Мифы, предания и легенды острова Пасхи: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

[54] Лодка Хоту Матуа повернула налево, лодка Туу ко Иху — направо. [55] «Пошла твоя лодка, о Хоту Матуа». [56] Хоту Матуа подошел к Ваи-Махаки [и] увидел лодку Туу ко Иху, [которая] подходила к Веронга-те-Торемо, чтобы пристать к Анакене. [57] Крикнул Хоту Матуа из своей лодки [по направлению] к лодке Туу ко Иху: «Положи весла, положи весла!»[282].

[58] Лодка Хоту Матуа пошла дальше [и] пристала к берегу сначала в Хирамоко. [59] [Когда] лодка подошла к берегу, родился мальчик Туу ма Хеке[283].

[60] Лодка Туу ко Иху тоже подошла [и] пристала к берегу в Ханга-о-Хио. [61] [Там] родилась девочка Ава Реи Пуа[284].

[62] Отправился вестник Хоту Матуа к Туу ко Иху, чтобы [просить его] обрезать пуповину [и] сделать ореол[285] вокруг [головы] арики Туу ма Хеке. [63] Пришел Туу ко Иху. [64] [Он] совершил обряд [и] нарисовал ореол вокруг арики.

[65] [Он] склонился над арики Туу ма Хеке. [66] [Он] перевязал пуповину. [67] Человек пошел [и] откусил пуповину.

[68] Туу ко Иху вернулся [и] перевязал пуповину девочки — арики Ава Реи Пуа. [69] Он откусил пуповину [и] закончил [обряд][286].

[70] Высадились [на берег] люди, собрались [и] поселились [здесь]. [71] Высадились также [и] люди Хоту Матуа [и] поселились в Хира-Моко.

[72] На лодках прибыли люди, куры, кошки[287], черепахи[288], собаки[289], [были доставлены] бананы, [растения] махуте, хибискус, ти, торомиро, марикуру, макои[290], сандал, тыква, ямс, бананы пукапука, коротеа, хихи, онахоа, паху[291]. [73] Сотни и сотни[292] людей, подданных прибыли в [эту] страну на лодках.

8.2. Ko Hau Maka

[1] Не kakai te taua о te taaga arurua ko te tagata taina ko Hau Maka. [2] He avahivahi i te puoko hai maea.

[3] He ea koe e te taaga e, he oho ki Marae-Rega i ira i noho ai anakeanake ko toona mahigo. [4] I noho ai ku keke a te ure о te taaga arurua ko Hau Maka. [5] He noho a te taaga a haha ko taana ga io poki.

[6] He tuu ki te tahi tau, he ki koe e te taaga e kia Ga Tavake a te taaga, kia te Ohiro a te taaga, kia Hau a te taaga «Hero korua e aku poki e ka too mai te toromiro ka hakamoe ki tuku te vaka». [7] He too, mai he tuku i te vaka ia horahora iti i te raa rae a ohora iti. [8] I tuku ai te vaka e ga Tavake a te taaga, e te Ohiro a te taaga, e Hau te taaga. [9] He ki e te taaga e: «E hakakeokeo tau vaka». Ana tuku kiho aro i te vai tunu i oti ai.

[10] He noho e tahi marama he hakarivariva i te keua. [11] He tuu ki te tahi raa, he turu ananake ki tai he tuu, he hakaraga i te ika. [12] He pu te vae о te taaga i te tokaheu. [13] Ku ravaa ana te ika i pu ai te vae i te tokaheu.

[14] He ea anakeanake ko toona mahigo he iri ki te hare. [15] I tuu era he moe ro ai, ka rua pohitu i te moega.

[16] Ku ahu ana te vae, ina he oo te hagu о te papaku. [17] Ko te potoru о te raa i ki nei koe e Ga Tavake e: «Ка ea koe e hagu».

8.2. Хау Мака

[1] Напали два юноши[293] на человека-брата, на Хау Маку. [2] Разбили [они ему] голову камнем.

[3] Поднялись юноши наверх, пришли в Марае-Ренга, там они остановились вместе со своими людьми[294]. [4] Остались там; помирились оба юноши с Хау Макой. [5] Остались четверо[295] юношей со своими парнями.

[6] Пришли однажды парни и сказали, [обращаясь] к Нга Таваке, Охиро [и] Хау [Маке]: «Эй[296], вы, ребята, принесите ветки торомиро, положите [их так], чтобы втащить лодку на берег!» [7] [Они] взяли [ветки, подложили их и] вытащили лодку на берег рано утром, в ранний час. [8] Вытащили лодку на берег парень Нга Таваке, парень Охиро [и] парень Хау [Мака]. [9] Сказал юноша: «Поднимите лодку наверх!» [Они] вытащили лодку на берег; закончили эту работу.

[10] [Они] оставались [там] один месяц [и] подготовили землю к посадкам. [11] Пришли они однажды, спустились к морю, пришли, стали ловить рыбу. [12] Стали парни болтать ногой около берега. [13] [Они] наловили рыбы, болтая ногой около берега[297].

