Человек: откуда, как и куда: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

– Я чувствую себя недовольным минералом, – заметил один из нас.

Возможно, монадическая жизнь, стремясь самовыразиться, смутно испытывала недовольство. Мы поняли это, когда вышли из минерала, ощущая его в себе той частью нашего сознания, которая в то время находилась вне жёсткой формы. Забегая вперёд, можно сказать, что монады, связанные с кристаллами, войдут в следующую цепь не в качестве низших форм растительной жизни, но только высших, и пройдя через них, появятся в Лунной цепи, в её средней точке как млекопитающие, индивидуализируются там и получат человеческое воплощение в пятом круге.

Один из наиболее смущающих наблюдателей фактов заключается в том, что эти «мысли о минералах» движутся. Гора, которая по логике вещей должна быть неподвижной, может перевернуться или уплыть, или изменить свою форму. Нет твёрдой земли, но есть изменчивая панорама. Чтобы сдвинуть эти горы, не требуется никакой веры, ибо они передвигаются сами по себе.

При завершении первой цепи все, кто достиг установленного для неё уровня, который, как было сказано выше, соответствовал нашему первому Посвящению, переходили на тот или иной из семи Путей. И один из них приводил к работе во второй цепи в качестве строителей форм для её человечества, исполняющих ту же самую роль, которая позже была на нашей Земле у «лунных владык».[18] Е. П. Блаватская назвала их «асурами», то есть, «живыми существами», позже этот термин стали применять только в отношении живых существ, у которых развит лишь интеллект, но не эмоции.[19] Те, кому не удалось достичь этого уровня, вошли во вторую цепь в средней точке для своей дальнейшей эволюции и возглавили её человечество, достигнув в конце этой цепи освобождения и оказавшись среди её «владык». Некоторые из этих владык, в свою очередь, работали над третьей цепью, создавая формы для её человечества.[20] Раннее человечество второй цепи произошло из животного царства первой, животное царство второй цепи – из растительного царства первой, в то время как растительное царство второй произошло из минерального первой. Три элементальных царства на нисходящей дуге первой цепи сходным образом перешли во вторую цепь, заполнив минеральное царство и два элементальных, тогда как первое элементальное царство образовалось из нового жизненного импульса, направленного Логосом.

Во второй цепи происходит дальнейшее нисхождение в материю, что добавляет сферу на эмоциональном плане, или астральную, а более плотный материал делает вещи немного более связными и понятными. Таким образом, мы имеем сферы А и G на интуитивном плане, В и F – на высшем ментальном, С и Е – на низшем ментальном и D – на эмоциональном плане. На самой нижней сфере D всё было уже больше похоже на то, к чему мы привыкли, хотя всё ещё очень странно и причудливо. Так, существа, внешне похожие на растения, передвигались свободно, как животные, хотя, по-видимому, почти не обладали чувствительностью. Они не были привязаны к физической материи и поэтому были очень подвижны. Здешнее молодое человечество пребывало в тесном контакте с Сияющими, которые всё ещё доминировали на эволюционном поле, и ангелы формы и ангелы желания (рупа-дэвы и кама-дэвы) значительно, но по большей части, непреднамеренно влияли на эволюцию человека. Стала проявляться страсть у тех, кто теперь на сфере D имел эмоциональные тела, а зародыши её были даже у животных. Можно было заметить различия в способности реагировать на вибрации, сознательно или бессознательно посылаемые Сияющими, но изменения были очень постепенными, а прогресс – медленным. Позднее, когда развернулось интуитивное сознание, между нашей схемой и схемой, физической сферой которой теперь является Венера, установилась связь. Венерианская схема на одну цепь опережает нашу, и некоторые высокоразвитые существа перешли оттуда на нашу вторую цепь, но относились ли они к венерианскому человечеству или же были членами «штаба Логоса», мы не знаем.

