На границе миров. Осознанные сновидения, астральные проекции: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

2. Представьте крупную фигуру перед собой. Это ваш духовный наставник, выбранное вами божество, учитель из прошлого или сверкающая сфера белого цвета.

3. Используя технику принятия Божественной формы, объединитесь с этой персоной.

4. Двигайтесь по выбранному пути в образе этой сущности или просто станьте светящейся точкой.

ПОВСЕДНЕВНАЯ ПРАКТИКА

Это упражнение можно делать каждый день или раз в неделю как часть вашей обычной практики. Однако очень важно выполнять упражнение регулярно, как средство вашей осознанной подготовки к собственной смерти. Эту практику можно выполнять вместе с первым упражнением на случай, если вы вдруг неожиданно умрете. Существование специального пускового механизма поможет распознать ваше новое состояние и двигаться дальше.

Глава 10

ОКАЗАНИЕ ПОМОЩИ УМИРАЮЩЕМУ

Для оказания помощи умирающему опытный ритуалист может использовать некоторые из каббалистических путей на Древе Жизни: в частности, тринадцатый и тридцать второй, а также двенадцатый и одиннадцатый, в зависимости от обстоятельств. Однако будет лучше, если мы поймем природу процесса смерти на своем личном опыте с помощью медитаций. Таким образом, мы окажем прямую помощь умирающему словом, психологическим настроем, уверенностью и состраданием.

Практика пятого упражнения из девятой главы, направленного на переживание процесса смерти, значительно усилит ваши возможности по оказанию помощи другим. Вы сможете распознать растворение элементов и проследить за этим процессом, спокойно и уверенно управляя им в вербальной или мысленной форме. Если вы не уверены в своих действиях, просто будьте рядом с умирающим человеком и представляйте светящийся образ его духовного наставника или друга, парящий над ним. Представьте, что лучи света от его верхних духовных центров тянутся к духовным центрам умирающего.

В Римской католической церкви часто изображается Иисус, который держит одну руку над своим сердцем, а другой рукой указывает на рай. От его сердца расходятся голубые, красные и белые лучи света. Эти же цвета используются в практике тибетской Ваджраяны и символизируют те же самые идеи — мысли, речи и действия, или «благие мысли, слова и деяния», которые встречаются в зороастрийских, иудейских и христианских писаниях. Их можно применить и в данной ситуации, представляя, как все три луча выходят из сердца образа. Можно представить, что лучи выходят по отдельности: белый луч — из области над головой, красный — из горла и голубой — из сердца.

Ученики, знакомые с этим ритуалом, возможно, захотят создать священное пространство в комнате вокруг умирающего человека. Для этого идеально подойдет практика шести направлений, описанная в «Каббале для здорового образа жизни», но и просто представить сферу из искрящегося света будет достаточно. Самое главное — это ваше искреннее желание оказать поддержку человеку во время перехода в невидимые сферы: помочь ему сохранять ясное и четкое представление о происходящем, перед тем как сделать свой выбор. Искреннее желание помочь в достижении цели намного важнее всех ритуалов, символов и визуализаций, продуманных заранее.

Основная идея медитаций заключается в состоянии покоя и ощущении того, что умирающий аккуратно и плавно освобождается от всего, что связывало его с этой жизнью. После того как исчезнут все признаки жизни, должен произойти переход в ясное сосредоточенное состояние, в котором нужно вступать в невидимую реальность.

Очень важно, чтобы в пространство умирающего человека не проникали причитания, вздохи и другие звуки, издаваемые расстроенными родственниками. Так как они будут только отвлекать и создавать препятствия умирающему и его проводнику.

Мы не всегда можем быть рядом с человеком во время его смерти и часто узнаем об этом постфактум. Однако и в этом случае мы можем оказать помощь при перемещении души. У каждой души своя скорость приближения к соответствующему ей духовному уровню — «дому». Каждая душа воплощается вновь в соответствии со своими глубинными желаниями. Поэтому полезно будет читать молитвы и визуализировать для умершего вплоть до наступления сорокового дня после его смерти (последнего дня традиционного траура).

