Российская история с точки зрения здравого смысла. Книга первая. В разысканиях утраченных предков: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Возможно у читателя возникнет путаница в голове со вставками во второе издание, но пройти мимо и не написать о вновь открывшихся фактах считаю действием непростительным. Приношу извинения, что не нашёл ранее описания географии городов прибалтийской Ругии у российского историка и публициста Юрия Ивановича Венелина (1802–1839). Он взял данные у немецкого коллеги Давида Хитройуса, а тот получил их от человека, исследовавшего, ушедшие под воду развалины. Итак, Винета находилась на острове Уездом. Адам Бременский писал, что можно быстро добраться из Волина в Винету, находящуюся в устье реки Пене, где живут раны. В двух милях от известного Вольгаста! Значит в то время все города ещё функционировали. Профессор теологии из Щецина Жан Микрелиус (XVII век) говорил, что ещё в его время в полумиле от берега у рыбацкой деревни с названием Дамеров в море виднелись останки древнего полиса. Улицы его при возведении были вымощены камнем. Огромные медные ворота после катастрофы найдены и увезены в Висбю на Готланд и произошло стихийное бедствие, по порядку событий, значительно позже «захвата и уничтожения» города Магнусом. Как сообщает эл. энциклопедия со ссылкой на первоисточник, природное явление, разрушившее часть островов Рюген и Уездом произошло в XIV веке (Lange, Ingrid; Lange, Paul Werner (1988). Винета, Северная Атлантида [Vineta, Atlantis of the North] (на немецком языке) ISBN 3-332-00197-3).

Вернёмся к событиям прошлого. Почему Цезарь поменял захватнические планы? Может быть, встретившись с воинственным племенем, он решил не вступать в бой, а по обычаям былых времён разойтись мирно, в знак уважения обменявшись оружием? После чего римляне повернули обратно, а руги берегли копьё как священную реликвию и во вновь отстроенном городе отвели для хранения ценного предмета специальное здание — контину. Вот что пишет о судьбе артефакта монах Прифлингенский в «Житии Оттона»: «…наряду с другими священными зданиями, одну контину, содержавшую в себе почитаемое копьё Юлия Цезаря, передали в руки епископа». Зачем священнику оружие? Речь идёт о захвате города спустя столетия, сакральный предмет попал в руки одного из папских прелатов. Какую цель преследовал слуга Божий, забравший атрибут религиозного поклонения? Можно задать вопрос католикам, устроившим скрытое от глаз место, где символ может храниться и в наши дни. Любопытно известие: копьё жители бережно сохранили и из старого города перенесли в новый.

Отрывочные сведения о реликвии, принадлежавшей некогда Юлию Цезарю весьма ценны тем, что подтверждают наличие древнейшего города у германцев. Три независимых источника: священник Эбон, схоластик Герборд и неизвестный инок Прифлигенского монастыря представили самостоятельные сочинения, упоминая обсуждаемый предмет. «Похождения» бамбергского епископа Оттона собрал воедино в обобщённую компиляцию отечественный историк-славист А.А. Котляревский (1837–1881). Троица авторов единодушно подтверждает наличие копья в городе Юлин (Волин, Польша) на одноимённом острове и лишь не очевидец происшествия монах прифлигенский упоминает контину города Щецин специально построенную ради легендарного оружия.

О городских зданиях более развёрнуто от русского историка:

(А.А. Котляревский «Сказания об Оттоне Бамбергском в отношении славянской истории и древности», типография К.Л. Клауди, Прага, 1874, стр. 47).

Одно из помещений принадлежало языческому Богу, как видно — главное. Остальные были предназначены для сходок и полезного времяпрепровождения. Оружие Цезаря в описании не фигурирует!