Заметной особенностью сферы D в первом круге были огромные вздымающиеся облака материи великолепного цвета. В следующем круге они стали более плотными, окрашенными ярче и более восприимчивыми к вибрациям, которые создали из них формы, трудно сказать, растительные или животные. Большая часть работы проводилась на высших планах с целью оживить тонкую материю для будущего использования, что практически не оказывало влияния на низшие формы. Точно так же, как сейчас элементальная эссенция используется для построения эмоциональных и ментальных тел, так и тогда ангелы формы и желания стремились более полно видоизмениться, используя эти облака материи и живя в них. Они спускались, подплан за подпланом, в более плотную материю, но не использовали при этом человеческое царство. Даже в настоящее время дэва, или ангел, может одушевить целую местность, а тогда такая деятельность была очень распространённым явлением. Тела этих ангелов создавались из эмоциональной и низшей ментальной материи, которая формировалась, изменялась и смешивалась. Кстати, постоянные атомы минералов, растений и даже животных, укореняясь в таких ангельских телах, затем росли и развивались. При этом ангелы, казалось, не проявляли к ним особого интереса, как и мы сами не интересуемся эволюцией микробов внутри себя. Время от времени, однако, у них появлялся некоторый интерес к какому-либо животному, и тогда его способность реагировать значительно возрастала.

Изучая во второй цепи растительное сознание, которым мы, ставшие теперь людьми, обладали, пребывая в растительном царстве, мы обнаружили смутное осознание действующих на него сил и определённое ощущение принуждения к росту. У них было ощущение желания расти, стремления куститься. Как заметил один из нас:

– Я пытаюсь зацвести.

У других наблюдалось лёгкое сопротивление навязанной линии роста и неопределённое нащупывание другого, самостоятельно выбранного направления. Некоторые, казалось, пытались использовать любые силы, которые контактировали с ними, и в своём зародышевом сознании полагали, что всё вокруг существует исключительно для них. Некоторые пытались продвигаться в направлении, которое их привлекало, но вскоре разочаровывались и испытывали смутную обиду. Мы заметили, что одному растению, представляющему часть дэвы, каким-то образом мешали, поскольку дэва, само собой разумеется, устраивал дела, как требовалось ему, а не каким-либо компонентам его тела. С другой стороны, с точки зрения растения, действия дэвы были столь же непостижимы, как для нас в наше время, например, погода, и часто столь же неприятны. Ближе к завершению цепи наиболее высокоразвитые растения уже проявляли небольшой интеллект на уровне разума ребёнка. Они признавали существование вне себя животных, любили соседствовать с одними и избегали других. И было страстное стремление к большей сплочённости, очевидно, как результат нисходящего толчка жизни, направленного в материю большей плотности, воли, действующей в природе с целью нисхождения на более плотные уровни. Понятно, что без физической опоры эмоциональные формы были очень неустойчивы и имели тенденцию плавать хаотически и бесцельно.

В седьмом круге второй цепи значительное число выпало из человечества как неудачи, потому что они недопустимо отстали, и для них не было подходящих форм. Они перешли позже снова в человеческое царство третьей (Лунной) цепи. Другие достигли уровня, соответствующего нашему третьему Посвящению и назначенного целью во второй цепи. Они добились выбора из семи путей, один из которых, как и прежде, приводил в следующую цепь для руководящей работы на ней. Те же, кто не был неудачником, но не достиг полного успеха, перешли в третью цепь в круге, соответствующем ранее достигнутой ступени. Самые выдающиеся из животного царства индивидуализировались во второй цепи и начали свою человеческую эволюцию в Лунной цепи, очень быстро пройдя через её низшие царства и став людьми. Затем они руководили эволюцией этой цепи до тех пор, пока упомянутые классы – сначала неудачники, а затем те, кто не достиг абсолютного успеха, – не перешли из второй цепи и не стали лидерами. Лидеры растительного царства второй цепи вошли в животное царство Лунной цепи в её четвёртом круге как млекопитающие, не проходя через инфузорий и низшие типы животных, таких как рыбы и пресмыкающиеся. Остальные же вошли в её первом круге как животные низших типов. Сознание минерального царства второй цепи перешло в растительное царство Лунной цепи, её же минеральное царство сформировалось из высшего элементального царства второй цепи. Как и прежде, её низшее элементальное царство сформировалось новой волной жизни, полученной от Логоса.