Особенно нуждаются в этом те, кто умер в молодости, внезапно или в результате насилия или травмы. Способность отделиться от физического мира может быть не такой сильной, какой бы им хотелось, в результате чего они могут оказаться блуждающими душами. Даже если они не будут блуждать по земле, привыкание к новому окружающему пространству может оказаться для них очень сложной задачей. Поэтому даже небольшая поддержка им не помешает. Помощь понадобится и тем, кто не шел по четкому духовному пути, кто враждебно относился к духовности из-за ошибочных или неверно истолкованных положений в общепринятых религиозных учениях, которые помешали им выбрать свой внутренний путь, и даже тем, кто нам неприятен.

Молиться за тех, кого мы любим или жалеем, легко, однако помолиться за тех, кто навредил нам или кому-то другому, полезно для всех. Молитва поможет им освободиться от невежества. Если молитва окажется удачной, то их поддержат в путешествии по загробному миру, и они получат возможность осознать и исправить свои ошибки, а мы сможем преобразовать ту разрушительную энергию злобы, ненависти и мести, с которой нам придется встретиться в нашем собственном путешествии по загробному миру.

В восточных культурах и в египетских духовных практиках существует обычай предложения еды покойнику. Так как в предложении еды нет необходимости, то для создания нужной атмосферы можно использовать цветы — символический дар покойнику, который часто используется в современных похоронных традициях.

Иудейские и христианские священные писания изобилуют примерами воскрешения мертвых. Конечно, можно считать эти происшествия метафорическими, подобно случаю с Осирисом из египетской мифологии, который сначала распался на части, а потом восстал из мертвых. Однако в некоторых случаях очевидна победа над физической смертью. Кроме восстания из мертвых мы также сталкиваемся с утверждениями о вознесении или растворении физического тела Моисея и Христа. Согласно традиционному учению, мать Иисуса, Мария, так же как пророк Мухаммед со своей лошадью, поднялась на облаке в рай в своем физическом теле.

К более современным историям об этом феномене относится история Поля Седира, который был выдающейся личностью времен возрождения оккультизма во Франции (конец XIX-начало XX века). Он стал свидетелем физического воскресения недавно скончавшейся женщины. Ниже представлен короткий вариант истории, которую рассказывает Муни Садху в своей книге «Пути самореализации»[110].

Поль Седир (Ивон Ле Луп), родившийся в 1871 году, по профессии был врачом. Большую известность ему принесло членство во многих мартинистских, розенкрейцерских и масонских тайных обществах, существовавших во время возрождения оккультизма во Франции. Период возрождения длился около семнадцати лет, но достиг апогея в 1880–1914 годы, совпав с процветанием герметического Ордена Золотой Зари. Первая мировая война положила конец европейскому оккультизму, так как многие члены братств были призваны служить на фронте. Среди них был один из близких Седиру единомышленников, Жерар Энкос, известный как Папюс — автор более 70 работ в области оккультизма. Папюс скончался от гриппа в 1916 году, когда работал врачом на французском фронте. С 20-х по 30-е годы XX века оккультизм снова переживает небольшой подъем, однако экономический кризис и вторая мировая война разрушили все надежды на возобновление практической деятельности. Именно во время этих событий в Париже, в период расцвета французского оккультизма и Belle poque («Прекрасная эпоха»), Седир переживает «темную ночь души» и встречает своего духовного наставника.

В своих мемуарах Седир пишет, что, придя домой после осмотра пациентов в холодный и дождливый ноябрьский вечер, он прилег отдохнуть. Из-за туберкулеза легкого Седира мучила лихорадка и глубокое ощущение пустоты, которое заставляло его чувствовать безразличие ко всему, даже к самой жизни. Его книжные полки были пусты. Он давно уже избавился от своей библиотеки и отказался от деятельности во многих ведущих эзотерических сообществах того времени, даже тех, которые сам помог основать. Когда Седир собирался лечь спать, в его дверь позвонили. Он сразу предположил, что это пациент, которому другой врач был не по карману, так как Седир имел добрую репутацию врача, никогда не отказывающего пациенту в лечении.

