Краткая история афганской войны: 1979–1989 годы: читать начало книги онлайн

Население, по переписи 1979 года составляло приблизительно 15,5 млн человек. Пересчитать население Афганистана, в состав которого входили многочисленные кочевые и полукочевые племена, слабо подчинявшиеся центральному правительству, было всегда очень сложно. По сведениям научных источников, в этническом составе населения Афганистана преобладали пуштуны – 55 % населения страны. Далее следовали таджики – около 19 %, хазарейцы – более 8 %, узбеки – около 9 %, чар-аймаки – 4 %, туркмены – 3 %, белуджи, арабы, бахтияры, курды и другие национальности – еще около 2 %[1].

Чрезвычайно большую роль в афганском обществе играла религия. По статистическим данным 1979 года, 98 % жителей Афганистана исповедовали ислам: 80 % – суннитского толка, а 18 % – шиитского толка. Кроме того, на территории страны проживали последователи индуизма, сикхизма, представители суннитских дервишских орденов кадырия, накшбандия, сухравардия, чиштия и д. р. О масштабах распространения и влияния религии может свидетельствовать 15 тыс. мечетей, 8 тыс. «мазаров» (мест поклонения святым), 250 тыс. служителей культа[2].

Основная масса пуштунов проживала и проживает в зоне пуштунских племен, которая охватывает полностью или частично 10 провинций Афганистана, прилегающих к афгано-пакистанской границе.

Наиболее крупными пуштунскими племенными объединениями на территории Афганистана являются «дуррани» и «гильзаи». Подавляющее большинство пуштунов исповедует ислам суннитского толка. Пуштуны всегда возглавляли политическую власть в Афганистане на том основании, что именно пуштунскими племенами в 1747 году было создано государство Афганистан. Эмирами и королями были представители пуштунов вплоть до 1973 года.

Свергнувший в 1973 году короля Захир-шаха, его двоюродный брат Дауд также был пуштуном. Пуштунами были все генеральные секретари ЦК Народно-демократической партии Афганистана. К пуштунскому племени «тарак» принадлежал первый Генеральный секретарь ЦК НДПА Нур Мухаммад Тараки. Хафизулла Амин происходил из пуштунского племени «харути». Бабрак Кармаль постоянно ссылался на то, что его отец – пуштун, а мать – таджичка. Мухаммад Наджибулла – пуштун из племенного объединения гильзаев из Пактии.

Начнем с того, что к 1963–1964 годам политика прежних афганских правительств «к социальному прогрессу через распространение культуры» уже дискредитировала себя в глазах афганской общественности. Изжили себя и старые политические институты в той форме, в которой они существовали. В стране все чаще выдвигались требования свободы слова, печати, собраний, политической деятельности, демократизации всей внутренней жизни. Газета «Кабул таймс» писала: «…старый общественный строй разрушен, общественные нормы заменены индивидуалистическими методами, начинается мятеж молодежи против старшего поколения… Безработица, преступность, бедность, широкое недовольство, недостаточность жилого фонда становятся угрожающими проблемами дня… Экономическое развитие делает необходимыми некоторые коренные социальные преобразования»[3]. Тогда же началась и идеологическая обработка учащейся молодежи и студенчества представителями правящих кругов, понимавших социальную опасность выступлений молодежи для монархического режима.

Под влиянием процессов, которые происходили в 1960-х годах не только в Афганистане, но и в соседних родственных Афганистану странах, таких как Иран, 1 октября 1964 года королем Афганистана Захир-шахом была утверждена новая конституция страны, в соответствии с которой произошла либерализация общественной и политической жизни в стране, объявлялась свобода слова, печати, собраний. Было провозглашено право на создание общественных организаций и политических партий. Право на участие в выборах получили женщины. Парламент получил право выносить вотум недоверия правительству и т. д.

Захир-шах в своей политике этого периода нацелился не только на либерализацию общественно-политической жизни в стране, но на модернизацию всей жизни в Афганистане в целом, включая и ее экономическую составляющую.

В Афганистане появилось много газет, представлявших интересы разнообразных социальных слоев и групп афганского общества, начали создаваться различные политические партии.

Одной из первых партий, возникших на политической арене Афганистана, стала Народно-демократическая партия Афганистана (НДПА), учредительный съезд которой состоялся 1 января 1965 года в квартире Нура Мухаммада Тараки, избранного Генеральным секретарем партии. Заместителем его стал Бабрак Кармаль.

