Читать книгу «Та'рих-и Рашиди» онлайн.
“Добавление” к “Нафахат” состоит из тридцати частей. Маулана 'Абдалгафур Лари извиняется: “Если бы не было боязни, что [повествование] удлинится, [можно было бы привести] много чудес, совершенных Джами, но мы ограничились этим, упомянутым выше. Поскольку цель этого [сочинения] другая, и, если будет приведено больше, цель скроется”.
Упоминание о Мир 'Алишере. Псевдоним его — “Навои”. До него и после него никто не слагал столько стихов на тюркском, сколько он, и больше его. В этой науке он мастер, и его тюркские стихи пользуются такой же известностью, как стихи Муллы [Джами] на фарси. Но у него также много стихов и на фарси. В [стихах] на фарси он взял себе псевдоним “Фани”. Он сочинил ответ на диван Ходжа Хафиза Ширази[692], а его “Касиду Праведных” после Ходжа Хусрау[693] никто не написал, как он. Вот его стих — Байт:
Когда Хазрат-и Махдуми, гордость человечества, Нураддин Маулана 'Абдаррахман Джами возвратился из поездки в Хиджаз, Мир 'Алишер послал ему навстречу такое руба'и:
У него есть три[694] тюркских дивана и один на фарси; он написал по-тюркски “Тазкират ал-авлийа”[695] и сложил по-тюркски ответ на “Хамсу”[696]. Помимо этого, у него много других произведений /121б/ и, кроме одного дивана, все остальные — тюркские.
По происхождению своему он из уйгурских бахшей. Отца его называли “кичкина бахши”[697], он был должностным лицом. Мир 'Алишер с детства дружил с Мирза Султан Хусайном. Когда Мирза [Султан Хусайн] стал государем, Алишер Навои прибыл к нему, и Мирза оказывал ему бесконечные милости, а он [Алишер] — ученым людям.
Таким образом все эти ученые и несравненные люди, которые были в то время среди [разных] сословий людей, в большинстве своем появились благодаря его стараниям. Будучи эмиром, он проявлял усердие и накопил такое богатство, что ежедневный доход от его владений составлял восемнадцать тысяч шахрухи. Все принадлежности своей эмирской власти — слуг и приближенных, монетный двор, конюшни и царственные строения — он передал наместнику Мирзы [Султан Хусайна] Мир Баба 'Али, который был выдающимся воином того времени, оставил занятия военным делом и стал служить Мирзе [Султан Хусайну] наравне с другими вельможами и его приближенными. Сколь было возможно он [Алишер] устраивал в присутственных местах дела обращавшихся к нему с просьбами людей и покровительствовал ученым. Все доходы своих владений он тратил на благотворительные дела ради будущем жизни. Он возводил ханака, мечети и здания, многие из которых и по сей день сохранились в Хорасане. Вероятно, мало кому удавалось построить такое количество зданий; и не было ни одного человека из ученых, кому бы он каким-то образом не покровительствовал. Это был человек исключительно тонкого ума и хорошего воспитания, который хотел, чтобы у всех людей был такой же тонкий ум[698] и такое же воспитание, а это было для людей трудно и случалось недовольство. У Мир 'Алишера, кроме тонкости натуры и быстрой обидчивости, других недостатков не находили. Хотя он был человеком ученым и богатым, всю свою драгоценную жизнь он провел <в воздержании и добрых делах[699].
Байт:
Амир Шайх Ахмад, псевдоним его Сухайли[700] — из видных эмиров Султан Хусайна мирзы, писал хорошие стихи, сочинил также ответ на “Хамсу”.
Хусайн Али[701] Джалаир, его псевдоним — Туфайли[702], он также из наибов [Султан Хусайна] /122а/ мирзы и долгое время был парваначи. В касиде он бесподобен, [по мастерству] он перечеркнул Салмана[703] и Захира[704]. У него есть касида с радифом “шикаст” — вероятно, никто не написал [на этот радиф] касиду такой величины. Несколько байтов из нее будут приведены здесь:
<Эту касиду он (Хусайн 'Али Джалаир) всю написал в таком виде[706].
Асафи[707] — сын везира, имеет хорошие стихи. Из его творчества — байт:
Ахи[708]. Стихи его до предела выразительны и плавны. Считают, что по манере они напоминают стихи Мир Шахи[709]. У него есть диван, очень хороший. Из его стихов — байт:
Хилали[710]. В искусстве поэзии он — мастер, у него прекрасные стихи; поэма “Шах-у-гада” (“Шах и нищий”) — из его поэтического творчества. Известен его диван. Из его стихов — байт:
Биннаи[711]. Он был человек ученый и превосходный поэт. Между ним и Мир Алишером [Навои] постоянно случались разногласия, и известны [состязания] в остроумии, происходившие между ними. Вот пример некоторых из них. У Мир Алишера есть два начальных стиха — один из них Маулана Сахиба[712], который Мир [Алишер] купил у него и закончил.
