Истингнное учение Христа. 2020: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Нужно, чтобы вы знали: всегда зависит от вас, поддадитесь ли вы чьему-то влиянию. Даже адские духи не могут вас заставить. Очевидно, если у вас нет различения, если вы не принимаете мер предосторожности, они могут на вас повлиять. Они знают, что для того чтобы увлечь вас в пропасть, они должны искушать вас всякими приманками. И тогда если вы заглотили крючок, вы попались, и потом они медленно, потихоньку приведут вас к гибели. Бог дал им эту возможность, но только если вы слабы, если вы не просвещены. Когда им удаётся повести вас в желаемом направлении, тогда да, у них уже огромные возможности, они могут превратить вас в пыль, но виноваты в этом будете именно вы; они таковы, какими являются, у них есть разрешение быть искусителями, это их работа, но почему вы настолько глупы, чтобы попасться в их сети?

Да, если силам зла удалось разрушить человека, то это он сам дал им такую возможность. Всё зависит от него. Если он не позволяет им войти в себя, они не могут сделать ничего. Их сила основана на соблазне, они заставляют думать, что сделав то или иное, человек станет более сильным, богатым, более счастливым. Если он уступает, они могут овладеть им и разрушить его. Но если он не поддаётся, они безсильны. Вот почему можно сказать, что человек имеет такую же власть, как и Господь, но только тогда, когда способен сказать «нет», не подчиняться, противостоять оказываемому на него влиянию. Навязать свою волю другим, добиться того, чего он желает, – это намного труднее, человеческие возможности очень ограничены, и для этого требуется много времени и труда. Но чтобы отказать, чтобы сказать «нет» – в этом человек всемогущ. Даже ад безсилен против него. Если человек позволяет влиять на себя, то это потому, что он невежествен, он не знает, в чём его истинная сила.

В некоторых странах, например, в Турции, существует очень оригинальная форма борьбы: противники почти обнажены и всё их тело смазано маслом. И каждому очень трудно захватить другого, они скользят в руках как угри. Так вот, нужно сделать то же самое в отношении негативных духов. Когда вы говорите «нет» этим духам, вы «смазаны маслом» и они не могут вас схватить. Но если вы позволяете опутать себя нитями или верёвками, символически говоря, духи хватаются за них, и вы уже не можете освободиться, вы связаны и повержены на землю. Значит, не надо позволять себя опутывать, нужно быть скользким, чтобы нежелательные не могли вас схватить; и быть скользким означает: уметь сказать нет.[8]

Когда у вас появляется искушение, скажите себе: «Конечно, это заманчиво, это соблазнительно, но это не для меня. Я хочу стать мудрецом, я – сын Бога, я не дам себя увлечь, я преодолею это искушение, я буду сильнее». И не нужно рассматривать искушения как помехи, как препятствия на вашем пути, но напротив – надо использовать их в качестве стимулов, ибо они позволяют вам становиться сильнее. Мудрец, Посвящённый не избегает искушений, он даже нарочно создаёт их, чтобы учиться властвовать собой. Тот, кто избегает искушений, рано или поздно уступит им. Проблемы решаются не путём бегства.

Вот почему я вам говорил, что не уверен, что Иисус действительно сказал: «Не введи нас в искушение», ибо надо быть искушаемым, чтобы узнать свои истинные возможности и усилиться. Искушение – это проблема, которую надо разрешить, или экзамен, который надо выдержать: вы показываете, на что способны. Не надо просить Господа избавить нас от искушений, но только просить помочь нам выстоять. Зло существует, силы зла существуют и безполезно умолять Господа их уничтожить: Он этого не сделает. Сказано только в Апокалипсисе, что в конце времён дьявол будет брошен в озеро, горящее огнём и серою.8 Но до той поры мы будем постоянно сталкиваться со злом и потому лучше научиться, как рассматривать его и как вести себя с ним.

Теперь рассмотрим последний стих: «Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки». Чтобы понять эту фразу, нужно вернуться в сферы духовного пространства, о которых я вам говорил вначале, называемые Иисусом «небесами» и которые соответствуют тому, что Каббала называет «Сефирот». Совокупность десяти Сефирот образует Древо Сефирот или Древо Жизни. Имя каждой сефиры выражает определённое качество, некий атрибут Бога: Кетер – Корона; Хохма – Мудрость; Бина – Разум; Хесед – Милосердие; Гебура – Сила; Тиферет – Красота; Нецах – Победа; Ход – Слава; Иезод – Основание; Малхут – Царство. При этом десятая сефира Малхут, Царство, отражает и конденсирует все другие Сефирот.9 (Смотреть схему на стр. 36-37).

Иисус сказал: «Царствие Божие... подобно зерну горчичному». Зерно всегда является началом – началом растения, дерева и т.д. Но надо понимать, что если в физическом плане начало находится внизу, то в плане духовном, где процессы разворачиваются в обратном направлении, начало находится вверху. Вот почему, если в физическом плане рост происходит снизу вверх, то в духовном он происходит сверху вниз. Следовательно, зерно, посаженное в землю, – это первая сефира, Кетер. Когда зерно развивается, оно сначала делится на два, затем становится стволом, ветвями, листьями, почками, цветами и плодами; а плод, в свою очередь, несёт в себе зёрна. Посаженное зерно, Кетер, становится деревом, последовательно проходя через все другие Сефирот вплоть до Малхут. Зрелый плод, плод, дающий жизнь, мякоть, которую едят, – это Иезод, и он несёт в себе зерно. Как видите, в конце своего роста посаженное зерно становится зерном в плоде, и Малхут – зерно внизу, тождественно Кетеру – зерну наверху, ибо начало и конец вещей всегда тождественны. Каждая отправная точка есть не что иное, как конец предыдущего развития, и каждое завершение есть отправная точка другого развития. Всё имеет начало и конец, но истинного начала не существует. Каждая причина порождает следствие, и это следствие является причиной нового следствия.