В состав партии в условиях малочисленности рабочего класса, забитости и невежественности крестьянства вошли преимущественно представители студенчества и интеллигенции. Образованию НДПА предшествовала работа по объединению политических кружков марксистской направленности в единую партийную организацию. На съезде присутствовало 27 представителей от 30 кружковых организаций, в каждой из которых было от 7 до 10 человек[4]. Таким образом, общее число членов НДПА к моменту ее образования колебалось в пределах от 210 до 300 человек.

11 апреля 1966 года вышел в свет первый номер печатного органа НДПА газета «Хальк» («Народ»), в которой была напечатана программа НДПА. Устав НДПА был опубликован нелегально через год, весной 1967 года.

Вслед за НДПА начали возникать политические партии и организации, представлявшие различные социальные слои и идеологические течения. В 1966–1971 годах в Афганистане было создано несколько мелких и 6 крупных политических партий и организаций. К числу крупных можно отнести «Афган меллят», представлявшую интересы среднего бюрократического звена государственного аппарата и крупных помещиков; «Меллят», объединявшую часть мелкобуржуазных националистических кругов; крайне правую реакционную организацию «Братья-мусульмане» и ее ответвление – организацию «Мусульманская молодежь»; партию либеральной буржуазии «Седае авам»; партию «Масават», представлявшую интересы национальной буржуазии; левоэкстремистскую организацию «Шоалее джавид». В подавляющем большинстве членами этих партий и организаций являлись молодые люди в возрасте до 30 лет.

Каждый из двух лидеров НДПА считал, что именно он должен стоять во главе партии. И если Б. Кармаль, имевший близкородственные связи с представителями афганской аристократии, выступал за парламентские методы борьбы, за создание широкого национально-демократического фронта, за легальные формы борьбы, за участие лидеров партии в митингах и демонстрациях, за использование парламентской трибуны, за приобщение народа к культурным и общечеловеческим ценностям, то Тараки был сторонником леворадикальных мер, делал ставку исключительно на организацию революции и вооруженного переворота, выступал за установление диктатуры пролетариата в стране, где пролетариат находился в подавляющем меньшинстве; в обществе, в котором все еще господствовали феодальные отношения, призывал к переводу партии на нелегальные методы работы.

Сторонники Н.М. Тараки инкриминировали Б. Кармалю и его единомышленникам наличие представителей зажиточных слоев населения в их рядах. Кроме того, существовала личная вражда между Н.М. Тараки и Б. Кармалем. Были и другие противоречия между ними.

В результате соперничества лидеров и их разных взглядов на развитие процесса революционной борьбы в стране в 1967 году в партии произошел раскол и образовалось два крыла партии: «Хальк» (Народ) во главе с Н.М. Тараки и «Парчам»(«Знамя») во главе с Б. Кармалем. Большую роль в возникновении этого раскола сыграли различия в социальном и этнонациональном составе двух образовавшихся крыльев НДПА. «Парчамисты» в основном были выходцами из семей торговой буржуазии, помещиков, высшего офицерского состава, интеллигенции. В их рядах было много таджиков и других представителей непуштунской национальности. «Халькисты» были в основном пуштунами, представителями мелкобуржуазных слоев афганского общества. «Халькисты» не были первооткрывателями в использовании слова «хальк» для названия своей политической партийной фракции. Еще летом 1951 года руководители общественно-политического течения «Недае хальк»(«Голос народа»)[5] не только использовали это слово в своем названии, но и основали партию под названием «Хальк». Члены этой партии ставили своей целью достижение социальной справедливости на основе ликвидации гнета и эксплуатации трудового народа. Партия, в отличие от будущей НДПА, была привержена принципам ислама, выступала за свободные выборы в парламент наилучших, подлинных представителей народа и формирование из них правительства, ответственного перед парламентом. «Хальк» выступала за изменение конституции, была немногочисленной, вела работу в основном среди студентов юридического и медицинского факультетов Кабульского университета. Основателем и руководителем партии был доктор А. Махмуди. Эта партия просуществовала до весны 1952 года[6].

14 марта 1968 года вышел первый номер газеты «Парчам», представлявшей парчамистское крыло НДПА.

Обе фракции НДПА независимо друг от друга вели активную работу в массах. При этом «халькисты» старались привлекать в свои ряды беднейшие слои населения, а «парчамисты» больше внимания уделяли интеллигенции и патриотически настроенным офицерам, пытались также привлечь в свои ряды журналистов, чиновников и военнослужащих.

Понимая значение армии в государстве, «халькисты» сосредоточили свои усилия на работе с младшим и средним офицерским составом.

Одновременно в афганском обществе начали возникать праворадикальные исламские организации. В конце 60-х гг. в Афганистане была создана первая исламская суннитская фундаменталистская организация «Братья-мусульмане». Члены организации боролись с королевским режимом, который, по их мнению, потворствовал проникновению в страну коммунистического влияния, избивали и убивали студентов, отличавшихся прогрессивными взглядами, обливали кислотой школьниц и студенток, снявших чадру; организовывали манифестации и уличные бои с членами демократических и левых организаций.

Организация «Мусульманская молодежь», являвшаяся филиалом реакционной религиозной организации «Братья-мусульмане», образовалась в 1969 году. Среди тех, кто принес известность этой организации, были: Гульбеддин Хекматияр, в то время студент инженерного факультета Кабульского университета, Мухаммад Омар, Раббани Пагмани, Хабиб ур-Рахман, Бурхан уд-Дин Раббани и др.

В 1971 году возникла исламистская организация «Джамиате улемае Мухаммади» («Общество улемов Мухаммада»), получившая поддержку влиятельных религиозных авторитетов.

В начале 1970-х годов в Афганистане как в низах, так и в верхах общества продолжала обостряться политическая борьба, активное участие в которой, кроме упомянутых выше сил, в верхних эшелонах власти Афганистана принимал двоюродный брат Захир-шаха и одновременно муж его сестры Мухаммад Дауд, который в течение долгих лет постоянно стремился занимать лидирующие позиции в государстве и в течение длительного времени был премьер-министром страны.

В июле 1973 года, воспользовавшись отсутствием в стране Захир-шаха, который в это время находился в Европе, Мухаммад Дауд совершил государственный переворот. Афганистан был провозглашен республикой, а Мухаммад Дауд стал президентом страны.

Большую роль в осуществлении военного переворота сыграла фракция «Парчам», которая сумела в условиях строгой конспирации создать в армейской среде, и прежде всего в столичном гарнизоне хорошо разветвленную подпольную организацию. Эта организация оказала существенную поддержку М. Дауду во время государственного переворота, что послужило стимулом для того, чтобы он включил в состав нового правительства некоторых членов НДПА, которые вошли в состав Центрального комитета Республики Афганистан. Благодаря их усилиям в 1973 году республиканское руководство предприняло ряд крупных шагов по улучшению условий жизни трудового населения страны. В частности, был установлен 7,5-часовой рабочий день на государственных фабриках и заводах, вдвое увеличен нижний уровень зарплаты рабочих, предоставлено право на оплачиваемый отпуск, увеличен фонд пенсионного обеспечения, установлены фиксированные цены на продовольственные товары, объявлена борьба с неграмотностью, в ведение государства перешли все частные школы[7].

Вскоре его отношение к членам НДПА изменилось из-за их марксистских взглядов на будущее страны, где ему, М. Дауду, места не было. Члены НДПА начиная с февраля – марта 1974 года были сняты со всех государственных постов. Группы «парчамистов», направленные М. Даудом для работы в провинции, были искусно изолированы и дискредитированы в глазах народа феодалами, кулачеством и религиозной верхушкой[8]. Халькистская ветвь НДПА в это время находилась на нелегальном положении и вела пропаганду против режима М. Дауда[9]. Членам фракций «Парчам» и «Хальк» было запрещено называть себя партиями и заниматься политической деятельностью. Начались гонения на НДПА.

М. Дауд вел двойственную политику, одновременно сотрудничая и с Западом, и с Востоком. На годы правления М. Дауда приходится расцвет советско-афганских отношений. Товарооборот между двумя странами в это время увеличился примерно в 3 раза. Был установлен режим наибольшего благоприятствования в торговле. Был продлен срок действия советско-афганского договора о нейтралитете и взаимном ненападении, заключенного между СССР и Афганистаном в 1931 году. В 1970-е годы с помощью СССР, США и ФРГ в Афганистане были построены многие промышленные предприятия, развернулось строительство гидроэлектростанций, ирригационных систем и аэродромов. Если к началу 1970 года в Афганистане с помощью СССР за время экономического сотрудничества в 50–60-е годы ХХ века было введено в эксплуатацию 45 промышленных предприятий, то в конце 1977 года в Республике Афганистан при техническом содействии Советского Союза «было построено, строилось и было намечено к строительству 115 различных объектов»[10]. Велик был вклад СССР в обучение и подготовку для Афганистана специалистов в различных областях, техников, высококвалифицированных рабочих. Так, с помощью нашей страны с 1957 по 1974 год на различных афганских предприятиях, построенных или строившихся советскими специалистами, получили профессиональную подготовку 60 тысяч рабочих и 5200 техников[11]. Большой вклад в развитие двусторонних отношений внесли советские высшие учебные заведения. Только с 1971 по 1974 год их окончили четверть всех граждан Афганистана, выезжавших на обучение в другие страны[12]. Для Советского Союза сотрудничество с республиканским правительством Афганистана было выгодным во всех отношениях. Наша страна не собиралась устраивать там какие-либо перевороты и изменять государственный строй этой страны, прекрасно осознавая ее экономическую отсталость, слабость рабочего класса и неготовность афганского общества в целом к переходу на иной путь развития. Ведущие западные страны этого времени во главе с США также не строили никаких иллюзий в отношении Афганистана, и он не представлял для них никакой ценности.

Серьезно выросли ирано-афганские отношения, постепенно превращаясь в один из стержней внешнеполитической концепции М. Дауда «равноудаленности от Востока и Запада».

Тем не менее в Афганистане были силы, настроенные на изменение существовавшей в стране системы власти и активно работавшие в этом направлении. В первую очередь это была НДПА, и во вторую – исламские фундаменталистские организации, активизировавшие свою деятельность в Афганистане начиная с 1975 года.

Исламскими фундаменталистами в июле 1975 года была предпринята попытка организовать повстанческие действия в ряде провинций страны, которые были быстро подавлены правительством. Многие фундаменталисты бежали на пакистанскую территорию, где пакистанское правительство во главе с Зульфикаром Али-ханом Бхутто не без содействия ЦРУ начало организовывать сеть баз и центров для подготовки афганской вооруженной оппозиции. Гонения на НДПА усилились после того, как в апреле 1977 года М. Дауд посетил Москву и подписал 12-летнее соглашение о развитии двусторонних советско-афганских экономических и торговых отношений. Здесь во время встречи на высшем уровне Л.И. Брежнев предпринял попытку оказать на М. Дауда давление, чтобы он изгнал всех западных советников из Афганистана. Естественно, это очень не понравилось М. Дауду, и по возвращении в Афганистан он начал устанавливать более тесные связи с США, проводить более независимую от СССР экономическую политику и усиливать гонения на НДПА.

[1] Демократическая Республика Афганистан. Справочник. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1981. С. 9–10.

[2] Демократическая Республика Афганистан. Справочник. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1981. С. 20–23.

[3] Ахрамович Р.Т. Афганистан в 1961–1966 годы. М.: Наука, 1967. С. 36.

[4] Краткая история Народно-демократической партии Афганистана. Кабул: ЦК НДПА, 1357 / 1978. С. 11 (перс. яз.).

[5] «Недае хальк» представляла демократические слои афганского общества – интеллигенцию, мелкое чиновничество, ремесленников, лавочников – и насчитывала не более 200 человек. Основателем и руководителем этой общественно-политической группировки был доктор Абдуррахман Махмуди. В основе политической программы этой группировки лежали лозунги осуществления демократии и социальной справедливости, а также борьба за свободу печати, свободу выражения своих идей и мыслей, неприкосновенность жилища и личности.

[6] История Афганистана с древнейших времен до наших дней / Отв. ред. Ю.В. Ганковский. М.: Мысль, 1982. С. 263.

[7] История Афганистана с древнейших времен до наших дней / Отв. ред. Ю.В. Ганковский. М.: Мысль, 1982. С. 319–320.

[8] Dupree Louis. Afghanistan under the Khalg. Problems of communism. Wash., 1979. V. 28, № 4. P. 41.

[9] Краткая история Народно-демократической партии Афганистана. Кабул: ЦК НДПА, 1357 / 1978. С. 51–55 (перс. яз.).

[10] Теплинский Л.Б. История советско-афганских отношений 1919–1987. М.: Издательство «Мысль», 1988. С. 214, 215, 240.

[11] Теплинский Л.Б. История советско-афганских отношений 1919–1987. М.: Издательство «Мысль», 1988. С. 244.

[12] Теплинский Л.Б. История советско-афганских отношений 1919–1987. М.: Издательство «Мысль», 1988. С. 244.