, стоя на коленях на тонкой ветке. На этот раз чувства вернулись к нему, прежде чем он опустился на землю, и священник вынужден был принести лестницу, чтобы помочь ему сойти.

Иосиф был способен поднимать с собой в воздух и других людей; говорили, что однажды он таким образом излечил одного буйнопомешанного, Балтасара Росси, от лунатизма. Иосиф наложил руку ему на голову и сказал: «Синьор Балтасар, не будьте мнительны, а обратитесь к Богу и его Святейшей Матери», затем взял его одной рукой за волосы и, поднявшись с ним в воздух, находился в полете около четверти часа.

В деле Иосифа из Купертино имеется много свидетельств от знаменитых европейцев, которые подтверждали, что видели чудеса, которые он творил. В 1645 г. испанский посол, посетивший папский двор, побывал в келье Иосифа в Ассизи и потом рассказывал своей жене, что «видел второго святого Франциска». Его жене тоже захотелось посмотреть на чудо, и Иосифу приказали спуститься в церковь, чтобы поговорить с ней. «Да, конечно, — ответил он, — но не знаю, смогу ли говорить…» То, что последовало потом, подтвердили многочисленные свидетели: «Как только он вошел в церковь и его глаза остановились на статуе Непорочной Девы, которая стояла над алтарем, он воспарил в воздух и, преодолев около дюжины шагов над головами присутствующих, припал к подножию статуи. Потом, вознесши Ей хвалу и издав характерный протяжный крик, полетел обратно… Опустившись на землю, он вернулся в свою келью, оставив посла, его жену и большую свиту стоять в безмолвии и изумлении».

Другим знаменитым очевидцем полетов Иосифа был Иоанн Фридрих, герцог Брансуик, который посетил Ассизи в 1651 г. и пожелал непременно увидеть знаменитого монаха. Герцога в сопровождении двух компаньонов провели в комнату, из которой они могли тайно наблюдать, как Иосиф служит мессу. На их глазах монах вдруг издал странный крик и, коленопреклоненный, поднялся в воздух, подался на пять шагов назад, а потом полетел к алтарю, пред которым некоторое время парил, одержимый экстазом.

По мере того как слава Иосифа росла, росло и число желающих поглазеть на чудеса. В 1653 г. возмутителю спокойствия приказали покинуть Ассизи и следовать в капуцинский монастырь в Пьетра-Росса. Проведя там три месяца, Иосиф поехал по монастырям. Чудеса продолжались. Наконец его сослали в монастырь в Озимо, неподалеку от Анконы, и там летом 1663 г. Иосиф тяжело заболел. В последние месяцы жизни его посещал хирург Франческо Пьерпаоли, рассказавший, что однажды, прижигая в келье Иосифу ногу, видел, как святой впал в состояние транса и поднялся на высоту ладони над стулом, на котором сидел…

Иосиф умер 18 сентября 1663 г. Последними словами, которые он произнес, перед тем как впасть в предсмертное беспамятство, были: «О, что за пение, что за чудесные звуки! Какой аромат, какое сладостное, райское благоухание!»

097

Святая Роза из Витербо. — Роза Венерини, святая — дочь директора больницы в Витербо. На территории Лацио основала около 40 школ. Руководили этими учебными заведениями сестры основанного Розой ордена. Роза умерла в 1728 г. Беатифицировал ее в 1952 г. Папа Пий XII.

Святой Гаэтан. — Вероятно, имеется в виду Гаэтано (Каэтан) Тиенский (1480, Виченца — 7 августа 1547 г.). Отец Гаэтано, граф Тиенский Гаспар, был убит на войне, когда ребенку было всего два года. Гаэтано избрал духовную карьеру, получил степень доктора богословия в Падуанском университете, занял высокую должность протонотария при Папе, в 1516 г. был рукоположен. Два года спустя вернулся в родной город и стал активно организовывать жизнь молитвенных братств (ораторий). Одновременно отец Гаэтано работал в госпиталях, особенно много сил он положил на организацию больницы в Венеции. К 1523 г., однако, ему этого показалось недостаточно. Вместе с несколькими друзьями он в 1523 г. организовал в Риме ораторию Божественной Любви. Члены братства стали называться театинцами, потому что старшим в группе был тогдашний епископ Театинский Джованни Караффа, позднее Папа Павел VI. Члены оратории посвятили себя проповеди, помощи больным, выступали за частое причащение и исповедь, за изучение Библии, за борьбу с мздоимством священников. Священники-театинцы принимали обязательство жить вместе, активно вести пастырскую работу. В 1527 г. немецкая армия захватила и разграбила Рим, причем дом театинцев был почти до основания разрушен и членам братства пришлось бежать в Венецию. Здесь горожане щедро жертвовали на нужды оратории, хотя духовенство совершенно не приветствовало своих собратьев, требовавших изменить привычный образ жизни. Перед смертью Гаэтано с горечью говорил и о светских делах, и о церковных — собор, созыва которого он ждал с огромной надеждой, был опять отложен. Тем не менее его усилия привели к тому, что когда этот собор все-таки собрался в Триденте, то призвал к реформе духовенства именно в духе деятельности Гаэтано. Память 7 августа.