В стихе: «Ибо Твоё есть Царство и сила, и слава во веки» Царство, Сила и Слава соответствуют трём последним сефирам: Малхут, Иезод и Ход.

Царство – это Малхут, Царство Божие, осуществление, и здесь находится наша земля.

Сила – это Иезод, что означает «основание», «фундамент», потому что эта сефира ведает чистотой, являющейся подлинным основанием всего. Сексуальная сила также связана с Иезод, ибо в ней заключена истинная сила. Именно она порождает жизнь и она же, проявляясь в высших планах, лежит в основе самых великих свершений. Ей соответствует Луна.

Слава – это Ход, сияние, исходящее от света всех знаний, всех наук. Соответствующая планета – Меркурий.

Итак, последняя просьба означает: «Тебе принадлежат три сферы, завершающие рост от Кетера до Малхут, которые представляют осуществление». Царство, Сила и Слава образуют треугольник, повторяющий треугольник начала: «Да святится имя Твоё; да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя». Имя, Царство и Воля – это Сефирот Кетер, Хохма и Бина. Следовательно, верхнему треугольнику – Кетер, Хохма, Бина, представляющему творение в невидимом, духовном мире, соответствует нижний треугольник – Малхут, Иезод, Ход, представляющий конкретизацию, формирование, осуществление в физическом плане. А «во веки» – это формула, соответствующая сефире Нецах, имя которой означает «вечность».

Вы скажете: «Но как теперь разместить остальные Сефирот: Тиферет, Гебуру и Хесед?» Вы могли бы сами это установить, пользуясь методами и объяснениями, которые я вам уже давал. Но пойдём по порядку, начиная с четвёртого стиха: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день». Истинный насущный хлеб, неисчерпаемый источник жизни – это свет сефиры Тиферет, где царствует Солнце, ибо свою физическую и духовную пищу человек получает от Солнца.[9]

«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Эта просьба соответствует сефире Хесед, с которой мы связываемся, произнося эту фразу. Сефире Хесед соответствует планета Юпитер, символ снисходительности, великодушия. Чтобы прощать, надо иметь высшее доверие, что никто не может лишить нас богатств, приготовленных для нас Богом, которое активизирует Юпитер.

«И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Этот стих соответствует сефире Гебура, с которой связана планета Марс. Ангелы Гебуры – служители Бога, сражающиеся со злом и нечистотами. Это они изгнали из Рая Адама и Еву, когда те поддались искушению змея. Связываясь с Гебурой, человек усиливается и учится сам противостоять злу.

Следующая схема покажет вам, как эти десять Сефирот могут группироваться в треугольники. Верхний треугольник, образованный Сефирот Кетер, Хохма и Бина, соответствует возвышенному миру эманаций, который Каббала называет Ацилут. Ниже перевёрнутый треугольник, образованный Сефирот Тиферет, Хесед и Гебура, соответствует миру творения – Бриа. Ещё ниже треугольник из Иезод, Ход и Нецах соответствует миру формирования – Иецира. И наконец – Малхут, о котором я говорил, что он конденсирует все остальные Сефирот, соответствует миру реализации – Асиа. Малхут – это Царство, Иезод – Сила, Ход – Слава, Нецах – Вечность. Таким образом, когда произносят фразу: «Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки», связываются с четырьмя последними Сефирот Древа Жизни.

Начинаете ли вы осознавать необъятность молитвы, данной нам Иисусом, такой краткой и внешне такой простой? Вся Вселенная заключена в ней. Какие горизонты открываются перед вами!.. Но то, что я вам сказал, это ещё очень мало. Поэтому размышляйте, медитируйте над этими немногими словами и вы откроете чудеса.

Пусть свет и любовь пребудут с вами!

Примечания

1. См. От человека к Богу – Сефирот и ангельские иерархии. Серия Извор № 236, гл. II: «Представление Древа Сефирот» и гл. III: «Ангельские иерархии».

2. См. Вера, которая передвигает горы. Серия Извор № 238, гл. VIII: «Наше божественное родство.

3. «И показал мне чистую реку воды жизни». Синтез Учения, том 3, ч. XI, гл 2: «Корни материи: четыре священных животных» и гл. 3: «Четыре стихии в построении наших различных тел».

4. См. Великолепия Тиферета – Солнце в духовной практике. Полное собрание сочинений, том 10.

5. См. Духовная алхимия. Полное собрание сочинений, том 2, гл. VI: «Чудо двух рыб и пяти хлебов».

6. См. Человек, овладевающий своей судьбой. Серия Извор № 202, гл. I: «Закон причин и следствий», и гл. VIII: «Реинкарнация».

7. См. Древо познания Добра и Зла. Серия Извор № 210, гл. VI: «Три великих искушения».

8. См. Приближение Града Небесного. Комментарий к Апокалипсису. Серия Извор № 230, гл. XI: «Архангел Михаил низвергает дракона» и гл. XV: «Дракон, скованный на тысячу лет».

[8] Смотреть главу IX: «Бодрствуйте и молитесь».

[9] Смотреть главу VI: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную».