Православно-догматическое Богословие. Том I: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Естественный способ промышления Божия о людях состоит в том, что Бог хранит их, содействует им в доброй дея­тельности и направляет их к последней цели их бытия сред­ствами естественными, т.е. посредством сил и законов, положенных в самой же природе человеческой и в природе внеш­ней, и посредством естественного течения вещей и обстоятельств в мире. Например:

а) подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши (Деян. 14:17);

б) когда наставляет нас на путь истины и добра чрез нашу совесть. как в язычниках, они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их (Рим. 2:15), или чрез законы гражданские (Прит. 8:15) и чрез князей, которые суть только есть Божии слуги, тебе на добро, и он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое (Рим. 13:3-6);

в) когда препятствует нам творить зло, уда­ляя случаи ко греху, как видно из примера Саула (1 Цар. 19:11), или противопоставляя нашим беззаконным усилиям большие силы, как показал на Авессаломе (2 Цар. 18);

г) когда наказывает грешников естественным образом, чтобы их вра­зумить и исправить (1 Кор. 11:32), или чтобы их казнью вра­зумить и исправить других (2 Петр. 2:6); д) когда устрояет обстоятельства так, что из худых действий проистекают для людей добрые последствия, чему пример известен из истории Иосифа (Быт. 50:20).

Сверхъестественный способ промышления Божия о людях бывает тогда, когда пекущийся о нас Господь употребляет для нашего блага средства сверхъестественные, чудесные. Так, Он чудесно пропитал бедную вдовицу Сарептскую во время двухлетнего глада; чудесно исцелил от проказы сирийского воена­чальника, Неемана; чудесно спас трех отроков в пещи вави­лонской; чудесно извел апостола Петра из темницы; чудесно обратил к Христианству Савла, и проч. и проч. Но кроме этих частных случаев сверхъестественного промышления Божия о че­ловеке, весьма многоразличных и разнообразных, сюда же от­носится, в особенности, весь ряд сверхъестественных действий Божественного домостроительства, которые совершил и совершает Господь, собственно как Искупитель рода человеческого вообще, и которые послужат предметом для следующей части нашей науки.

§ 121. Нравственное приложение догмата.

1. Судьба царств земных — в деснице Вседержителя. Он благословляет народы миром (Пс. 28:11), ущедряет благами земли, возвышает и прославляет, когда народы бывают верны Его закону; Он же и посылает на них бедствия, уничижает и даже истребляет народы (Пс. 43:3), когда они изменяют Ему и предаются нечестию (Иер. 18:б-10). Отсюда три важные уро­ка для каждого народа:

а) прежде и более всего заботиться о том, чтобы благоугождать Богу правой верой и добрыми делами: ибо Он судит народы (Пс. 66:5; 95:10), и воздаст каждому по делам его (Рим. 2:6), — почему и сказала. Премудрый, что именно праведность возвышает народ, а беззаконие — бесчестие народов (Притч. 14:34);

б) все свои истинные успехи по разным отраслям государственной жизни, свое благоденствие. процветание, славу, все счастливые обстоятельства приписывать не себе, а Богу (Пс. 126:11), и благодарить Его, восклицая вме­сте с Псалмопевцем: не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей (Пс. 113:9);

в) во времена общественных бедствий или опасностей прежде всего прибегать к Нему с теплыми мольбами о помиловании и помощи, и стараться преклонить Его к себе искренними раскаянием во грехах и исправлением нравов.

2. Управляя царствами земными, Всевышний сам поставляет над ними Царей, сообщает избранным своим чрез таинствен­ное помазание силу и власть, венчает их честью и славой для блага народов. Отсюда — обязанность каждого сына отечества:

а) благоговеть пред своим Монархом, как пред Помазанником Божиим (Пс. 104:15; срав. Исх. 22, 28);

б) любить Его, как общего Отца, данного Всевышним для великой семьи на­родной, и отягченного заботой о счастье всех и каждого;

в) повиноваться Ему, как облеченному властью свыше, и как цар­ствующему и руководимому в своих царственных распоряжениях самим Богом (Притч. 8:15; 21:1); г) молиться за Царя, да подаст Ему Господь, для счастья Его подданных, здравие и спасение, во всем благое поспешение, на враги же победу и одоление, и да сотворит Ему многая лета (1 Тим. 2:1).

3. Чрез Царей, как помазанников своих, Бог посылает народам и все низшие власти. Отсюда долг каждого гражданина:

а) повиноваться всякому человеческому начальству, для Господа (1 Петр. 2:13), — ибо противящийся власти противится Божию установлению (Рим. 13:2);

б) отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь (7); и

в) молиться за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте (1 Тим. 2:2).

4. Судьба каждого из нас находится также в деснице Вседержителя. Он умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; Он делает нищим и обогащает, унижает и возвышает (1 Цар. 2:6-8). А потому,

а) текут ли дела наши счастливо, не будем гордиться, потому что все, чем бы мы ни обладали, не наше, а зависит от промысла Божия, который, даровав нам блага, может и обратно взять их у нас (1 Кор. 4:7; Иак. 1:17);

б) постигают ли нас бедствия, не будем отчаиваться: по­тому что и несчастия посылаются на нас Промыслом, премудрым и всеблагим, который соразмеряет их с нашими силами (1 Кор. 10:13), и направляет к нашей же нравственной пользе (1 Петр. 1:6-7; Рим. 5:3-5);

в) всегда и во всем будем полагаться на Бога, и в счастье благодарить Его за все милости и щедроты, а в несчастии просить Его помощи и заступления.

5. Промышляя о всех людях, Господь в особенности любит праведников (Пс. 145:8), и над ними-то преимущественно являет он дивную милость, их-то хранит, как зеницу ока (Пс. 16:7-8) — да послужит же это для каждого из нас побуждением — блюстись от грехов и упражнять себя в благочестии (1 Тим. 4:7), чтобы и нам быть включенными в число избранных Божиих, которым все содействует ко благу (Рим. 8:28).