Русская фольклорная демонология: читать начало книги онлайн

Всемирная иллюстрация. — Санкт-Петербург: Изд. Германа Гоппе, 1889

В некоторых бывальщинах человек попадает к водяному, но не погибает безвозвратно, а как бы становится гостем в подводном жилище. Водяной укладывает его спать в своем шалаше под водой[376], угощает пряниками, сладостями[377], пирогами, пивом, вином[378]. Однако такое радушие не всегда бескорыстно: водяной хочет оставить гостей у себя навсегда[379]. Для этого он подносит им питье и пироги[380], велит поцеловать ему коленку[381], требует дать ему своей крови[382]. В конце концов человек либо нарушает запрет (например, тыкает пальцем в потолок подводного шалаша), либо не выполняет просьб водяного (поцеловать водяному коленку, откушать его яств, дать ему своей крови) и оказывается у себя дома, возвращается к людям. Иногда такой визит не проходит без последствий. Так, гостившей у водяного жене мельника подводные черти «намяли бока», после чего она долго болела[383].

Считается, что водяной берет в жены утопленниц: «утопленницы обращаются в водяных женщин <…> на которых и женятся водяные»[384]. Женами водяного могут становиться девушки, проклятые родителями[385]. В одном из рассказов утонувшей девушке удалось сбежать от водяного к родителям, однако те ее не приняли. Водяной уволок девушку обратно в озеро, а через некоторое время выбросил на берег ее безобразный труп[386]. В другой истории водяной выхватил из лодки и стащил под воду девицу, которая высказала пожелание «хоть бы одним глазком посмотреть на подводное царство»[387]. Жены рожают водяным детей, при этом в родах помогают повитухи, взятые с поверхности, от людей.

Дмитриев-Оренбургский Николай Дмитриевич. Утопленник в деревне. 1897 г.

© Федеральное государственное бюджетное учреждение «Государственная Третьяковская галерея»

Жену водяного иногда называют водянихой[389] или русалкой[390]. Впрочем, такой персонаж, как русалка, может и вообще не связываться с водяным — подробнее про русалок мы поговорим в соответствующей главе.

Иногда упоминается, что водяной может выбрать себе возлюбленную на земле, среди живых людей. В карельской быличке девушка стирает на озере и чувствует, как будто травинка в воде обвивает ей палец «от мизинца к безымянному и захватывает как в колечко». Придя домой, она рассказывает про это событие бабке — та говорит, «что это с ней водовой (водяной) хотел обручиться»[391]. Свою избранницу водяной либо утащит на дно, сделает утопленницей, либо будет посещать на земле. Так, в новгородской быличке водяной под видом красивого парня ухаживает за женой мельника. Та почти соглашается отдаться ему, однако в самый последний момент крестится и поминает Божье имя. После этого водяной превращается в черную кошку, затем в змею и в конце концов исчезает[392]. В другом рассказе водяной вступает в связь с вдовой, отчего та беременеет и рожает ребенка. Младенец умирает вскоре после родов, а явившийся ночью водяной разрывает тело ребенка пополам и уносит свою, левую половину[393].

В некоторых историях в сети рыбаков попадают дети или внуки водяного. Ребенок водяного играет, резвится в воде, а если его принести в избу — плачет и «томится»[395]. В рассказе из Архангельской области рыбаки поймали неводом маленького «водянеюшка» («ребеночка ихнего») и принесли его домой. В избе «водянеюшка» сказал: «Папа дома, мама дома, а Фоки нет». Пока «Фока» был среди людей, в сети рыбаков попадался только конский навоз. Но когда рыбаки догадались вернуть «ребеночка» в воду, они наловили много рыбы[396]. В Вологодской губернии рассказывали, что мужики однажды выловили клубок бересты, который сам катался и говорил человеческим голосом. Клубок просил отпустить его к дедушке-водяному, мужики бросили его обратно в воду[397].

Водяной может шалить, шутить, пугать людей. Чаще всего он сидит на прибрежном камне или на плоту и расчесывает волосы и бороду, затем внезапно, с шумом и брызгами, бросается в воду[398].

Иногда водяной оставляет на берегу свой гребень[400]. Брать его с собой опасно, потому что ночью водяной непременно придет за ним. Возвращать водяному гребень следует на сковороднике[401], а не голыми руками, за которые водяной сможет схватить[402].

Как и в случае с лешим, на Русском Севере водяному присваивали статус хозяина и распорядителя водных ресурсов: «дедушка водяной, начальник над водой»[403]. Он может осушать водоемы и снова их наполнять[404], регулировать время и уровень разлива рек[405]. Водяной проигрывает в карты воду и рыбу, отчего подвластное ему озеро мелеет[406]; когда он «тешится и играет», обрадовавшись, что кто-то утонул, река начинает волноваться[407]. Водяной перегоняет рыбу из одного конца озера в другой, стонет оттого, что рыбаки выловили всю рыбу[408]. В некоторых озерах рыба может считаться исключительной собственностью водяного, тогда людям ловить ее там нельзя. Смельчаки, которые нарушают этот запрет, достают из воды лишь неизвестно откуда взявшийся навоз, а то и вовсе пустые и изорванные сети[409].

Иногда одни водяные могут подчиняться другим: «у них есть общее царство, и над всеми — набольший»[410]. Так, в Новгородской губернии рассказывали, что водяной озера Ильмень считался старшим над водяными всех рек, впадающих в это озеро, поэтому водяной одного из ручьев, пожелав разрушить мельницу, должен был прежде спросить разрешения у ильменского «хозяина»[411].

В некоторых текстах водяной вступает в противостояние с другим «хозяином» — лешим[412], «боровым»[413] или водяным-соперником[414]. Нередко в такой борьбе он обращается за помощью к человеку.

Выполняя его просьбу, мужики бьют палками по набегающим на берег валам, чтобы поразить «чужого омутника»[416], стреляют из ружей, чтобы перебороть «борового»[417], поп спускается на дно озера и разгоняет чертей-соперников при помощи креста[418]. Разумеется, водяной щедро расплачивается со своими помощниками: насыпает шапку золота, обещает, что в этой местности не будут тонуть люди.

Иногда считается, что водяной враждует с домовым, зато дружит с полевым и лешим[419]. В других случаях, напротив, описывается вражда или соперничество водных и лесных демонов: леший дерется с водяными чертями за проклятую хозяйкой корову[420]; водяной побеждает лешего и вешает его на дерево[421]; леший, переходя вброд озеро, пинает водяного, за что тот до крови кусает его ноги[422]; леший «промышляет» водяного, чтобы сделать из его плотной кожи сапоги-скороходы[423].

С водяным-хозяином заключают договор люди, чья деятельность связана с водой, например мельники: «кто с чертями-водяными не знается, тому мельником не быть»[424]. В некоторых историях мельник может спать под водой[425], постоянно ходит в гости к водяному и выпивает с ним[426]. Мельники продают водяному свою душу[427], и вообще заключение договора с водяным похоже на сделку с чёртом: нужно встать ногами на икону, отречься от отца, матери и всей родни до двенадцатого колена[428]. Чтобы заручиться поддержкой водяного, ему надо принести человеческую жертву, для чего мельники сталкивают в воду запоздалых путников[429]. При постройке мельницы водяному «дарили» (клали под колесо) шило, мыло и отрезанную петушиную голову[430]. Ему жертвовали и мелких животных: котят, щенят, цыплят, ворон[431], а при запруде мельницы, чтобы не уходила вода, могли забить черную собаку[432]. Считалось, что если мельник не поладит с водяным, то разорится, поскольку вода будет по несколько раз в год разрывать плотину[433]. Кроме того, говорили, что водяной может сунуть неугодного мельника под колесо[434].

Ночной пейзаж с рыбаками. Картина Федора Алексеева. 1821 г.

Национальный музей Польши, Варшава

На Русском Севере рыбаки называют водяного «хозяин-батюшка»[436], угощают водкой (выливают в озеро, когда пьют сами) и закуской, чтобы он «добрее был», не сердился, не отгонял рыбу, не рвал и не путал снасти[437]. Водяному также жертвуют крупу со словами: «Хозяин водяной, хозяюшка водяная, я тебе крупки, а ты мне рыбки»[438]. Еще ему могли жертвовать вареное яйцо, хлеб[439], табак[440], баранью голову с рогами или целого барана[441]. В Вологодской губернии рыбаки бросали в воду худой сапог с портянкой со словами: «На тебе, чёрт, обутку (обувку), загоняй рыбу»[442]. Согласно единичному свидетельству, рыболовы могут подписывать договор с водяным собственной кровью на куске кожи утопленника[443].