Екатерина деи Риччи (Флоренция, 1522 — Прато, 2 февраля 1590 г.). — Из знатного флорентийского рода, в тринадцать лет приняла постриг в доминиканском монастыре святого Викентия в Прато. Первые два года своей монашеской жизни тяжело болела, перенося мучения с поразительным терпением, размышляя не о своих страданиях, но о Христовых. Она выздоровела, но на протяжении двадцати лет каждую неделю в один и тот же час переживала экстатическое видение, в котором крестные муки Христовы вновь и вновь становились ее собственными. Можно упрекнуть Екатерину в том, что она не ограничивалась переживанием, но и рассказывала о нем. Но ведь «сдерживаться» надо, когда речь идет о своем, а Екатерина рассказывала о Христе, желала поразить других не своим страданием — Христовым. К тому же Екатерина не только видела Страсти Христовы, но и переживала так, что даже двигалась, повторяя жесты Христа, словно ее саму вели на Голгофу. Верным внешним признаком того, что она находилась не в состоянии «прелести», является то, что она не только созерцала видения, но и была в монастыре и наставницей послушниц, и приорессой, даже рассылала письма в поддержку реформы монашеской жизни (такие письма играли роль современных газет, памфлетов, диссертаций). Наконец, видения давали ей силы почитать не себя, но казненного незадолго до ее рождения доминиканского приора Джироламо Савонаролу, память о котором была подпорчена папским осуждением (снято лишь в XX в.). Она считала, что в 1540 г. обрела здоровье именно благодаря небесному заступничеству фра Джироламо. Кто подлинно видит Богочеловека, подлинно видит и людей; кому дано преодолеть завесу времени, отделяющую нас от Голгофы, дано преодолеть и завесу страстей, отделяющую нас от страданий ближнего. Когда рассказы о ее видениях стали привлекать к монастырю любопытствующих, Екатерина стала просить монахинь молиться о том, чтобы видения прекратились, сама об этом молилась, и в 1540 г. они окончились. Память 13 февраля.

098

Иордан Саксонский, блаженный. — Иордан родился в конце XII в. в Бурберге в Вестфалии. Монашескую рясу принял 12 февраля 1220 г. в Париже из рук блаженного Реджинальда Орлеанского. Был первым преемником святого отца Доминика, с которым был очень дружен.

В течение 15 лет служил братьям и сестрам словом, примером, письмами, частыми посещениями. Отредактировал орденскую конституцию. Руководил орденом с большой кротостью, а благодаря своей святости и дару красноречия способствовал его росту. Провинциальный руководитель ордена в Ломбардии, он в 1222 г. был избран генеральным руководителем доминиканцев.

Превыше всего любил и почитал Богородицу и в ее честь установил обычай пения после повечерия антифона «Славься Царица».

Погиб 13 февраля 1237 г. в кораблекрушении, возвращаясь после инспекторской проверки провинции Святой Земли. Один монах был этим удручен и думал: «Вот брат Иордан — какой был хороший человек, а добился только того, что утонул». Во сне этот монах увидел Иордана, который ему сказал: «Не бойся, брат, каждый, кто до конца служит Иисусу Христу, спасется». Сразу же после смерти возник его культ как среди братьев, так и среди простых верующих. Этот культ был одобрен Папой Львом XII 10 мая 1826 г. День памяти 13 февраля.