С большой натяжкой возможно предположить наличие отдельной «контины» для хранения древнего артефакта и размещение его там в прошлом, но нет упоминаний о судьбе священного предмета после захвата помещения прелатом католиков. «Прихватизировав» упомянутый объект священник ни словом не обмолвился о судьбе копья, что более чем странно, так как совершенно однозначно он упоминает судьбу аналогичного почитанием предмета языческого культа и его последующие перемещения: «В Штеттине стоялъ идолъ съ тремя головами на одномъ тѣлѣ и назывался Триглавомъ; уничтоживъ туловище, епископъ взялъ и унёсъ съ собою три смежныя головы, какъ бы въ знакъ побѣды; въ послѣдствіи онъ переслалъ ихъ въ Римъ, представляя Папѣ и всей Церкви видимый памятник трудовъ своихъ» (А.А. Котляревский «Сказания об Оттоне Бамбергском в отношении славянской истории и древности», типография К.Л. Клауди, Прага, 1874, стр. 48).

Назначение «контин» Щецина подробно описал Герборд фактически не являясь очевидцем событий. Он ни слова не сказал о хранении в одной из них копья. Первый этап миссии Оттона в Поморье закончился в 1125 году. Триглав щецинский был повержен именно тогда, а копьё Юлина всё ещё находилось в руках язычников. По уходу священника поморяне отложились от христианства (в том числе благодаря сохранённым ценностям). В повторном предприятии: «Оттон помогал каждому — сколько могъ, увѣщевалъ граждан помнить прежнія бѣдствія и не возвращаться более к поклонению Юлу [sic!] и его копью, к обожанию идольских изображений или истуканов» (А.А. Котляревский «Сказания об Оттоне Бамбергском в отношении славянской истории и древности», типография К.Л. Клауди, Прага, 1874, стр. 89). Повторный вояж священника к отпавшим от веры язычникам состоялся 31 марта 1127 года. Возврат к отчим богам происходил с участием копья Юлия, иначе Оттону нет смысла о нём упоминать. Как бы то ни было, какими бы путями не перемещалось древнее оружие, последним известным местом его хранения надо признать город Волин. Предположения (первого издания), представленные ниже могут быть ошибочны: никто не знает каким образом дарственный воинский атрибут римского полководца хранился в древнейшей Винете.

Вторую, так называемую Юмнету, в дальнейшем — Винету, основали на острове позже. Затрудняюсь утверждать, когда. Вполне возможно в VIII веке на Волине, где сейчас находится современный город с таким же названием. В древнем Юлине копьё находилось на высоком деревянном столбе (предположение ©), вряд ли он возвышался внутри храма. В следующем месте хранения для священной реликвии построили специальное здание36.

Путаница с наименованиями возникла вследствие неосведомлённости Саксона Грамматика. В 1170 году даны приходили добивать почти переставший существовать город (его писатель почему-то называл Юлином) на острове Волин (Саксон Грамматик «Деяния данов», кн. XI–XVI, 14.42.1 — 14.42.22). Ещё в 1128 году Магнус Сильный с тестем Болеславом III предприняли поход в Померанию, где захватили Волин, который ютландский хронист называл Юлин (Саксон Грамматик «Деяния данов», кн. XI–XVI, 13.5.2; Ян Длугош «Анналы или хроники славного королевства Польши», кн. четвертая). Как пишет Ю.И. Венелин, в 1124 году Оттон Бамбергский в первое посещение окрестил в нём ни много ни мало 22 000 человек. В процессе христианизации язычники, ранее бывшие в большинстве, принуждены изменившимися условиями существования постепенно покидать меняющий обличие полис, в результате он оказался беззащитным перед врагами.

Рассматривая события с рациональной точки зрения, есть возможность предположить время перемещения копья Цезаря из одного места в другое. Стихийные бедствия возникают как правило неожиданно и спасти что-либо довольно сложно. Тем более, старый Юлин ушёл под воду много позже появления в Волине католика-мародёра, экспроприировавшего всё и вся, следовательно, ценнейший артефакт мог быть перебазирован в более безопасное место (по тем временам) во время нападения Магнуса Доброго (1043) или спустя некоторое время после, но не из-за наводнения.

