Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии: читать начало книги онлайн

Рецензенты: Т. Г. Голева, канд. ист. наук, старший научный сотрудник Отдела истории, археологии и этнографии Пермского научного центра УрО РАН, Е. А. Ягафова, д-р ист. наук, профессор Поволжской государственной социально-гуманитарной академии (г. Самара).

Исследование выполнено в рамках гранта РГНФ № 13-01-00072 «Этнокультурные процессы у народов Урала в конце XIX – начале XXI в.», в рамках проекта № 029а-Ф Программы стратегического развития Пермского государственного гуманитарно-педагогического университета.

Подготовка издания осуществлена в рамках гранта РГНФ № 13-01-00072 «Этнокультурные процессы у народов Урала в конце XIX – начале XXI в.».

Рекомендовано к печати Президиумом Пермского научного центра УрО РАН.

Издание осуществлено по заказу департамента внутренней политики Администрации губернатора Пермского края в рамках реализации подпрограммы «Реализация государственной национальной политики в Пермском крае» государственной программы «Обеспечение взаимодействия общества и власти».

Издание осуществлено за счёт средств краевой целевой программы «Реализация государственной национальной политики в Пермском крае»; гранта Министерства образования Пермского края.

© Черных А. В., Каменских М. С., 2014

© Издательство «Маматов», 2014

Монографире архивсенчи, пичетленнĕ ĕçсенчи информаципе тата сăнав материалĕсемпе усă курса Пермь хутлăхĕнчи чăвашсен XVII ĕмĕр вĕçĕнчен тытăнса XXI ĕмĕр пуçламăшĕчченхи пурнăçĕн уйрăмлăхĕсене тишкернĕ. Ку кĕнеке – Пермь тăрăхĕнчи Чулман Атăл (Кама) таврашĕнчи чăвашсем хăш вăхăтра мĕнле-мĕнле вырăнсене килсе çирĕпленнине тата вĕсен йышĕн тĕрлĕ тапхăрти шутне-хисепне пăхса тухса, вĕсен тăван чĕлхипе тата авалтан килекен культурипе çыхăннă иртнĕ тапхăрсенче пулнă тата паянхи лару-тăрура тухса тăракан ыйтăвĕсене пĕтĕмĕшле тĕпчесе çырнă пĕрремĕш ĕç.

Кăларăм историпе этнографи специалисчĕсемшĕн çеç мар, кĕнекере хускатнă ыйтусемпе интересленекен вулакансемшĕн пуриншĕн те кăсăк пулĕ.

Введение

Предлагаемая вашему вниманию книга «Чуваши в Пермском крае» продолжает серию работ научно-исследовательского проекта «Этнодисперсные группы народов Среднего Урала». Настоящее издание является седьмой книгой в данной серии. В предыдущие годы подготовлены и изданы «Немецкие хутора Прикамья» (2008), «Поляки в Пермском крае» (2009), «Эстонцы в Пермском крае» (2010), «Китайцы на Среднем Урале» (2011), «Белорусы в Пермском крае» (2013), «Корейцы в Пермском крае» (2014)[1]. Настоящая книга посвящена чувашам Пермского Прикамья. В ней рассматриваются особенности миграционных процессов и формирование чувашского населения в Пермском крае, расселение и численность в разные исторические периоды, комплексы традиционной культуры, а также современные этнокультурные процессы и общественное движение.

Чуваши – один из народов Поволжья и Приуралья. Предки чувашей – тюркские племена булгар, проникшие в Поволжье в VII–VIII веках из северокавказских и приазовских степей. На территории Поволжья они активно взаимодействовали с местными финно-угорскими племенами, в том числе ассимилировали некоторую их часть[2]. Самоназвание чувашей, по одной из версий, восходит к названию одного из родственных булгарам племён – сувар, или суваз, суас[3]. В 1551 году чувашские земли вошли в состав Русского государства[4].

Чувашский язык является единственным живым языком булгарской группы тюркских языков алтайской языковой семьи. В XVIII веке у чувашей появляется письменность на основе кириллицы (старочувашское письмо). Новочувашская письменность и литература создаются в 1870-х годах в период формирования чувашского литературного языка. Диалекты чувашского языка – низовой («укающий») и верховой («окающий»)[5]. По итогам Всероссийской переписи населения 2010 года, 1042289 граждан России указали, что владеют чувашским языком[6].

Традиционно принято выделять основные этнографические группы чувашей – верховые (вирьял, тури, кай енчи) на севере и северо-западе, средненизовые (анат енчи) в центральных и северо-восточных районах и низовые чуваши (анатри, мал енчи) на юге Чувашии и за её пределами[7].

После вхождения в состав России чуваши начинают принимать христианство. Основная их часть была христианизирована к середине XVIII века[8]. Большинство современных верующих чувашей – православные христиане. Современные верования чувашей сочетают элементы православия и язычества, оставшегося от их дохристианской культуры[9]. В некоторых районах Поволжья и Приуралья сохранились поселения чувашей-язычников[10].

Общая численность чувашей, по данным Всероссийской переписи населения 2010 года, составляет 1435872 человека[11]. По сравнению с Всероссийской переписью населения 2002 года численность чувашей, как и всего населения страны, сократилась – на 201222 человека. Большая часть этноса проживает в Чувашии (в 2010 г. – 814750 чел., или 67,7 % населения региона), Татарстане (116 252 чел., 3,1 %), Башкортостане (107450 чел., 2,7 %), Ульяновской (94 270 чел., 7,7 %) и Самарской (84 105 чел., 2,7 %) областях[12]. Значительные диаспоры сформировались также на Украине и в Казахстане. Несмотря на высокие темпы урбанизации, у современных чувашей сельское население преобладает, хоть и незначительно, над городским (731 648 против 704 224 чел.)[13].

С 1992 года в России зарегистрирована и действует межрегиональная общественная организация «Чувашский национальный конгресс». На начало 2009 года конгресс объединял 79 организаций, созданных в 29 субъектах Российской Федерации и шести зарубежных странах[14].

Одним из важных аспектов изучения современной истории чувашей является анализ становления и развития чувашских этнолокальных групп, сформировавшихся за территорией их традиционного проживания. Уже в начале 1960-х годов В. Д. Дмитриевым был отмечен высокий процент чувашей, проживающих за пределами исторической родины[15]. Разбираясь в причинах миграции, ряд исследователей рассматривал переселение чувашей в советское время как продолжение вынужденной в результате перенаселения колонизации Сибири, Приуралья, южных и юго-восточных районов Поволжья, которая началась ещё в XVI веке[16]. Активную миграцию чувашей также связывают с переездом населения из сельскохозяйственных районов в промышленные центры страны в период индустриализации[17]. Среди основных регионов миграции авторы выделяют современные Республику Татарстан, Республику Башкортостан, Самарскую, Саратовскую и Ульяновскую области[18]. История, причины и периодизация миграций чувашей в XX веке раскрыты в вышедшей в 2008 году монографии «История Чувашии новейшего времени»[19].

Пермский край в списке данных территорий, как правило, не упоминается. При этом численность чувашей в Прикамье за период с 1920 по 1960 год увеличилась более чем в 20 раз. На сегодняшний день чуваши – единственный из появившихся в XX веке в Пермском крае народов, который имеет места компактного проживания[20]. На юге Прикамья чуваши не просто создали национальные поселения, но и сформировали институты для сохранения и воспроизводства этнической культуры.

При общем интересе к проблемам расселения чувашей за пределами исторической родины история и этнография чувашей Пермского Прикамья до настоящего времени остаются слабо изученными, что объясняется рядом причин. Во-первых, Пермский край не относится к территории формирования и традиционного расселения чувашей, на данные вопросы главным образом обращено внимание историков и этнографов. Во-вторых, основные миграционные волны чувашей в Прикамье приходятся на достаточно поздние исторические периоды и большей частью связаны с событиями XX века. В-третьих, пермская чувашская диаспора немногочисленна. Пермский край по числу чувашей не является лидером среди сопредельных регионов Поволжья и Приуралья. В-четвёртых, общей слабой изученностью чувашской диаспоры в регионах России[21].

В то же время следует отметить ряд публикаций, в которых раскрываются некоторые аспекты истории и этнографии пермских чувашей. Первые публикации о них появляются только в последние два десятилетия. Общие сведения о чувашах Пермского Прикамья, динамике их численности и особенностях расселения по материалам переписей населения приведены в монографических исследованиях В. П. Иванова о чувашской диаспоре[22].

Несколько публикаций о чувашах Пермского края подготовлены А. В. Черных, автором настоящего исследования[23]. В них раскрываются особенности формирования современной пермской диаспоры чувашей, выявляются особенности сохранения этничности и языка на современном этапе, используются фольклорные тексты. Автором подготовлены также справочные энциклопедические статьи о чувашах в нескольких изданиях и электронных ресурсах[24]. В работах А. М. Баландина уровень национального самосознания чувашей анализируется на фоне ряда других народов южного Прикамья[25].

Некоторые сведения о переселении чувашей, особенностях их культурных традиций опубликованы в краеведческих изданиях. Например, статья Н. А. Рогалёвой о чувашах Куединского района, публикации Л. И. Чепкасова[26].

Особенности современного общественного движения раскрывает ряд публикаций Г. А. Абакшиной, Л. И. Симоновой, лидеров национально-культурного общественного движения чувашей Пермского края[27].

Таким образом, лишь несколькими публикациями ограничивается вся историография и этнография пермских чувашей. Следует констатировать, что вопросы формирования, этнокультурные традиции, а также особенности современных этнокультурных процессов этого народа освещены фрагментарно. Поэтому настоящее издание является первым монографическим исследованием о чувашах Пермского края.

Целью настоящего исследования является изучение особенностей формирования чувашского сообщества Пермского края и этнокультурных процессов этого народа. Для чего предпринято исследование миграционных волн и потоков с территории Поволжья в Пермское Прикамье в период второй половины XVII—XX века, особенностей расселения и численности чувашей в регионе, этнической идентичности, а также комплексов материальной и духовной культуры.

Территориальные рамки исследования определены современными границами Пермского края, названными в работе Пермским Прикамьем. В период с конца XIX века до 1918 года в область предлагаемого исследования включены Чердынский, Соликамский, Оханский, Кунгурский, Осинский и Пермский уезды Пермской губернии, в период с 1919 по 1923 год – уезды Пермской губернии. С 1923 по 1934 год, когда территория бывшей Пермской губернии была разделена на округа в рамках одной Уральской области, в поле исследования попали территории Верхнекамского, Пермского, Кунгурского, Коми-Пермяцкого и отчасти Сарапульского округов. Далее, до 1938 года, рассматриваются прикамские территории Свердловской, а с 1938 по 2005 год – Пермская область (с 1940 по 1957 год Пермская область именовалась Молотовской) и территории современного Коми-Пермяцкого округа. С 2005 года исследованы территории Пермского края. При этом большая часть материалов раскрывает особенности традиционной культуры и этнических процессов в районах наиболее компактного расселения чувашей на юге Пермского края – на территории современных Куединского, Чайковского, Еловского и Чернушинского муниципальных районов.

Хронологические рамки работы включают период второй половины XVII – начала XXI века. Со второй половины XVII века отмечаются миграционные потоки чувашей на территорию Пермского Прикамья, появляется чувашское население в Сылвенско-Иренском поречье, что и определило нижнюю хронологическую границу исследования. Этнокультурные процессы у чувашского сообщества региона изучаются вплоть до настоящего времени, что позволяет определить верхнюю границу началом второго десятилетия XXI века.

[1] Вайман Д. И., Черных А. В. Немецкие хутора Прикамья: история и традиционная культура (XX – начало XXI в.). СПб.: Изд-во «Маматов», 2008. – 224 с.; Черных А. В., Голева Т. Г., Шевырин С. А. Эстонцы в Пермском крае: очерки истории и этнографии. СПб.: Изд-во «Маматов», 2010. – 244 с.; Поляки в Пермском крае: очерки истории и этнографии / Под ред. А. В. Черных. СПб.: Изд-во «Маматов», 2009. – 304 с.; Каменских М. С. Китайцы на Среднем Урале в конце XIX – начале XXI в. СПб.: Изд-во «Маматов», 2011. – 352 с.; Каменских М. С. Корейцы в Пермском крае: очерки истории и этнографии. СПб.: Изд-во «Маматов», 2014. – 192 с.; Белорусы в Пермском крае: очерки истории и этнографии / А. В. Черных, Т. Г. Голева, М. С. Каменских, С. А. Шевырин. – СПб.: Изд-во «Маматов», 2013. – 288 с.

[2] Народы России. Энциклопедия. М., 1994. С. 404–406.

[3] Чуваши // Народы России [Электронный ресурс]: Энциклопедия «Вокруг света». URL: http://www.vokrugsveta.ru/encyclopedia/index.php?title (дата обращения: 28.02.2012).

[4] Вхождение болгаро-чувашей в состав России [Электронный ресурс]: Материалы по истории чувашей. URL: http://history.chuvash.org/21.html (дата обращения: 28.02.2012)

[5] Чуваши // Народы России: атлас культур и религий. М., 2011. С. 125

[6] Население Российской Федерации по владению языками. Предварительные итоги Всероссийской переписи населения 2010 года [Электронный ресурс]: Официальный сайт Федеральной службы государственной статистики РФ. URL: http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/peritog/tab5.xls (дата обращения: 28.02.2012).

[7] Иванов В. П., Николаев В. В., Дмитриев В. Д. Чуваши: этническая история и традиционная культура. М., 2000. С. 74–76; Ягафова Е. А. Чуваши Урало-Поволжья: история и традиционная культура этнотерриториальных групп (XVII – нач. XX в.). Чебоксары, 2007. С. 32.

[8] Христианизация чувашей [Электронный ресурс]: Материалы по истории чувашей. URL: http://history.chuvash.org/25.html

[9] Сенковский О. И. Чуваши, их происхождение и верования [Электронный ресурс]: Национальная библиотека Чувашской республики. URL: http://www.lib.cap.ru/pdf/senk.pdf (дата обращения: 28.02.2012).

[10] Ягафова Е. А. Этничность и религиозность среди некрещёных чувашей Заволжья // Актуальные проблемы этнической и религиозной толерантности народов Поволжья. Самара, 2002. С. 40–44.

[11] Национальный состав населения Российской Федерации. Предварительные итоги Всероссийской переписи населения 2010 года [Электронный ресурс]: Официальный сайт Федеральной службы государственной статистики РФ. URL: http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab5.xls (дата обращения: 28.02.2012).

[12] Всероссийская перепись населения 2010 года. Население по национальности, полу и субъектам Российской Федерации. [Электронный ресурс]: Официальный сайт Федеральной службы государственной статистики РФ. URL: http://demoscope.ru/weekly/ssp/rus_etn_10.php?reg=55

[13] Национальный состав населения Российской Федерации. Предварительные итоги Всероссийской переписи населения 2010 года [Электронный ресурс]: Официальный сайт Федеральной службы государственной статистики РФ. URL: http://www.gks.ru/free_doc/ new_site/population/demo/per-itog/tab5.xls (дата обращения: 28.02.2012).

[14] Чувашский национальный конгресс [Электронный ресурс]: Официальный сайт Министерства культуры Чувашии. URL: http://gov.cap.ru/hierarhy.asp?page=./299/2899/574642/612699/612949 (дата обращения: 13.07.2012).

[15] Дмитриев В. Д. Изучение быта, фольклора и языка чувашского сельского населения Татарской АССР, Куйбышевской и Ульяновской областей. Чебоксары, 1963.

[16] Чуваши Приуралья: культурно-бытовые процессы. Чебоксары, 1989. С. 15.

[17] Иванов В. П., Фокин П. П., Трофимов А. А., Матвеев Г. Б. Этническая история и культура чувашей Поволжья и Приуралья. Чебоксары, 1993. С. 16.

[18] Там же. С. 71.

[19] История Чувашии новейшего времени: в 2 кн. Чебоксары, 2001.

[20] Компактные поселения чувашей расположены в Куединском муниципальном районе Пермского края.

[21] Коровушкин Д. Г., Лоткин И. В., Смирнова Т. Б. Неславянские этнодисперсные группы в Западной Сибири: формирование и этнокультурная адаптация. Новосибирск, 2003. С. 11.

[22] Иванов В. П. Чувашская диаспора: расселение и численность. Этнографический справочник. Чебоксары, 1999; Иванов В. П. Этническая география чувашского народа. Историческая динамика численности и региональные особенности расселения. Чебоксары, 2005.

[23] Черных А. В. О чём поют пермские чуваши // Жизнь национальностей. 2001. № 4. С. 41; Черных А. В. Из истории поселения чувашей в Прикамье // Из жизни чувашского этноса Прикамья: информационный бюллетень. Пермь, 2002. С. 5–6; Черных А. В. Этнодисперсные группы народов Пермского Прикамья: итоги исследований // Пермский край – территория межнационального согласия. СПб., 2012. С. 24–27; Сказки, живущие в Прикамье. Пермь: Пермское кн. изд-во, 2002.

[24] Черных А. В. Чуваши // Народы Пермского края. Истоки. Становление. Развитие. Пермь, 2011. С. 135–137; Черных А. В. Чуваши [Электронный ресурс]. URL: http://enc.permculture.ru/showObject.do?object=1803924872.

[25] Баландин А. М. Национальное самосознание малых народов. [Изучение самосознания чувашей и удмуртов сотрудниками ПГПУ] // Государственная национальная политика в XX–XXI веках: региональный аспект, 2003. С. 126–127.

[26] Рогалёва Н. А. Культура и быт чувашей Куединского района // Культурно-историческое наследие края. Материалы научно-практической конференции, посвящённой 10-летию Куединского краеведческого музея. 23 июня 2011. Куеда: Куединский краеведческий музей, 2011. С. 9–14; Чепкасов Л. И. Деревня родная моя. Пантелеевка, 2010.

[27] Абакшина Г. А. Чувашская национально-культурная автономия: вчера, сегодня, завтра… // Альманах «Народы Пермского края». Пермь, 2007. С. 41–42; Абакшина Г. А. Чуваши Пермского края: 10 лет вместе // Пермский край – территория межнационального согласия. СПб., 2012. С. 46–47; Симонова Л. Чуваши создали в Прикамье свою национально-культурную автономию // Пермские новости. 2002. 19–25 апр. (№ 16). С. 2.