Здесь следует упомянуть важный принцип: каждый из семи подпланов, составляющих план, снова делится на семь. Следовательно, тело, содержащее в себе материю всех подпланов, всё же будет проявлять активность только в тех подразделениях, которые соответствуют номеру цепей или кругов, уже пройденных или находящихся в процессе прохождения. Человек, находящийся во втором круге второй цепи, сможет использовать в своих эмоциональном и ментальном телах только первое и второе подразделения каждого подплана астральной и ментальной материи. В третьем круге он сможет использовать первое, второе и третье, хотя и не так полно в отношении третьего, как когда он будет в третьем круге третьей цепи, и так далее. Позже в нашей Земной цепи человек во втором круге будет работать в первом и втором подразделениях каждого из подпланов и, в некоторой степени, в третьем и четвёртом, поскольку он в четвёртой Цепи. Таким образом, хотя он имеет у себя материю всех подпланов, только два низших подразделения двух низших подпланов будут полностью активны, и только через них сможет полностью функционировать его сознание. Наконец, в седьмой расе нашего седьмого круга человек будет обладать великолепным телом, в котором каждая частица будет отзываться, и даже тогда не так совершенно, как в более поздних цепях.

Глава III. Начало Лунной цепи

В Лунной цепи – третьей по счёту – происходит более глубокое погружение в материю, и средняя сфера пребывает на физическом плане. Сферы A и G находятся на высших подпланах ментального плана, B и F – на низших подпланах того же плана, C и E – на эмоциональном плане, а D – на физическом. Средняя сфера – это место, которое когда-то было наиболее активным в цепи. Она всё ещё существует как наша Луна, которая представляет собой только то, что осталось от неё после значительной потери материала после распада коры. Это, так сказать, её внутренняя часть, т.е., сфера значительно уменьшилась в размерах на пути к своему полному разрушению и сейчас, по сути, представляет собою труп.

Следуя за развивающимися сознаниями, которые мы наблюдали в первой планетной цепи как минералы, а во второй – как растения, мы обнаруживаем, что пик продвигающейся волны жизни, внутри которой мы видим самих себя, входит в третью цепь в качестве млекопитающих в своей средней точке, появляющейся на сфере D в четвёртом круге. Эти млекопитающие – своеобразные существа, маленькие, но необычайно активные; самые продвинутые из них внешне похожи на обезьян и способны далеко прыгать. Существа четвёртого круга, как правило, сначала имели чешуйчатую кожу, а позже она стала похожей на кожу земноводных. Затем у более продвинутых видов появляется щетина, которая выглядит, как очень грубый мех. Воздух совсем не похож на нашу теперешнюю атмосферу, он тяжёлый, удушливый и очень влажный, но обитателям Луны он явно подходит. Сознания, за которыми мы следуем, воплощаются в мелких млекопитающих с длинным телом и короткими ногами, что-то среднее между лаской, мангустом и луговой собачкой. У них малоподвижный короткий хвост, красные глаза, которыми они видят в темноте своих нор. Выйдя из норы, они становятся на задние лапы, опираясь на короткий мощный хвост, и принюхиваются, поворачивая голову из стороны в сторону. Эти животные довольно умны, и отношения между ними и людьми, по крайней мере, в одном из районов, кажется, более дружеские, чем между дикими животными и людьми на нашей Земле. Эти существа, хотя и не приручены, не убегают, когда появляются люди. В других местах обитающие там примитивные дикари-каннибалы пристрастились поедать как своих врагов, так и животных, когда им не хватает человеческой плоти, и дикие животные боятся этих людей.

После этой первой стадии животной жизни наступает время, когда у существ, которые подолгу живут на деревьях, появляются двойные суставы конечностей и мягкие ступни; лапы же любопытно видоизменяются – их большой палец выступает под прямым углом к конечности, как шпора петуха, и вооружён изогнутым когтем. Животные пользуются им, чтобы быстро бегать по ветвям и держаться за них, при этом другая часть лап оказывается ненужной, но они применяют её при движении по земле; тогда шпора торчит выше уровня почвы и не мешает движению.

Другие животные, более высокоразвитые, чем эти, и более умные, похожи на обезьян. Обычно они живут в человеческих поселениях и сильно привязаны к людям, которым различными способами служат. Они пройдут индивидуализацию на сфере D в течение четвёртого круга, а на сферах E, F и G разовьют человеческие эмоциональные и ментальные тела, но их причинные тела, хотя и будут полностью сформированы, продемонстрируют лишь незначительный рост. Они покинут Лунную цепь, как мы позднее увидим, в середине седьмого круга и, таким образом, пройдут здесь три круга человеческой эволюции. Пока же они служат небольшому сообществу лунных людей, и среди них мы видим наших Марса [Морию] и Меркури [Кутхуми], которые теперь [негласно] руководят Теософским обществом и должны занять должности Ману и Бодхисаттвы шестой корневой расы на нашей Земле[21] уже в нынешнем четвёртом круге Земной цепи.

Сознания животных, за которыми мы наблюдаем, после смерти их последних тел на сфере D практически проспали остаток четвёртого круга и первые три сферы пятого. Утратив свои эмоциональные и незрелые ментальные тела очень скоро после смерти физических и не имея причинных тел, они продолжали спать на своего рода небесах с приятными сновидениями, не соприкасаясь с проявленными мирами. На сфере D пятого круга они снова получили физические тела и предстали перед нами в виде больших обезьяноподобных существ, способных совершать сорокафутовые прыжки. Во времена четвёртой человеческой расы на сфере D они были одомашнены и служили своим хозяевам, охраняя их собственность и участвуя в играх вместе с детьми, как это могут сейчас делать верные сторожевые собаки. У этих существ развилась сильная привязанность к их человеческим хозяевам, которые доверяли им даже своих детей. Следующий эпизод можно рассматривать в качестве примера индивидуализации этих существ.

Мы видим хижину, в которой живёт лунный человек-мужчина, его жена и двое детей; в более позднее время мы дадим им имена: Марс, Меркури, Махагуру и Сурья.[22] Несколько обезьяноподобных существ живут рядом с хижиной и преданно служат своим хозяевам. Среди них мы отметили будущих людей с такими именами, как Сириус [Ледбитер], Геракл [Безант], Алкион [Кришнамурти] и Мицар [Нитьянанда]. Мы называем их имена, так сказать, авансом, потому что они пока ещё не люди. Их астральные и ментальные тела увеличились под действием человеческого разума их владельцев, точно так же, как аналогичные тела наших домашних животных развиваются теперь под действием нашего собственного разума. Сириус служит, главным образом, Меркури, Геракл – Марсу; Алкион и Мицар страстно преданы соответственно Махагуру и Сурье.

Одна из ночей была тревожной; хижину окружили дикари, подкравшиеся вместе со своими приручёнными животными, сильными и свирепыми, напоминающими обросших шерстью ящеров или крокодилов. Преданные охранники сгруппировались вокруг хижины своих хозяев и отчаянно её защищали. Тут появился Марс и отогнал нападавших, используя какое-то оружие, которого у них не было. Но пока он их отгонял, ящероподобное существо ворвалось за его спиной в хижину, схватило младенца Сурью и бросилось с ним бежать. Сириус рванулся следом, выхватил ребёнка и передал его Алкиону, который понёс его в хижину. Затем Сириус вступил в схватку с ящером. После ожесточённой борьбы он убил его, но из-за глубоких ран на своём теле потерял сознание. Тем временем, дикарь подкрался к Марсу с намерением напасть на него сзади, но Геракл одним прыжком бросился и принял на себя предназначенный хозяину удар, закрыв его своей грудью. Спасая Марса, он получил смертельную рану. После этого дикари в страхе побежали кто куда, а Марс, почувствовав, что кто-то рухнул за его спиной, остановился и пошёл назад. Когда он понял, что это – его преданный защитник и что он умирает, он подошёл к нему и осторожно положил его голову себе на колени.

Несчастный Геракл, не отрываясь, смотрел глазами, полными любви и преданности, в лицо своего хозяина, и акт служения, совершённый со страстным желанием спасти, вызвали ответный поток аспекта воли монады в виде импульса энергии, и в момент смерти произошла индивидуализация обезьяны, и таким образом, Геракл умер уже как человек.