Пруд. Картина Виктора Батурина. 1902 г.

Национальный музей Польши, Варшава

Водяной может и вредить рыбакам: рвать сети[444], обрывать крюки с наживой, посылать выдр выедать улов из ловушек[445]. Порой рыбаки сами навлекают на себя гнев водяного, например ночной ловлей с подсветом, слишком глубоким погружением невода в воду[446], поминанием на рыбалке Божьего имени[447].

Пчеловоды тоже зависят от милости водяного: он может затопить ульи, расположенные на прибрежных лугах, наслать на пчел сырость[448]. Ему отдавали часть меда и воска или бросали в воду молодой пчелиный рой и приговаривали: «Дедушка водяной, как шумит у тебя вода — чтобы у меня пчелки так-то шумели!» Считалось, что после этого пчелы будут приносить гораздо больше меда и воска, но мед будет темнее, чем обычно[449], не так хорош и вкусен[450], а свечи, сделанные из этого воска, будут гнуться и падать перед иконами[451].

Как и многие другие демоны, водяные способны предсказывать будущее: удачу на промысле, гибель людей на воде и другие события. Как предвестие (чаще всего грядущих несчастий) могли восприниматься звуки, приписываемые водяному. Например, в Карелии считалось, что поутру водяник может выходить из воды и выть. Этот вой предвещает чью-то гибель: «раз водяник воет, буде утопший»[452]. Появление водяного, встреча с ним тоже дурной знак: «Как покажется, — говорили, — водяник <…> — перед несчастьем. Так кто потонет, или что-нибудь, дак тут»[453]. В одном из рассказов перед войной водяник сидит в лодке и говорит: «Год году хуже, а этот хуже всех»[454]. В другой истории водяной является человеку во сне и говорит: «Возьму я себе двенадцать голов, а ты будешь последний». Сон сбывается: на озере тонут восемь детей и три женщины, а затем водяной утаскивает под воду и самого сновидца[455]. В современной быличке (запись начала 1980-х годов) из Мурманской области дед рассказчицы специально ходит к морю спрашивать у «донного», будет ли хороший промысел[456]. В сообщении из Олонецкой губернии водяной проклинает крестьянина, который увел у него корову: «Век у К. [имя крестьянина — В. Р.] будет одна корова, как бы он ни бился!»[457]

В некоторых легендах с активностью водяного связывают особенности ландшафта. Так, из-за вражды с водяным леший «переводит» лес на гору, подальше от озера, которое остается в степи[458]; жена лешего проваливается под лед, за ногу ее хватает водяной, а за голову — леший, голова отрывается и становится камнем на вершине утеса[459]; водяной, перебираясь из озера в реку, создает новый приток, а позабытая им «зыбка» (люлька) становится речным островом[460], из-за ссоры водяных два озера, в которых они обитают, перестают сообщаться[461].

Чтобы обезопасить себя от вредительства водяного, важно соблюдать меры предосторожности. Нельзя купаться в неурочное время (в полдень, на закате, ночью, особенно в полночь), перед грозой[462], на Ильин день (2 августа). Нельзя заходить в воду пьяным или без нательного креста, не осенив себя крестным знамением[463]. Про купание после заката говорили: «Какое теперь купанье, теперь водяной зажил!»[464] Перед погружением в воду следовало молиться[465], завязывать волосы лентой, избегать ссор, особенно с родителями[466]. Во время купания не стоит ругаться с поминанием чёрта[467], в лодке нельзя свистеть, иначе водяной может опрокинуть судно и утопить людей[468].

Не следовало пить непосредственно из водоема («припадом», «прикладкой»), а всегда пользоваться ковшиком или другой посудой: «Не пей из речки припадом, а то чёрт язык-те оторвет»[470].

[376] Власова. 2015. С. 176.