Тюркские стихи:
Другой начальный стих — Маулана Лутфи[713]. До Мира [Алишера] ни у кого не было таких способностей, чтобы закончить его. Миру [Алишеру] понравился этот стих, и он завершил его, вот он: Тюркский стих:
Поскольку Биннаи допускал острые шутки в отношении Мир Алишера, тот также решил подшутить над ним и приказал: “Маулана Биннаи потерял рассудок, везите его в “Дар аш-шифа”, в лечебницу, и лечите его палочными ударами и гороховой похлебкой”. По этой причине Биннаи бежал в Ирак. Там он нашел покровительство у Султан Иа'куба, но через некоторое время он вернулся в Герат. Мир Алишер послал человека, потребовав его к себе, обошелся с ним любезно и дружелюбно, встретил его дарами и с почтением и извинился за прошлое. Биннаи также попросил прощение за свои остроты, и оба наладили отношения. Во время любезных расспросов Мир [Алишер] спросил: “Как Вы нашли Ирак?” Биннаи ответил: “Одну вещь у иракцев я нашел очень хорошей — они абсолютно не сочиняют тюркских стихов”. Мир [Алишер] сказал: “Ты еще не поумнел? Оставь эти колкости ради дружбы, согласия и правды и скажи, какой начальный стих в наших диванах самый хороший?” Тот ответил: “Вот этот стих нравится людям”.
Тюркские стихи:
Мир [Алишер] сказал: “Ты удивительно колкий человек, <как ты сам знаешь[714], этот начальный стих принадлежит Маулана Сахиби, а мы его купили, и ты говоришь о нем, чтобы досадить нам”. Биннаи ответил: “Как я могу осмелиться досаждать Вам? Я не знал, что этот стих не Ваш. У Вас много хороших стихов и вот этот Ваш стих лучше того”.
Тюркский стих:
Мир [Алишер] сказал: “Да, этот стих лучше того, но он принадлежит Маулана Лутфи. Ты никогда не прекратишь нападки”. И снова оба разошлись с обидою.
Сайфи[715]. Он известен написанием притч, подражал Туси, но писал лучше него. Он также был человеком ученым, и его диван известен среди людей. Из его стихов:
Он писал стихи для всех людей, занимающихся ремеслами, и дал им название — “бадайи” (“редкости”). Из них байт:
Много также поэтов, от которых остались диваны, известные сейчас среди народа. В их числе: Ахли[716], Наргиси[717], Хаджри, Мир Мухаммад Салих[718], Шахиди[719], Шухуди, Гулхани, Гулшани, Пайами, Ходжа Абу-л-Барака (псевдоним которого Фираки[720]). Хайдар Калича[721] и другие.
Из них составители муамма. Большинство из упомянутых великих и ученых людей имеют хорошие муамма. Однако [мы приведем] тех, которые известны только как сочинители муамма, и хотя они обладали и другими достоинствами, но этот их талант преобладал над всеми остальными.
Мир Хусайн муаммайи[722] бесподобен в искусстве составления муамма, у него есть великолепный трактат. Вот муамма из того трактата на имя Сухраб:
Маулана Мухаммад Бахши муаммайи, Маулана Камал муаммайи, Маулана Шихаб муаммани и, кроме них, много других людей известны в этом искусстве. Упоминание всех их скроет нашу цель.
А также из них переписчики [книг]. Почерк насталик, который в то время получил широкое распространение, до этого никогда не существовал. Мир 'Али Тебризи, его изобретатель, жил во время Мир Тимура. Его ученик — Маулана Джа'фар. Хотя Маулана Джа'фар хорошо писал всеми видами почерков и по всем видам был учителем, имеется разница [между его учениками]. Так, в сульсе, насхе, рика, мухаккаке и райхане его учеником является Маулана 'Абдаллах ашпаз, а Хафиз-и Фута, Маулана Мухаммад катиб-и Самарканди и другие являются учениками Маулана 'Абдаллаха, и все [последующие] каллиграфы — ученики этой группы.
/123б/ Таким же образом в та'лике Мир 'Абдалхай — ученик Маулана Джа'фара, и многие писавшие та'ликом — ученики 'Абдалхайа. Однако в насталике Маулана Азхар, Маулана Шайх 'Абдаллах-и Хорезми и Маулана Шайх Мухаммад Хафинавис — все его (Джа'фара) ученики. Таким же образом, как Маулана Джа'фар писал [насталиком] лучше, чем его изобретатель [Мир 'Али Тебризи], так и Маулана Азхар писал лучше, чем Маулана Джа'фар. Маулана Джа'фар писал тупым и ломаным почерком, но твердо, изящно и искусно. А Маулана Азхар наряду с изяществом писал правильно, но несколько неровно[723].