Наш израненный защитник Сириус, сильно покусанный своим врагом-ящером, но всё ещё живой, был перенесён в хижину. Он проживёт довольно долго, но будучи искалечен, только с трудом сможет передвигаться. Мы видим его абсолютную преданность своей хозяйке [Меркури], его взгляд постоянно сопровождает её, когда она передвигается. Ребёнок Сурья кормит его, а товарищи-обезьяны Алкион и Мицар не отходят от него ни на шаг. И постепенно его интеллект, напитанный любовью, становится сильнее. Наконец, его низший ум, устремлённый вверх, вызывает отклик высшего, и незадолго до смерти вспыхивает его причинное тело. Алкион и Мицар какое-то время проживут после смерти Сириуса, полностью преданные Махагуру и Сурье, пока их эмоциональные тела, переполненные этим чистым чувством, не вызовут ответ с интуитивного плана, после чего они также достигнут индивидуализации и умрут.

Эти случаи являются хорошим примером трёх основных типов индивидуализации,[23] в каждом из которых нисходящий поток высшей жизни идёт от одного из аспектов тройственного Духа: от Воли, Мудрости или же от активного Интеллекта. Действие устремляется вверх и призывает Волю; любовь устремляется вверх и призывает Мудрость; ум устремляется вверх и призывает Интеллект. Это три «правильных пути» индивидуализации. Есть и другие, к которым мы вскоре обратимся, рассмотев их отражения в более плотной материи, но это «неправильные пути», которые приводят ко многим неприятностям.

Отныне эти сознания, за которыми мы пристально следим, – вполне человеческие, имеющие те же самые причинные тела, какие они используют до настоящего времени. Они теперь находятся на сфере E как люди, но не принимают какого-либо определённого участия в текущей жизни. Они плавают в атмосфере, как рыбы в воде, потому что недостаточно развиты, чтобы участвовать в обычной деятельности. Новое эмоциональное тело на сфере E создаётся своего рода протуберанцем, образованным вокруг эмоционального постоянного атома. Вновь индивидуализированные существа не рождаются детьми её обитателей, которые, кстати сказать, внешне некрасивы. Нужно отметить, что их реальный прогресс как человеческих существ начнётся, когда они снова окажутся на сфере D в шестом круге. Определённо происходит некоторая консолидация и улучшение: в эмоциональном теле, плавающем в оболочке сферы E; в ментальном теле, плавающем в оболочке сферы F; и в каузальном – на сфере G. Это улучшение проявится при нисхождении через сферы A, B и C шестого круга, в которых материя каждого тела имеет большую связность. Но, как уже было отмечено, реальный прогресс будет наблюдаться только на сфере D, которая находится на физическом плане.

Среди продвинутых животных пятого круга, живущих в контакте с примитивными людьми, есть отличающиеся способом своей предстоящей индивидуализации, так что их можно объединить в отдельный класс. Они индивидуализируются одним из вышеупомянутых «неправильных путей», постоянно пытаясь подражать человеческим существам, среди которых они находятся, с целью заслужить уважение своих собратьев-животных и в результате получить превосходство над ними, чтобы затем «выставлять напоказ» своё тщеславие. Эти обезьяноподобные существа очень похожи на тех, что мы уже наблюдали ранее, но явно более умные и обладают большим воображением или, по крайней мере, подражательными способностями, и они копируют поведение человеческих существ так же, как дети подражают взрослым. Они индивидуализируются за счёт этого интенсивного тщеславия, которое в ненормальной степени стимулирует способность к подражанию и вызывает сильное чувство обособленности, которое формирует зарождающееся «я» животного, пока стремление отличаться от других не вызовет ответ с высших планов, формирующий эго. Однако, попытка возвыситься над своими собратьями, не испытывая ни восхищения, ни любви к хозяину, стоящему над ними, и возвыситься только для того, чтобы с презрением смотреть на себе подобных, вовсе не способствует тому, чтобы превратить животные страсти в человеческие эмоции, и не закладывает основу для будущего гармоничного роста эмоциональных и интеллектуальных характеристик. Эти существа независимы, эгоцентричны, самодостаточны, каждый думает только о себе, а не о сотрудничестве или объединении для общей цели. Когда они, став индивидуализированными, умирают, они ждут возрождения на сфере D шестого круга во многом так же, как это делали другие вышеописанные индивидуализированные животные, с одной только разницей. В предыдущих случаях новые человеческие существа с любовью сосредоточивали свой ум на своих обожаемых владельцах на сфере D, и таким образом, их эмоции усиливались и улучшались, в то время как люди, индивидуализированные тщеславием, сосредоточивают свой ум только на себе и на своём собственном превосходстве и, следовательно, не имеют эмоционального роста любви.

Другая группа животных была индивидуализирована чувством восхищения людьми, с которыми они контактировали. Они также стремились подражать людям, но не потому, что хотели опередить своих собратьев, а потому что считали людей выше себя, и поэтому они хотели быть похожими на них. У них не было особой любви или желания служить, но было сильное стремление учиться и готовность подчиняться, проистекающая из восхищения, которое они испытывали к людям, как к высшим существам. Хозяева учили их сначала выполнять трюки, а затем оказывать простые услуги, и таким образом, у них возникло определённое чувство сотрудничества со своими владельцами. Они стали пытаться доставить им удовольствие и добиваться их одобрения не потому, что испытывали какую-то особенную заботу о себе, а потому что сотрудничество, появившееся как результат полученного одобрения, приближало их к более высшим существам, с которыми они работали. Таким образом, они индивидуализировались посредством роста интеллекта, готового подчиняться дисциплине, сотрудничать, видеть преимущество объединённых усилий, а также послушания. Теперь они переживают в своём промежуточном существовании чувство совместной работы и готовность подчиняться руководству, ради их же собственного огромного преимущества в будущем.

Ещё один тип индивидуализации по неудачной линии – когда ум развивает проницательность и бдительность из-за страха. Животные, на которых охотятся для пропитания, или которые принадлежат людям примитивного типа, подвергающим их жестокому обращению, могут достичь индивидуализации при попытке избежать жестокости и планировании бегства от своих хозяев. Они искусно развивают хитрость и подобные способности, демонстрируя извращённую изобретательность, порождённую страхом, недоверием и мстительностью. Когда их ум в контакте с людьми увеличивается до определённого уровня, хотя и в самых нежелательных направлениях, происходит индивидуализация. В одном случае мы заметили, что когда животное было убито, у его товарища произошёл сильный взрыв ненависти, сопровождаемой страстным желанием мести, что и вызвало индивидуализацию. В другом случае животное, похожее на рысь, индивидуализировалось сильным желанием причинять боль, дающую ощущение власти над другими животными, но и здесь стимулом явилось злое влияние человека и его пример. Длительный интервал времени между индивидуализацией и возрождением заполнился в этих случаях грёзами об успешном побеге, способах мести и жестокости, которой должны будут подвергнуться люди, злоупотреблявшие ею в течение последних жизней этих животных. Неудачные случаи индивидуализации возлагают ответственность на людей, которые привели к ним, и это создаёт кармические связи в будущих жизнях. Возможно, было бы разумно рассматривать все подобные типы индивидуализации, как преждевременное или же «слишком быстрое» принятие человеческого облика. В шестом круге мы снова найдём этих существ вырабатывающими свою новую человечность в соответствии с линиями, определёнными присущими им методами индивидуализации. Видимо, в Плане присутствовало только три вида индивидуализации, вызываемой нисходящим потоком сверху, неправильное же поведение человека вызывало восходящий поток энергии снизу.

Прежде чем рассматривать эти и другие типы существ в их жизни на сфере D шестого круга, мы должны взглянуть на высшую цивилизацию городов Лунной цепи пятого круга. По всей планете было разбросано множество общин, ведущих достаточно примитивный образ жизни. Из них некоторые, подобные обитателям упомянутой выше хижины, были добрыми, хотя и малоразвитыми, отважно защищались при нападении на них, в то время как другие были злыми, свирепыми и постоянно воевали, очевидно, из-за примитивного влечения к жестокости и кровопролитию. В дополнение к этим разнообразным общинам, одни из которых были больше, другие – меньше, некоторые – кочевники, другие – скотоводы, также были более цивилизованные люди, жившие в городах, занимавшиеся торговлей и управляемые устойчивыми правительствами. Похоже, в том, что мы должны называть нацией, было не так уж много возможностей. Город и примыкающая к нему территория с разбросанными деревнями образовывали отдельное государство, и эти государства заключали между собой временные соглашения о торговле, совместной обороне и т.д.