В дверях стоял чиновник невысокого ранга, жена которого умирала от той же болезни, что покарала самого Седира. Зная, что часы жизни его жены сочтены, этот человек хотел хоть немного облегчить ее страдания — медленную смерть от удушья по мере того, как жидкость заполняет легкие. Был промозглый вечер, Седир надел пальто, захватил с собой зонт и последовал за мужчиной к дому в окрестностях Парижа. Пока они шли сквозь дождь и ветер, Седира все еще мучила лихорадка и сильная боль в груди.

Когда они проходили мимо фонаря, тускло освещавшего дорогу, Седир поднял глаза и заметил высокого, хорошо сложенного мужчину в дорогой одежде. Седир разглядел его более внимательно: на вид около сорока лет, темный тропический загар и проницательные, но спокойные глаза. Когда Седир со своим спутником подошел поближе, человек с ощутимым чувством собственного достоинства обратился к нему, вежливо поинтересовавшись, не доктор ли он, который спешит к пациенту. Когда доктор подтвердил его слова, незнакомец попросил разрешения присоединиться к ним, утверждая, что сможет помочь. Седир подумал, что никакого вреда от этого не будет, так как женщина быстро умирала либо уже была мертвой, и согласился.

Дома у чиновника их ожидало известие о том, что жена его скончалась, пока он ходил за доктором. Горе овладело этим человеком, когда он увидел тело своей жены, словно из воска, освещенное двумя свечами по обеим сторонам головы, и двоих маленьких детей, склонившихся у смертного ложа.

Незнакомец все это время молчал, но вдруг предложил, чтобы Седир осмотрел труп. Седир сделал это, чтобы убедиться в том, что женщина была мертва. Обнаружив лишь слабое тепло в области солнечного сплетения, он сказал, что смерть наступила около часа назад. Реакция незнакомца оказалась более чем странной: он чуть не рассмеялся над наивностью предположения доктора и спросил убитого горем мужа: «Вы хотите, чтобы ваша жена ожила? Готовы ли вы поклясться, что всегда будете добры к ней, если она вернется?»

Седир пишет:

Незнакомец сообщил Седиру о том, что собирается уехать из Парижа в Сайгон этим вечером, и предложил ему поехать вместе. За те восемь часов, которые они провели в купе поезда, незнакомец раскрыл перед ним тайны и причины всего произошедшего и даже поведал о том, что скрывает будущее. Но самым удивительным в незнакомце был не уровень его интеллекта, не умение бегло говорить на многих языках и даже не ясновидение, а то, что он во многом был обычным человеком. Он питался обычной пищей и даже предложил Седиру закурить. Седир отказался, ссылаясь на состояние здоровья, на что получил следующий ответ:

Поль Седир основал малое общество христианских мистиков, которое по сей день публикует его работы. Он умер в 1926 году.

Идея физического бессмертия или почти бессмертия упоминалась в эзотерической литературе во все времена. Истории о Великом Учителе, который может в своем физическом теле вознестись на небеса и вернуться обратно, существуют в китайской, корейской, индийской, тибетской, монгольской и других культурах. Подобные истории есть и у западных алхимиков, которые утверждают, что многие из их великих учителей на самом деле не умерли, а живут уже несколько сотен лет. Сложно судить о правдивости подобных историй. Легко сделать такое заявление и почти невозможно доказать или опровергнуть. В традиционных легендах Британии и других кельтских земель много историй о тех, кто в своем физическом теле отправился на тот свет только для того, чтобы много лет спустя снова появиться без каких- либо возрастных изменений. И в этом случае можно сказать то же самое: утверждения — это одно, а доказательства — совсем другое. Алхимия, кельтский шаманизм, восточная система цигун и тибетская йога разделяют большое количество схожих убеждений и систем упражнений. У них есть общая идея о том, что основной причиной увеличения продолжительности жизни является завершение работы над трансформацией личности. До недавнего времени в большей части мира жизнь была недолгой, тяжелой и полной жестокости. Легко понять тех, кто хочет избежать боли воплощения в новом теле, так как они предполагают прожить достаточно долго, чтобы быть свободными от невежества, которое является причиной страданий в этом мире.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ

• Для помощи умирающему можно воспользоваться некоторыми из каббалистических путей.

[110] Ways to Self-Realization (Пути самореализации) by Mouni Sadhu, Wilshire Book Company, North Hollywood, CA, 1962. C. 226–231.