[377] Садовников. 1884. С. 228.

[378] Дранникова Разумова. 2009. С. 69–70.

[379] Дранникова, Разумова. 2009. С. 69–70; Садовников. 1884. С. 228.

[380] Драникова, Разумова. 2009. С. 70.

[381] Садовников. 1884. С. 228.

[382] Драникова, Разумова. 2009. С. 70.

[383] Дранникова, Разумова. 2009. С. 70.

[384] РК VII 2. С. 186.

[385] РК V 2. С. 73.

[386] Харитонов. С. 1848. С. 144–145.

[387] Рыбников. С. 227.

[389] Мороз, Петров. 2016. С. 67.

[390] Власова. 2018. С. 157.

[391] Криничная. 2014. С. 238.

[392] Власова. 2015. С. 200–201.

[393] Криничная. 2014. С. 238.

[395] Харитонов. 1848. С. 145.

[396] Мороз, Петров. 2016. С. 220–221.

[397] РК V 3. С. 80.

[398] РК VI. С. 320.

[400] Чаще всего такие истории рассказывают про женских персонажей — водяних, русалок, чертовок.

[401] Сковородник, или чапельник, — кухонное приспособление в виде длинной съемной ручки для захвата горячей сковороды.

[402] РК VII 4. С. 221.

[403] Забылин. 1880. С. 247.

[404] Власова. 2018. С. 179.

[405] РК II 1. С. 195.

[406] Власова. 2015. С. 179.

[407] Власова. 2015. С. 204.

[408] Власова. 2015. С. 191.

[409] РК V 3. С. 146.

[410] РК III. С. 463.

[411] Власова. 2015. С. 179–180.

[412] Садовников. 1884. С. 226–227

[413] Иванова. 1995. С. 28.

[414] Перетц. 1894. С. 9.

[416] Перетц. 1894. С. 1894. С. 9.

[417] Иванова. 1995. С. 28.

[418] Барсов. 1874. С. 90.

[419] Левкиевская. 2004 2. С. 344.

[420] Зеленин. 1915. С. 11.

[421] Смирнов. 1917 1. С. 409.

[422] Осокин. 1856. С. 27.

[423] Власова. 2015. С. 181.

[424] РК III. С. 257.

[425] Садовников. 1884. С. 228.

[426] Дранникова, Разумова. 2009. С. 69–70.

[427] Cадовников 1884. С. 227–228.

[428] Колчин. 1889. С. 26.

[429] РК II 1. С. 195.

[430] РК VII 4. 250.

[431] РК V 2. 73.

[432] РК III. С. 257.

[433] РК III. С. 407–408.

[434] РК V 4. 153.

[436] Мороз. 2021. С. 378.

[437] Мороз. 2021. С. 377–378.

[438] Мороз. 2021. С. 379–380.

[439] Дранникова, Разумова. 2009. С. 69.

[440] РК V 3. С. 80.

[441] Колчин. 1899. С. 26.

[442] РК V 1. С. 497.

[443] РК V 3. С. 146.

[444] РК II 1. С. 195.

[445] РК V 3. С. 146.

[446] Звонков 1889. С. 73.

[447] РК VII 1. С. 260.

[448] Левкиевская. 2004 2. С. 348.

[449] РК III. С. 408.

[450] Левкиевская. 2004 2. С. 348.

[451] РК III. С. 408.

[452] Криничная. 2014. С. 202.

[453] Криничная. 2014. С. 202.

[454] Криничная. 2014. С. 209–210.

[455] Криничная. 2014. С. 208.

[456] Власова. 2015. С. 205–206.

[457] РК VI. С. 168.

[458] Власова. 2015. С. 181.

[459] Власова. 2015. С. 181.

[460] Левкиевская. 2004 2. С. 343.

[461] Криничная. 1989. С. 205.

[462] Глебов. 2011. С. 103.

[463] РК II 1. С. 195.

[464] Харитонов. 1848. С. 145.

[465] Глебов. 2011. С. 105.

[466] РК V 3. С. 146.

[467] РК VII 4. С. 221.

[468] Харитонов. 1848. С. 145.

[470] Дранникова, Разумова. 2009. С. 66.