Маулана Джа'фар жил во время Мирзы Шахруха и был одним из людей, работавших в библиотеке Мирзы Байсункара[724], который является сыном Мирзы Шахруха и отцом Мирзы Бабур Каландара[725].
[692] Ходжа Хафиз Ширази — Шамсаддин Мухаммад Хафиз-и Ширази (ум. в 791/1389 г.) — знаменитый лирик, прославленный мастер газали (Рипка Ян, История, с. 254 и сл.; СВР, II, № 1086 — 1093).
[693] Ходжа Хусрау — известный индо-персидский поэт из Дели Амир Хусрав-и Дехлеви (ум. в 725/ 1325 г.) — СВР, т. II, с. 113, № 1001; с. 119, № 1011 и др.
[694] У Алишера Навои четыре тюркских дивана и один персидский.
[695] Мирза Хайдар имеет в виду сочинение Навои, известное под названием “Насаим ал-мухаббат мин ша-маим ал-футувват” (“Зефиры любви, [доносящиеся] от ароматов благородства”). Этот труд Навои, написанный в 901/1495 — 1496 г., представляет собой узбекскую редакцию “Нафахат ал-унс” 'Абдаррахмана Джами с дополнениями, взятыми из произведений Фаридаддин 'Аттара “Тазкират ал-авлийа”. (Алишер Навоий кулёзма асарлари каталоги, 67-бет; СВР т III с. 290. № 2484).
[696] “Хамса” (“Пятерица”) — включает в себя пять поэм. Создателем этого жанра был великий азербайджанский поэт Низами (Шейх Низами-йи Ганджази, ум. в 597/1200 или в 605/1209 г.). “Хамса” вызвала много подражаний поэтов последующих веков, которые Мирза Хайдар называет “ответами”. Имеется “Хамса” и у Алишера Навои. (СВР, т. II, с. 49, № 840; СВР, т. VII, с. 75, № 5057; Алишер Навоини кулёзма асарлари каталоги, 30-бет).
[697] Добавлено по Л1 92а, Л2 114а, Л3 90б
[698] Добавлено по Л2 114б; Л3 90б
[699] Приведено по Л2 114б; Л3 90б
[700] Амир Шайх Ахмада Сухайли (Шенхим Сухей-ли) упоминает и Бабур. (Бабур-наме, с. 208; Бертельс, Навои и Джами, с. 32).
[701] Добавлено по Л2 114б; Л3 90б
[702] Хусайн 'Али Джалаира Суфайли среди поэтов Султан Хусайна мирзы упоминает и Бабур. (Бабур-наме, с. 208).
[703] Джамаладдин Салман Сазаджи (ум. в 778/ 1377 г.) — выдающийся поэт-панегирист династии Джалаиридов, жил и работал преимущественно в Табризе. Признанный мастер касид. (Рипка Ян, История, с. 252: СВР, т. II, с. 144, № 1074).
[704] Захир Фарйаби (ум. в 1202 г. в Табризе) — известный поэт, как и Салман Саваджи признанный мастер касид. (Бертельс. Навои и Джами, с. 30, 43, 449).
[706] Добавлено по Л2 114б, Л3 90б
[707] Асафи — Ходжа Асафи б. Ни'маталлах-и Кухистани (ум. в 923/1517 г.) был личным другом Алишера Навои и учеником по стилю стиха Абдаррахмана Джами. (Бабур-наме, с. 208; Бадайи' ал-вакайи, с. 138 и др.; СВР, т. И, с. 234, № 1320; СВР, т. VIII, с. 162. № 5737).
[708] Ахи — Бабур сообщает, что Ахи сочинял хорошие газали, и у него имеется диван. (Бабур-наме, с. 210).
[709] Мир Шахи — Амир Ага-Малик б. Джамаладдин эмир Шахи-йи Сабзавари (ум. в 857/1453 г.) — из числа сабзаварских сарбадаров. Алишер Навои вел с ним переписку. (Бертельс, Навои и Джами, с. 73; Мажолисун нафоис, с. 30; СВР, т. II, с. 167, № 1136).
[710] Хилали — Бадраддин Хилали-йи Астрабади (убит в 936/1529 г.), тюрк из Астрабада, попал в Герат, где получил образование и вращался в литературном кругу Алишера Навои. Имеет диван и суфийскую поэму, известную под названием “Шах-у-гада” (“Шах и нищий”), или “Шах-у-дарвиш” (“Шах и дарвиш”). (Мажолисун нафоис, с. 103; Бадайи' ал-вакайи', с. 138 и др.; Бертельс, Навои и Джами, с. 35, 384; СВР, т. II, с. 243, № 1344; СВР, т. VI, с. 250, V 4506; с. 252, № 4512).
