Мифы Поволжья: читать начало книги онлайн

Согласно древнейшим чувашским мифам о сотворении мира, у Вселенной не было творца, она возникла сама собой.

В изначальные времена в мире царил первобытный Хаос, и в его недрах зародились огонь и вода. Животворящий огонь оплодотворил воду, и из воды родилась земля. Супругом земли стал небесный свод. Сначала они жили вместе, но потом отдалились друг от друга, в небе появились солнце, луна и звезды, на земле — растения, животные и люди, начался отсчет времени, и жизнь Вселенной пошла своим чередом.

Изначальные стихии — огонь, воду и землю — чуваши обожествляли.

Огонь, Вут, — мощная стихия, которая несет свет и тепло, но обладает и разрушительной силой. Огонь бывает небесный, проявляющийся в виде молний, земной, в домашних очагах, и подземный — мрачное пламя, в котором сгорают души грешников.

Вода, Шыв, воспринималась как первоначало, из которого возникают все формы бытия.

Землю, Сьер, называли Сьер-ама — мать-земля. Ее почитали как прародительницу всего живого, воплощение плодородия.

Однако в мифах о сотворении мира более позднего происхождения главная роль принадлежит верховному богу чувашского пантеона, которого называют Султи Тура, что означает Великий бог, или просто Тура. Известно несколько вариантов мифа о Султи Туре как боге-творце. В одном из них он бросает в воды Мирового океана золотое яйцо, которое разбивается о волны, и из него появляются земля и небо. В другом мифе Тура создает земную твердь из кусочка ила, добытого со дна Мирового океана. Известен вариант, в котором он поручил сотворение земли своему помощнику Пюлехсе. Тот добавил в воду закваски, она забродила и бродила ровно сорок дней, после чего загустела настолько, что стала твердой и гладкой. Но тут младший брат Туры, злокозненный Шуйтан, вызвал сильнейший ураган — земная твердь вздыбилась, затряслась, и на ее поверхности образовались крутые горы и глубокие овраги.

Тура вылепил из глины первого человека и дал ему душу, а когда человечество расплодилось, заселив всю землю, сотворил семьдесят семь народов, которые говорили на семидесяти семи языках, и каждому народу дал свою веру.

Девушка в национальном костюме у деревянной скульптуры чувашской богини

Artem Charkin / Shutterstock

Вселенная в чувашской мифологии (как и у большинства других народов) состоит из трех миров — верхнего, среднего и нижнего, и делится на семь ярусов: три яруса небес, три яруса уходят под землю и один, седьмой, ярус — земля. Верхний мир залит золотым сиянием, средний наполнен серебряным или белым светом, а в нижнем царит тьма.

В верхнем мире обитают Тура и другие добрые божества, туда после смерти уходят души безгрешных людей, там ожидают своего часа души еще не рожденных детей. В нижнем мире живет Шуйтан и подвластные ему злые божества и духи, туда же проваливаются после смерти души грешников.

В верхнем мире нет понятия времени, в среднем время идет как обычно, а в нижнем течет еле-еле.

Земля в чувашской мифологии представляется четырех- или восьмиугольной плоскостью, которая держится на одном роге исполинского быка, стоящего на спине плавающей в Мировом океане рыбы. Когда бык устает, он перебрасывает землю с одного рога на другой, и тогда случаются землетрясения. По углам земли стоят четыре столба — золотой, серебряный, медный и каменный, которые подпирают небесный свод.

В центре земли, там, где пересекаются все оси мира — вертикальная, соединяющая нижний, средний и верхний миры, и горизонтальные, соединяющие четыре стороны света, — высится Мировая гора — Ама ту, а на ее вершине растет Мировое древо — Ама йывас. Мировая гора и Мировое древо могут выступать как ипостась Сьер-ама. Вершина Мировой горы — наиболее близкая точка к верхнему миру, а Мировое древо, прорастая сквозь гору, корнями уходит в нижний мир, а кроной — в верхний. Его ветви поддерживают небосвод, и, поскольку древо продолжает расти, небо отодвигается все дальше от земли.

В нижнем мире также есть своя гора — железная, с крутыми и гладкими склонами. На ее вершине растет дерево с тремя острыми сучьями, на которые падают грешники.

В преданиях о появлении чувашского народа наряду с мифологическими мотивами присутствует также историческая память о происхождении чувашей от волжских булгар, об их переселении с низовьев Волги в ее среднее течение.

В другом предании рассказывается, что в давние времена чуваши жили в теплых краях на берегу моря и были в подчинении у местного царя, который жестоко их угнетал. У царя было много жен, но долго не было детей. Царь был в отчаянии от того, что у него нет сына-наследника, но тут одна из жен родила двух мальчиков-близнецов. Эта жена была чувашкой, и царь на радостях даровал всем чувашам свободу. Чувашские старейшины, посовещавшись, решили увести свой народ подальше от жестокого царя — и чуваши отправились искать новые земли. По пути они заблудились и оказались в бесплодной пустыне. Голодные, истомленные долгим путем люди решили, что здесь придется им умереть, но вдруг заметили крупного волка, который не спеша трусил впереди и оглядывался, будто звал за собой. Чуваши решили, что это неспроста, и, приободрившись, пошли следом за волком. Так шли они семьдесят семь светлых дней и семьдесят семь темных ночей, останавливаясь отдохнуть там, где останавливался волк, и наконец пришли на берег большой реки. Волк оглянулся в последний раз и исчез, как будто его и не бывало. А чуваши поселились на берегу великой реки и живут там до сих пор.

Кукла, Чувашия

Nesplyu / Shutterstock

Чуваши называют Волгу Атал. Согласно одному из преданий, так звали древнего богатыря, защитника чувашского народа. Он погиб в бою, сраженный восемью вражескими стрелами, и великая река получила название в его честь.

Однако есть чувашское предание и о появлении самой Волги, связанное со старинным поверьем о волшебной силе мифического рогатого ужа.

Чувашский пантеон очень обширен. Разные исследователи насчитывают от нескольких десятков до нескольких сотен богов и духов.

Во главе пантеона, как упоминалось, стоит верховное божество Султи Тура. Изначально он представлял собой персонификацию ясного голубого неба, но со временем приобрел антропоморфные черты.

Султи Тура — всеобъемлющее божество, он главенствует надо всеми остальными богами, своими помощниками. Султи Тура обитает на небе в великолепном дворце в окружении многочисленных животных и птиц. Время от времени он спускается на землю в образе седого старца в белой одежде, опирающегося на посох. Он странствует среди полей по межам, поэтому межу чуваши называют божьей дорогой. Чтобы не помешать Султи Туре в его странствованиях, на меже запрещалось спать, оставлять мусор и т. д. Чуваши верили, что любой старик-нищий может оказаться Султи Турой, поэтому таких нищих всегда радушно принимали, угощали и наделяли щедрой милостыней.

У Султи Туры (как почти у всех богов чувашского пантеона) есть отец и мать, жена и дети, но их роль пассивна, и о них практически ничего не известно.

Султи Тура наделяет душой новорожденных и определяет их дальнейшую судьбу. По народному поверью, каждый человек имеет на теле особые знаки судьбы, нанесенные Султи Турой: невидимые знаки — зарубки на лобной кости черепа, а видимые — родимые пятна. Если они расположены выше пояса — это счастливый знак, ниже — несчастливый.

Чуваши обращались к Султи Туре во всех случаях жизни: перед началом какой-либо работы у него просили сил для ее выполнения, а по окончании — благодарили. Султи Туре молились перед едой и после нее, ложась спать и просыпаясь. Во время общественных молений ему приносили в жертву коня или барана, предпочтительно белой масти, гуся, утку, кашу, пиво, мед и ржаной хлеб. У него просили здоровья, долголетия, много детей, достатка в доме, приплода скотине, защиты от злых духов и т. д.