Гримасы прошлого: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Воспитание нового человека, неоднократно подчеркивал Н. С. Хрущев, — сложный и длительный процесс. «Невозможно, — говорил он на XXII съезде партии, — механически переселить людей из царства капитализма в царство коммунизма. Нельзя брать в коммунизм человека, обросшего мхом капиталистических предрассудков. Надо прежде позаботиться о том, чтобы освободить его от груза прошлого. Борьба с пережитками капитализма в сознании людей, изменение выработанных веками навыков и нравов миллионов людей, начатое нашей революцией, — дело длительное и не простое. Пережитки прошлого — страшная сила, которая, как кошмар, довлеет над умами живущих. Они коренятся в быту и в сознании миллионов людей еще долго после того, как исчезают породившие их экономические условия».　

Уже задолго до войны, в ходе строительства социалистического общества, наше государство вырвало социальные корни, порождающие преступность. Рецидивы прошлого встречаются всё реже и реже. Но родимые пятна капитализма, такие, как пьянство, лодырничество, хулиганство, стяжательство, еще остались у некоторых людей, и мы не можем мириться с этими позорными явлениями. Сейчас, когда советский народ строит коммунизм, всякий, пусть на первый взгляд мелкий, случай отступления от норм коммунистической морали и нравственности — это уже чрезвычайное явление, вызывающее законную тревогу общественности. Поэтому все советские люди решительно поднялись на борьбу с пережитками капитализма в сознании некоторых отсталых членов нашего общества. В Программе КПСС, принятой XXII съездом, партия поставила задачу окончательно покончить с преступностью. «Главное внимание, — говорится в Программе КПСС, — должно быть направлено на предотвращение преступлений.　

Рост материальной обеспеченности, культурного уровня и сознательности трудящихся создает все условия для того, чтобы искоренить преступность, в конечном итоге заменить меры уголовного наказания мерами общественного воздействия и воспитания».　

Это положение Программы находит свое претворение в жизни. Мы все свидетели ряда случаев, когда коллективы трудящихся берут на поруки оступившихся людей, помогают им встать на верную дорогу в жизни.　

Одним из замечательных проявлений участия общественности в борьбе с преступностью, с нарушениями общественного порядка и норм нашей жизни является движение по созданию народных дружин. К мерам воспитания, общественного воздействия всё шире и шире прибегают и органы милиции.　

Инженер одного из ленинградских учреждений К. злоупотреблял спиртными напитками. Его неоднократно предупреждали в коллективе, однако он не слушал замечаний товарищей. Однажды, будучи пьяным, он безобразно вел себя на улице и совершил грубый хулиганский поступок. По закону этого человека следовало привлечь к уголовной ответственности, но работники 23-го отделения милиции рассудили иначе: они решили обратиться к общественности. Как видно, «мера наказания» была выбрана удачно, так как сам К., едва узнав, что его поведение будут обсуждать в коллективе, буквально взмолился:　

— Очень вас прошу… Уж лучше прямо в суд. Пусть тюрьма, сам буду просить. Поймите меня, обсуждение — это же… — Не найдя нужных слов, он махнул рукой.　

Обсуждение состоялось. Вот короткий отчет о нем, в котором опущены только фамилии.　

После информации сотрудника милиции и выступления самого К. слово берет главный инженер:　

— К. я знаю чуть ли не с детства. Вместе в институте учились. Знающий инженер, исполнительный работник. Но за подобные вещи нужно гнать с работы, невзирая ни на какие заслуги.　

— Вот ты тут говорил: «в первый раз», «никогда не повторится». А в первый ли? — говорит начальник планового отдела. — Не тебя ли я предупреждал не раз, встречая пьяным? Уволили твоего собутыльника, а ты и в толк не взял. Помнишь, проект Указа о самогонщиках на собрании обсуждали, о пьяницах говорили. Я на тебя тогда посмотрел. Ты понял, отвернулся, а выпивать не бросил. Теперь до хулиганства докатился.　

— Ты почему пьешь? — спрашивала пожилая женщина, старший товаровед. — С какого горя? Чего тебе не хватает? Зарабатываешь ты хорошо. С жильем у тебя тоже хорошо. Семья у тебя замечательная. Может, с радости пьешь? Что же о ней нам не расскажешь, домой ее не принесешь? А дома радости уже с полгода нет. Водочка радость не приносит, а выносит. Ты, пьяненький, в милиции сидишь, а жена дома не спит, ждет, ищет, в скорую помощь звонит…　

Всё ниже и ниже опускал К. голову перед лицом суровой и справедливой критики товарищей.　

Большая сила — воздействие коллектива! Коллектив всегда по-мудрому добр и внимателен к человеку, когда тот достоин доброты и внимания. Но коллектив по-мудрому строг и требователен, когда человек пренебрегает мнением товарищей, когда он позорит свой коллектив и высокое звание советского гражданина.　

Социалистический гуманизм не предполагает «добренькой» снисходительности к порокам и слабостям человеческим. Нам чуждо это либеральное слюнтяйство и всепрощение. Наш гуманизм, наоборот, предполагает непримиримость к несправедливости, тунеядству, карьеризму и другим пережиткам прошлого, активную борьбу с ними. Эта непримиримость вытекает из самого существа нашей морали, наиболее ярко выражает ее активность, воинствующий, созидательный характер.　

Инженер К., о котором шла речь, может быть впервые в своей жизни почувствовал эту силу коллектива, его непримиримость. К. строго наказали. Надо думать, он не только надолго запомнит этот урок, но и будет благодарен за него всю жизнь.　

Таких примеров, когда общественность, дружинники, милиция общими силами ведут борьбу за человека, в нашей жизни множество. Но есть и другие примеры. Примеры равнодушия. Мы еще нередко сталкиваемся с тем, когда из ложной щепетильности, а может быть и просто трусости, некоторые люди проходят мимо фактов нарушения норм нашей морали, мимо фактов паразитического образа жизни. Такой обыватель (а иначе его и не назовешь) рассуждает примерно так:　

— Я не краду, не пью, не хулиганю. А что сосед делает — не мое дело. Моя хата с краю.　

Неверная эта позиция, вредная! Мы искореним пережитки прошлого, покончим с преступностью, с фактами паразитизма только тогда, когда каждый советский человек везде — на работе, на улице, в квартире — будет бороться с этими позорными явлениями. Советский человек не созерцатель, а боец, активный строитель новой жизни. Для того чтобы, как говорят, «сотворить благо», недостаточно только «отойти от зла». Не велика заслуга самому не оступаться. Гораздо труднее — помочь другому, не побояться пожертвовать спокойствием, вступить в борьбу с пороками, которые губят того или иного человека. В этом и состоит наш гуманизм, так и поступают настоящие советские люди. И эта борьба приносит замечательные результаты.　

Говоря на XIV съезде комсомола о борьбе с паразитическими элементами, Н. С. Хрущев заметил:　

Развернутое строительство коммунизма означает также развернутое наступление советской общественности на пережитки капитализма в сознании людей. Это — почетная и важная задача, и в решении ее должен участвовать каждый советский человек.　

Спасибо за чтение!

Другие книги доступны в библиотеке moreknig.org.