[711] Камаладдин Биннаи — талантливый поэт из Гератского круга поэтов Алишера Навои. Прославится своими колкостями и грубыми выходками по адресу Навои, не желая признать факт возможности создавать не староузбекском языке совершенные художественные произведения. Васифи в своих мемуарах много места уделяет Биннаи и его взаимоотношениям с Навои. (Бадайи' ал-вакайи'; Бабур-наме, с. 208; Мажолисун нафоис, с. 87; Бертельс, Навои и Джами, с. 175; Салье М. А. Кемаль-ад-дин Беннаи и его покровители. Альманах “Дар”, Ташкент, 1944).
[712] Маулана Сахиб — Алишер Навои пишет, что Маулана Сахиб родом из Кабутдджама, писал му'амма и был талантливым шахматистом. Приводит также образцы его творчества. (Мажолисун нафоис, с. 105).
[713] Лутфи (ум., по-видимому, в 870/1465 — 1466 г.) — известный узбекский поэт второй половины XIV — первой половины XV в., наиболее крупный предшественник Алишера Навои в области староузбекской поэзии. (СВР, т. II, с. 170. № 1148: т. VII, с 65, № 5047; Мажолисун нафоис, с. 72).
[714] Добавлено по Л2 115б, Л3 91б
[715] Сайфи — по сообщению Алишера Навои Сайфи приехал из Бухары в Герат для учения. Здесь он увлекся написанием стихов, которые приобрели известность. В качестве примера Навои приводит тот же стих, что и Мирза Хайдар. (Мажолисун нафоис, с. 86).
[716] Ахли — Маулан Мухаммад Ахли Ширази (1455 — 1535-1536) поэт, у которого кроме простых по форме газалей имеются две небольшие поэмы (“Шам'у-парване” — “Свеча и мотылек” и “Сихри-ии халал” — “Дозволенная магия”), чрезвычайно технически сложные, что затемняет смысл произведений до крайнего предела. (Бертельс, Навои и Джами, с. 34; Рипка Ян, История, с. 272; Бабур-наме, с. 210; Бадайи' ал-вакайи', с. 138).
[717] Наргиси — Навои сообщает, что родом он из Мерва и приводит образцы его творчества (Мажолисун нафоис. 123).
[718] Бабур сообщает, что Мир Мухаммад Салих писат хорошие стихи и по-тюркски. (Бабур-наме, с. 210).
[719] Маулана Шахиди (уб. в 979/1571 — 1572 г.). Рукопись извлечений из его дивана хранится в Институте востоковедения Академии наук Республики Узбекистан. (СВР, т. II, с. 257, № 1377).
[720] Фираки — Бабур упоминает поэта по имени Ходжа Абу-л-Баракат-и Фираки и приводит образцы его творчества. (Бабур-наме, с 103).
[721] Хайдар Калича — родился в Хорасане; жил в период правления в Иране шахов Исма'ила I (907/1502 — 930/1524) и Тахмаспа I (930/1524 — 984/1576). Некоторое время находился при дворе правителя Синда (Индия) Мирзы Шах Хусайна, к концу своей жизни уехал оттуда и поселился в Сеистане. (СВР, т. VI, с. 254. № 4516).
[722] Мир Хусайн му'аммайи — Хусайн б. Мухаммад ат-Хусайни ан-Нишапури (ум. в 904/1498 — 1499 г.), уроженец Нишапура, значительную часть жизни прожил в Герате. Широко известный его трактат по составлению му'амма “Му'аммийат-и Хусанни” (“Хусаиновы логогрифы, или шарады”) был написан по просьбе Алишера Навои, а 'Абдаррахман Джами, ознакомившись с ним, принял его систему по классификации шарад. (Бабур-наме, с. 209; СВР, т. V, с. 155, № 3714; т. VI, с. 328, № 4634).
[723] Приведено по Л1 93б; Л2 116а; Л3 92а
[724] Слава Герата как литературного центра в значительной степени связана с именем сына Шахруха Байсункара (ум. в 1433 г.). Байсункар занимал при своем отце должность везира и это давало ему возможность оказывать покровительство писателям, поэтам и художникам. Он создал придворную библиотеку, в которой трудились лучшие каллиграфы и миниатюристы и проводилась подлинно научная текстологическая работа — здесь был составлен сводный текст знаменитой поэмы Фирдауси “Шах-наме”. (История народов Узбекистана, т. I, с. 395).
[725] Мирза Бабур Каландар — это Абу-л-Касим Бабур, сын Мирзы Байсункара и внук Шахруха. В 1452 г. в условиях феодальной раздробленности он захватил Гератский престол и владел им до самой своей смерти в 1457 г. (История народов Узбекистана, т. I, с. 383).