099

Святой Евхер. — Имеется в виду Евхерий Лионский (Eucherius) (449) — «галло-римлянин», представитель культуры, которая образовалась на территории юга нынешней Франции благодаря слиянию местных традиций с традициями пришлых завоевателей, римлян. Евхерий был аристократом и христианином, более того, ярым сторонником монашества. Он написал книгу с восхвалением отшельничества, которую посвятил св. Иларию Арльскому. Вдохновлялся он, правда, прежде всего страхом суеты, временности всяких благ, — страх, который и до христианства считался хорошим тоном у многих интеллектуалов. «Я видел, — писал Евхерий, — людей, вознесшихся до высшей точки земной почести и богатств… а через мгновение они исчезали». Около 434 г. Евхерий стал епископом Лиона. Память 16 ноября.

100

…Иаков Старший с коротким мечом. Иаков младший с сукновальной палицей… — Иаков Зеведеев (лат. Iacobus), Иаков Старший — апостол Иисуса Христа, персонаж Нового Завета. Иаков родился в Палестине, был убит в 44 г. в Иерусалиме. Старший брат Иоанна Богослова.

По сообщениям Евангелий, вместе с отцом и братом был рыбаком. Сцена призвания братьев описана в Евангелиях от Матфея (4: 21) и Марка (1: 19).

Братья Иаков и Иоанн в Евангелиях именуются сыновьями Зеведеевыми по имени их отца Зеведея, также, по сообщению евангелиста Марка (Мк. 3: 17), Иисус назвал братьев Воанергес (дословно «сыновья грома»), очевидно за порывистый характер. В литературе Иакова Зеведеева также часто называют Иаковом Старшим, чтобы отличить его от апостола Иакова Алфеева и Иакова, «брата Господня» или Иакова Младшего.

В Деяниях сообщается о его смерти (12: 1–2): царь Ирод Агриппа I «убил Иакова, брата Иоанна, мечом». Судя по дальнейшему тексту, это произошло в 44 г. Апостол Иаков — единственный апостол, чья смерть описана на страницах Нового Завета.

Согласно преданию, мощи апостола были перевезены в Испанию, в город Сантьяго-де-Компостела. К XI в. паломничество в Сантьяго приобрело статус второго по значимости паломничества (после паломничества в Святую Землю).

Иаков Младший — Иаков, «брат Господень», Иаков Младший, Иаков Праведный — один из 70 апостолов Христа, первый епископ Иерусалима. Казнен в 62–63 гг. в Иерусалиме. Иакова называли «братом Господним», и это интерпретируется по-разному. Родным братом Иисуса из догматических соображений он обычно не признается. Наиболее распространенной в христианстве является версия, что он был двоюродным братом Иисусу (тем самым его отождествляют с Иаковом Зеведеевым). Другая версия — что он был сыном Иосифа, родившимся до его обручения с Девой Марией, то есть Иисусу Христу он приходится сводным братом. Во время служения Иисуса Иаков, по свидетельству Евангелий (Мк. 3: 21; Ин. 7: 5), не признавал Его Мессией.

Вероятно, Иаков обратился и стал христианином после смерти и воскресения Христа. В Первом послании к коринфянам апостол Павел говорит о явлении Христа после воскресения Иакову. Кроме этого Иаков упоминается в Деяниях апостолов (12: 17; 15: 13–21; 21: 18), в Послании к галатам (1: 18; 2: 9). Именно Иаков, по свидетельству Деяний, произносит итоговую речь на Иерусалимском соборе апостолов. По свидетельству древних писателей, Иаков был первым епископом Иерусалима. Его упоминают, в частности, Евсевий Кесарийский и Иосиф Флавий (см. коммент. 082). По свидетельству последнего, Иаков принял мученическую смерть — был сброшен с крыла иерусалимского храма и побит камнями около 62 г.

Большинство библеистов признают Иакова, «брата Господня», автором Послания Иакова, входящего в состав Нового Завета. Существует также апокрифическое Протоевангелие Иакова (см. коммент. 055), также приписываемое Иакову Младшему, не вошедшее в состав канонических книг. Тем не менее многие сведения из этой книги вошли в состав Священного Предания, в частности повествование о рождестве Богородицы и Ее введении во храм.

В Средневековье Иакова, «брата Господня», зачастую отождествляли с апостолом Иаковом Алфеевым, однако в настоящее время библеисты полагают, что это два разных лица.