О названии: древний Юлин был уничтожен стихией, его жители переехали подальше от напасти и по памяти могли называть место тем же именем, храня в нём подарок Цезаря, но со временем от прозвища народа город получил новое название — Винета, логично, что в последующем от вильцев он трансформировался в Волин37. По координатам, указанным в таблице, установить местонахождение оного затруднительно, уважаемый географ ошибался в определении местоположения объекта на несколько градусов. Если брать расстояние по экватору, один градус составляет 111 километров, в нашем случае по широте будет меньше, но всё же ошибка оказывается в добрую сотню километров. Цифру долготы надо брать с поправкой. Хорошая статья в интернете написана Александром Козинским, советую почитать. Археологические раскопки в нынешнем Волине определяют наиболее ранние даты предметов VII веком. Человеческого поселения времён Цезаря не обнаружено.

На месте современного Щецина, где, возможно, был древнейший Юлин, находки датируются аналогичным периодом, в интересующее нас время там не находится артефактов, характеризующих городское поселение, лишь к IX веку он приобретает вид города. Можно предположить, что, когда древний Юлин смыло в Щецинский залив, недалеко появился посёлок, со временем превратившийся в город, даже превзошедший по размерам новую Юмнету на острове Волин (информация не актуальна).

Отвлекаясь от приключений копья Цезаря, не могу упустить одну важную характеристику взаимоотношений и нравственного уровня поморян со слов явного недруга (Герборд: II, 41) в сравнении с менталитетом немцев XII века: «Между жителями господствует такая честность и общительность, что они не знают, что такое кража и обман и не запирают своихъ ящиковъ и сундуков; мы не видѣли тамъ ни замковъ, ни ключей, и сами они удивлялись, когда увидели запертыми наши въюки и сундуки. Платье своё, деньги и всё дорогое они сохраняют в закрытых сосудах и бочках, не опасаясь никакого обмана, потому именно, что не испытали его» (А.А. Котляревский «Сказания об Оттоне Бамбергском в отношении славянской истории и древности», типография К.Л. Клауди, Прага, 1874, стр. 58).

О национальности жителей Винеты-Юлина немецкий церковный служащий в сочинении «Деяния епископов гамбургской церкви» выразился своеобразно: «Это, действительно, крупнейший из всех расположенных в пределах Европы городов, который населяют славяне вместе с другими народами, греками и варварами» (Адам Бременский, Гельмольд из Босау, Арнольд Любекский «Славянские хроники», изд. «РУССКАЯ ПАНОРАМА», Москва, 2011, стр. 41). С язычниками-славянами вопросов не возникает, как и названными «варварами» саксонцами, данами и прочими норманами. Кто греки? Какими судьбами их занесло далеко на Север? Оказывается, исторически дойчи (собственное название немцев) именовали так не жителей Эллады, а наших предков — русов, отдельно выделяя их в этнос относительно славян. Развеять окончательные сомнения господ, отвергающих очевидные факты, поможет следующая фраза: «От этого города коротким путём добираются до города Деммина, который расположен в устье реки Пены, где обитают руны» (Адам Бременский, Гельмольд из Босау, Арнольд Любекский «Славянские хроники», изд. «РУССКАЯ ПАНОРАМА», Москва, 2011, стр. 41). Выделенное слово — национальность, а не что-то эфемерное. Какая? На дворе XI век, ругов уже давно забыли как звать-величать. Дилемма!

Сочинение «Вандалия» Альберта Кранца (Albert Krantz: 1448–1517), немецкого богослова, историка и дипломата, непосредственно относящееся к прошлому русского народа, как водится, отечественной наукой внимания не удостоено. Благо до нас были люди неравнодушные. В переводе российского коллеги слова бывшего франка о национальности жителей Волина раскрывают карты.

«Кранций в своей Вандалии не может Воллин (в оригинале — Iulinum) сравнить ни с каким другим городом, как только с Константинополем. Его гавань была всегда наполнена купеческими кораблями всех наций; корабли его отправлялись во все стороны. Иностранным купцам (гостям) определены были для жительства особые улицы, из коих главные занимаемы были россиянами» (Ю.И. Венелин «Истоки руси и славянства», изд. «Институт русской цивилизации», Москва, 2011, стр. 567).

Про Винету рассказ не отличается разнообразием имён. Перечислен тот же перечень присутствующих: «Правда, его жители были большею частью венеды или славяне, которые, однако, принимали к себе и иностранцев, а преимущественно россиян (купцов из других мест), которых тогдашние писатели обыкновенно называли греками» (Ю.И. Венелин «Истоки руси и славянства», изд. «Институт русской цивилизации», Москва, 2011, стр. 570). Юлить и выкручиваться, что там жили не россы, а кто-то другой, уже не получится.

После принятия христианства щтеттинцами, против них начали вести боевые действия, остававшиеся язычниками руяне (жители Рюгена). В переводе отечественного историка они названы не совсем корректно: «Руяне бѣжали, оставивъ многихъ плѣнныхъ, но съ той поры не тревожили болѣе Штетинянъ, которые вскорѣ чрезъ плѣнниковъ вынудили ихъ къ унизительному мирному договору» (А.А. Котляревский «Сказания об Оттоне Бамбергском в отношении славянской истории и древности», типография К.Л. Клауди, Прага, 1874, стр. 91). В оригинале на латыни славяне-язычники названы: «Interea Rutheni, comperta fide et conuersione Stetinensium [grauiter indignati, quod sine respect et consilio eorum christianam subissent legem, Ebo.: III, 23]». Никаких изменений в названии наших предков при политическом переходе от эпохи германцев к славянству в представлении католиков того времени не произошло.

Города Птолемея зафиксированы в восьми томах «Руководства по географии». Указанные в таблице относятся к землям, населяемым народами, неподвластными Риму, о них писали Страбон с Тацитом как о диких кочевниках, не имеющих отчизны. Время отсчитало не более двух веков с тех пор, как на местах, заселённых «дикими» народами, начали вырастать города, соперничающие потрясающим великолепием с мировыми центрами. Цивилизация на севере Европы на восток от реки Эльба развивалась по определённым канонам, отличавшимся от римских правил, что совсем не означает дикость и отсталость. Жителям этих земель пришлось защищать себя от легионов Римской империи, захватывавших чужую землю и уничтожавших всё, что создано коренным населением. Многие перечисленные города впоследствии были стёрты с лица земли римлянами и их последователями, исконные обитатели Винеты могли бы мирно жить и сегодня на отчей земле, но произошла чудовищная общечеловеческая катастрофа.

Жизнеописания племён Птолемей не оставил, он был больше географом, чем историком, хотя бытует предположение, что задачу определить точное расположение германских городов учёному поставили римляне. Для чего? По координатам, зафиксированным помощниками, на земли за Эльбой как волны в бушующем океане начали накатываться истребительные имперские легионы, после них войска франков, а затем всего европейского католичества под папскими знамёнами. На протяжении многих веков шло планомерное истребление «славян» и «славянского» (ошибочный термин названия народа) наследия в Европе. Итоги завоевания выглядят довольно странными: римляне начали уничтожать германские племена и не останавливали предприятия до собственной гибели. Продолжатели-франки сражались то ли с германцами, то ли не понятно с кем, в итоге победили и уничтожили славян. Позвольте уточнить, кем приходятся славяне германцам?

В следующей главе пойдёт речь о том, чем закончилось противостояние независимых европейских народов против уничтожающей экспансии католической веры. Рассказ о племени, испокон веков жившем на своих исторических землях, о тех самых ругах Тацита, названных Страбоном германцами, загадочном для историков Древнего Рима народе, оказавшемся, согласно росписи Птолемея, на южном побережье Балтики, куда не смогли добраться агрессоры.

За 1000 лет произошли умопомрачительные изменения политического ландшафта европейского континента, рухнула и распалась великая империя, ей на смену пришла новая во главе с Карлом I, императором франков, но и он не смог одолеть ругов. Единоличное монархическое государство Карла Великого распалась, но дело его продолжили потомки, жестоким образом изменяя племенной уклад людей, живших вдоль Балтийского моря по заветам предков издревле. Последними были сломлены руги — идеологическая основа древнего «славянского» мира. Много тысяч лет загадочный народ находился на одном пространстве: недалеко от древней Винеты, на берегу реки Пене и на острове. Найдите любую карту Германии и обратите внимание на большой остров, сейчас он носит имя Рюген, название происходит от имени народа, на нём проживавшего.

Пора узнать более существенные подробности о древнейшем племени ругов, кто они есть на самом деле. Отправляемся на тысячелетие вперёд.

Светлой памяти Михаила Николаевича Задорнова

ГЛАВА ПЯТАЯ

Аркона

Невозможно ручаться за точную дату, что, впрочем, не так уж и важно с точки зрения масштабов исторического бытия человеческой цивилизации, — помешать или предотвратить катастрофу, подготовленную всеми предыдущими поколениями с той и другой стороны, вряд ли было возможным. Чуть позже или чуть раньше, событие (о нём речь в данной главе) произошло бы неизбежно, такова диалектика. Да и были ли силы, заинтересованные в сохранении прежнего мироустройства? Оставивший нам на память рассказ о гибели главного духовного города славян, города верховного божества, города, в котором вершились судьбы мира, датчанин, служивший приближённым датских монархов, Саксон Грамматик назвал свой монументальный труд, своеобразную историю государства: «Деяния данов». Каким образом страна, расположенная на полуострове Ютландия, повлияла на судьбу славянского этноса? Версия о том, что автор имел непосредственные контакты с участником интересующих нас событий, и не просто участником, а одним из главных действующих лиц исторической драмы, весьма и весьма правдоподобна и не лишена оснований. Судьбы народов переплелись между собой в течение многих веков, бывшие друзья, а точнее, братья-датчане своими руками уничтожили то, что их далёкие предки хранили, как святыню. Автор не поставил точную дату. Исходя из хронологии событий, описанных в объёмном по материалу сочинении, историки предполагают, что разрушение оплота язычества случилось в 1168 или 1169 году. В исландской саге о потомках Кнута Великого, короля Дании, Англии и Норвегии, написанной одним из придворных Вальдемара I после разгрома Арконы, говорится, что завоеватель пришёл на остров в белое воскресенье (христианский праздник Троицы), даты попадают на 19 мая 1168 года или 8 июня 1169. Стояла очень жаркая погода. Возможна ли ужасная жара на Рюгене в мае?

В датированный двумя возможными годами исторический отрезок времени пала святыня народа ругиев, символ идеологический самостоятельности славян — Аркона. Город не был столицей, как мы её себе представляем, с большим количеством жителей и резиденцией, где находился престол короля, правильнее, Аркону можно назвать религиозным центром и местом принятия важнейших решений. Как сложилась подобная конфигурация, становится понятным из разделения функций царей и жрецов, благо верховная власть, объединявшая славянские народы, находилась недалеко. Стольным городом мог оставаться древнейший Ругион в устье реки Пене, он не обязательно имел «птолемеевское» название и к этому времени мог именоваться по-другому. В данной главе пойдёт речь о месте, воспетом Александром Сергеевичем Пушкиным в сказке о царе Салтане, о самом важном для славян городе, где пересекались судьбы государств и народов. Там оглашались вердикты о войне и мире, о союзах племён, о наказании виновных. Выражаясь буквально, весь славянский мир зависел от того, что скажет Аркона. Для людей, рождавшихся и живших на острове из поколения в поколение в непосредственной близости с городом, где находился главный храм многочисленных балтийских племён, где находилась верховная духовная власть славян, место это было не просто значимым, сокровенная земля называлась — родина.

Главный жрец Арконы, один из четырёх служителей, исполнявших обряды, единственный, кто мог приближаться к божеству, находящемуся в храме. Как назывался Бог славян, я попробую выстроить собственную версию чуть ниже, надо признать, центральная фигура рюгенского пантеона была наиглавнейшей среди многочисленных языческих богов.

[36] А.А. Котряревский пишет, что в Волине копьё находилось на огромной колонне.

[37] Ошибка первого издания. Юлин (Винета) и Волин существовали одновременно с ~ VIII по XIV век (официальная версия археологии, хотя Ю.И. Венелин писал о древнейших артефактах и в Волине). Винета намного древнее, но упадок её и разрушение начались раньше ©.