Следующий пример может проиллюстрировать это. Расположенный на экваторе большой город, очень похожий на кладбище, окружён сельскохозяйственными угодьями, которые охватывают большую площадь. Каждый класс жителей города занимает свой отдельный квартал. Бедные люди днём живут на улице, а ночью или во время дождя заползают под плоские крыши, напоминающие дольмены, которые ведут в продолговатые норы или камеры, вырубленные в скалах. Эти подземные норы сообщаются друг с другом, как в настоящем лабиринте. Его вход сделан из огромной каменной плиты, опирающейся на вертикальные каменные столбы. Тысячи этих камер расположены по обе стороны длинной изгибающейся улицы, образующей внешнее кольцо города.

Высший класс живёт внутри этого кольца в увенчанных куполами зданиях, построенных на более высоком уровне, с окружающей дома широкой террасой спереди. Купола поддерживаются невысокими прочными колоннами, украшенными резьбой по всей поверхности, указывающей на довольно развитую цивилизацию. Огромное количество этих куполов соединены вместе по нижнему краю и образуют своего рода общественный центр в форме пояса, опять же с круглой террасой над его внутренним краем. Центр города представляет собой его самую высокую часть – там и дома повыше, с тремя куполами, возвышающимися один над другим. Центральное здание имеет пять куполов, расположенных также один над другим, причём каждый следующий купол меньше того, что находится под ним. До верхнего купола можно добраться по ступенькам в одной из колонн на первом этаже, огибая центральную колонну наверху. Кажется, они были высечены из вершины естественной скалы. В более высоких куполах, похоже, не предусмотрено ни освещения, ни вентиляции. Самый высокий купол имеет нечто, вроде подвешенного в центре гамака. Это молитвенная комната, в которой ни один верующий во время молитвы не должен был касаться пола.

Очевидно, перед нами самое развитое человечество Луны, представители которого позже станут лунными владыками, достигнув уровня архата, и это является главной целью лунной эволюции. Они уже цивилизованы – в одной из комнат мальчик что-то пишет, но прочитать написанное нам не удалось.

[18] Бархишад питри в «Тайной доктрине».

[19] Эти асуры действовали во второй цепи как бархишад питри, а в третьей – как агнишватта питри и образовали один из высших классов сверхчеловеческих манасапутр, пришедших, согласно «Тайной доктрине», на нашу Землю. Следует напомнить, что все эти стадии – сверхчеловеческие, потому что они явно указывают на пятый из вышеназванных семи путей. В «Тайной доктрине» возникла путаница из-за того, что одно и то же имя – асуры используется для обозначения тех, кто покинул Лунную цепь с первой сферы её седьмого круга, и тех, кто создал затруднение на Земле, «отказавшись творить». Читатели «The Pedigree of Man» должны исправить это, а также подробности, данные позже, ибо меня ввело в заблуждение двойное употребление этого термина в «Тайной доктрине». Человеческие существа как таковые никак не могут пребывать более чем в двух последовательных цепях. Они должны получить статус сверхчеловека, чтобы обойти это правило. -Прим. А. Безант.

[20] В терминологии «Тайной доктрины» – став её бархишад питри.

[21] Это официальные титулы руководителей корневой расы, что-то вроде короля и первосвященника, или правителя и учителя.

[22] См. «Rents in the Veil of Time» в журнале «The Theosophist» за 1910-1911 гг. Махагуру – это Владыка Гаутама, Сурья – Владыка Майтрейя. Почему эти животные находились в такой тесной связи с теми, кто должен был стать их Учителями на тогда ещё не существующей Земле? Были ли они растениями, за которыми те ухаживали, как мы сейчас ухаживаем за нашими растениями, ибо Гаутама и Майтрейя во второй цепи уже были людьми, или же всего лишь растениями и животными, которые имели друг с другом духовное родство?

[23] См. «Способы индивидуализации» в книге Ледбитера «Внутренняя жизнь», т. 2, § 6.