Чудеса без чудес (С приложением описания химических опытов): читать книгу онлайн полностью и бесплатно

(БЗ № 24 — 1965 г.)

Научные редакторы проф. X, В. Бальян, Н. В. Федорович

Редактор О. А. Удальцов

Техн. редактор И. А. Белогурова

Корректор Н. Е. Кацнельсон

Обложка художника Э. И. Копеляна

Подписано к печати 14/VII 1965 г. М-40462 Объем 2,5 печ. л. 1,85 уч. — изд. л. Формат 84х108¹/₃₂. Тираж 24000 экз. Заказ № 724-п Цена 6 коп.

Ленинградская типография № 4 Главполиграфпрома Государственного комитета Совета Министров СССР по печати, г. Пушкин

В нашей стране — стране победившего социализма подорваны социальные корни религии. Большинство трудящихся освободилось от религиозных предрассудков. Однако встречаются еще люди, в сознании которых эти предрассудки продолжают существовать как пережитки далекого прошлого.

Кроме того, необходимо учесть, что враги социализма прилагают немало усилий, чтобы отравить сознание советских людей религиозным дурманом. Идеологическая диверсия занимает видное место в арсенале империалистической пропаганды. Множество зарубежных религиозных центров и организаций по борьбе с коммунизмом и «атеистическим материализмом» использует для поддержания религиозной идеологии в нашей стране все имеющиеся у них средства и возможности: радиовещание, туризм, международные связи религиозных организаций и различные нелегальные каналы.

Для удержания своего влияния на верующих церковники и сектантские проповедники в наши дни усиленно «перестраивают» религию. Они пытаются доказать, что религиозная вера не противоречит научной картине мира, стремятся «подружить» религию с наукой. Религия, утверждают ее защитники, прославляет «бога-творца», а наука должна исследовать его «творения».

В Программе, принятой XXII съездом КПСС, подчеркивается решающая роль науки в борьбе за полное преодоление религиозных пережитков: «Партия использует средства идейного воздействия для воспитания людей в духе научно-материалистического миропонимания, для преодоления религиозных предрассудков, не допуская оскорбления чувств верующих. Необходимо систематически вести широкую научно-атеистическую пропаганду, терпеливо разъяснять несостоятельность религиозных верований, возникших в прошлом на почве придавленности людей стихийными силами природы и социальным гнетом, из-за незнания истинных причин природных и общественных явлений. При этом следует опираться на достижения современной науки, которая все полнее раскрывает картину мира, увеличивает власть человека над природой и не оставляет места для фантастических вымыслов религии о сверхъестественных силах».[1]

Большое значение в атеистическом воспитании трудящихся имеет критика многочисленных религиозных небылиц и библейских сказок о «чудесах», показ несовместимости веры в «чудеса» с научной картиной мира.

В данной брошюре рассказывается о том, как современная наука (речь идет преимущественно о химии) разоблачает религиозные «чудеса».

В приложении к брошюре описываются химические опыты для иллюстрирования лекций на темы: «Чудеса без „чудес“», «Как химия разоблачает „чудеса“ религии» и др.

Суеверия и наука

Вера в сверхъестественные силы возникла у людей в очень далекие времена. Это произошло потому, что первобытный человек был бессилен в борьбе со стихийными силами природы и не понимал их происхождения. В природе казалось ему всё очень загадочным и таинственным. Люди не понимали, почему идет дождь, гремит гром и сверкает молния, отчего в лесах возникают пожары, происходят наводнения, землетрясения и т. д.

Все эти непонятные явления наводили на людей страх, и они перед ними преклонялись. Благоприятные явления природы люди считали добрыми силами, а неблагоприятные, которые несли им голод, холод, гибель, — злыми силами. Так постепенно возникли суеверные представления о сверхъестественных силах, якобы населяющих мир и управляющих жизнью людей. С разделением общества на враждебные классы религия стала одним из средств классового угнетения. Церковнки, являясь представителями господствующих эксплуататорских классов, для отвлечения трудящихся от классовой борьбы пугали народ «карой небесной», проповедовали ему необходимость терпения и покорности в земной жизни, обещая за это «блаженство в царстве небесном».

Вскрывая корни религии в первобытном и классовом обществах, В. И. Ленин писал: «Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п.».[2]

Для сохранения веры в сверхъестественное и поддержания страха перед «потусторонними» явлениями церковники использовали и используют сказки и слухи о «чудесах». В основе любого религиозного учения лежит вера в «чудо». Еще жрецы в древности для фабрикации «чудес» широко использовали химию. Химией они занимались только в храмах, где производили различные химические операции. Свои химические знания они тщательно скрывали, и это привело к тому, что химия стала считаться «священной» наукой… Огромное количество суеверий породила в период средневековья алхимия, которая представляла собой лженауку, находившуюся под влиянием католической церкви. Алхимики при помощи химических операций пытались найти способ превращения в золото неблагородных металлов. При этом они связывали эти свои операции с текстами из «священного писания», различными заклинаниями и прочей мистикой, Ф. Энгельс отмечал, что «…существует очень тесная связь между алхимией и религией».[3] Не выдержав испытаний практикой, алхимия рухнула как лженаука.

В новое время учеными-химиками было приложено много усилий для того, чтобы дать возможность химической науке выйти на правильный путь познания тайн природы.

Открытие закона сохранения материи (М. В. Ломоносов — 1711–1765 гг., Лавуазье — 1743–1794 гг.), развитие учения о строении вещества, открытие периодического закона (Д. И. Менделеев — 1834–1907 гг.), давшего возможность в дальнейшем предсказать существованне в природе еще не открытых химических элементов и точно описать их свойства, получение искусственных органических соединений, развитие во второй половине XIX века А. М. Бутлеровым теории строения веществ и другие великие достижения химической науки нанесли сокрушительный удар религиозному учению о «двойственности» мира, о «сотворении» его богом. Освобожденная от всего сверхъестественного, химия явилась одной из важнейших наук, разоблачающих несостоятельность религиозных учений, она сорвала покров мистики и таинственности с многих явлений природы, показав закономерность их развития.

Бурный расцвет химии начинается в годы Советской власти. Партия и правительство всегда уделяли и уделяют огромное внимание развитию химической науки. Сейчас химия внедряется во все отрасли народного хозяйства и вносит коренные преобразования в технологию самых различных производств. Огромна роль химии и в расширении сырьевой базы для выработки самых разнообразных товаров народного потребления.

Очень трудно, даже вкратце, перечислить все достижения и возможности современной химической науки, с которой тесно связан дальнейший прогресс всей современной техники, необходимой для создания материально-технической базы коммунизма.

Так из «священной» науки химия в наше время превратилась в одну из самых «безбожных» наук. Она поистине «творит» мир вещей по воле людей, посрамляя религиозные легенды о «божественных чудесах».

Религиозные «чудеса»

В наше время под словом «чудо» мы подразумеваем те, поистине чудесные, научные изобретения и открытия, которые являются результатом творения рук человеческих. Так, первые полеты советских людей в космическое пространство мы называем «чудесами XX века». Такие чудеса не являются ни таинственными, ни загадочными. Они базируются на достижениях современной науки и техники.

Совершенно другое значение слову «чудо» придают церковники, они поучали и поучают верующих людей, что любое «чудо» исходит от бога и различных «святых».

Сказки о «чудесах» они всегда окружают ореолом таинственности и загадочности, требуя от верующих безоговорочной веры в эти не существующие. «чудеса». Поэтому естественно, что церковники боятся научного объяснения «чудес» религии, проповедуемых, а иногда и фабрикуемых ими. Один из богословов, выражая взгляды руководителей православной церкви, писал: «Само собой понятно, что если бы можно было научно объяснить чудеса, то ничего чудесного не осталось бы. Поэтому мы верим, что чудесное остается как явление сверхъестественное, не подлежащее научному анализу и объяснению».

«Чудес», к которым бы не прикасались человеческие руки, в мире нет. Это хорошо понимают и сами служители церкви, но не хотят признать. Ибо признать — значит потерять свое влияние среди верующих, которым всемерно внушается, что у них есть «заступник», без ведома которого не упадет даже волос с головы «грешника».

[1] Материалы XXII Съезда КПСС. 1961, стр. 412.

[2] В. И. Ленин. Соч., изд. 5, т. 12, стр. 142.

[3] К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 293.