[14] Пошли [они] все со своими людьми, поднялись к дому. [15] Пришли и легли спать [……….] на циновку.

[16] Нога распухла, дыхания нет у умирающего[298]. [17] На третий день сказал Нга Таваке: «Нет больше дыхания».

8.3. Ko Makemake

[1] A Makemake.

[2] Ku ki ro ai kое e Teavaka e: «Него kое e repa e. Kaiga nuinui te kaiga nei». [3] Ku ui ro ai kое e Kuukuu e: «I te ahara te kaiga ka itiiti ro nei».

[4] «Не ketu a mai e Uvoke hai akaue, te ua, i iti ai te kaiga», — mai Teavaka. [5] I ketu, i ohe ro mai ai ki te Ohiro, ki te Pito-o-te-Henua [6] Ko Puku-Puhipuhi, i hati ai te akaue a Uvoke. [7] Ka toe nei Ko-te-tomoga-o Teavaka.

[8] Ku tomo ro ai te ariki a Hotu Matua, ku noho ro ai. [9] Ku ki ro ai kое e Kuukuu e: «Henua nuinui». [10] E ki mai nei te hoou a Teavaka: «Ku emu a». [11] E ki mai hei te hoou a Teavaka: «Ka toe nei Ko-te-Tomonga-a-Teavaka».

[12] Ku ui ro ai te ariki: «I te ahara to henua i emu ai?» [13] «Не ketu a mai e Uvoke hai akaue, mai he i ketu mai, mai Teavaka a, ki te Ohiro ki to Pito-o-te-Henua». [14] Ko-Puku-Puhipuhi, a hati ai te akaue a Uvoke. [15] Pehe te nui о te akaue, ai te pu i mai ruga, taau akaue i topa mai ai.

[16] Ku ki ro ai kое e te ariki e kia Teavaka: «Tae he akaue, e te hoou. E he ahara he ure tahiri tau mee era a Makemake».

[17] Кое i ui ana, he noho te ariki.

[282] Магические слова, приписываемые народной фантазией легендарному вождю Хоту Матуа: ведь он первым должен был высадиться на берег вновь-открытого острова.

[283] Туу ма Хеке и в генеалогиях фигурирует в качестве сына Хоту Матуа (имена, правда, родственной связи между ними не обнаруживают); Бутинов [1960] считает его сыном строителя дорог Хеке (72.2,11). Согласно рапануйскому фольклору, Туу ма Хеке, наследник Хоту Матуа, впоследствии покинул о-в Пасхи и вернулся на родину, на Хиву [Энглерт, 1948, 73].

[284] Ср. примеч. III, 19.

[285] Paп. ata — «образ, изображение; красное облачко».

[286] Обряд происходил следующим образом: вокруг головы младенца чертили ореол, затем молодой человек (копе нанги пито) или девушка (вие нанги пито) откусывали у новорожденного пуповину. Ее или бросали в океан, поместив в калебасу, или зарывали под камнем, произнося заклинание: «Ка noho hiohio koe i toou kaiga» — «Живи сильным на своей земле!»

[287] Кошек на о-ве Пасхи до появления европейцев не было.

[288] Не исключено, что предки рапануйцев, отправляясь в далекие путешествия, брали с собой черепах как живое мясо. Энглерт, однако, в своем словаре приводит слово kekepa, kepukepu, которое, согласно его рапануйским информаторам, обозначает «животное, похожее на страуса». Некогда страусы водились не только в Африке, как теперь, но и во многих частях Азии.

[289] Собак на о-ве Пасхи до появления европейцев не было.

[290] Макои — дерево (Thespesia populnea), на острове встречается редко; из его твердой и прочной древесины рапануйцы изготовляли орудия труда, палки-копалки, различные предметы.

[291] Сорта бананов упоминаются и в дидактическом тексте из тетрадей Хейердала [Хейердал, Фердон, 1965, фиг. 131]:

[292] Перевод А. Метро неточен. Речь идет, очевидно, о том, что на о-в Пасхи прибыло большое число переселенцев. Такие обороты, как karau karau и kapiere kapiere, означают соответственно «сотни сотен» и «тысячи тысяч», но употребляются не в буквальном смысле, а в значении «большое количество». Кнохе [19126,876] переводит karau karau как «двести».

[293] Видимо, Нга Таваке и Охиро (ср. примеч. III, 49).

[294] Имеются в виду разведчики, прибывшие на о-в Пасхи следом за Хау Макой. Марае-Ренга — название легендарной родины Хоту Матуа; на о-ве Пасхи такой топоним не отмечен.

[295] Речь идет, очевидно, о Хау Маке, Нга Таваке, Охиро и главном из разведчиков.

[296] В тексте hero (см. также 8.3,2), которое в (полинезийских языках не зарегистрировано: возможно, что так современные рапануйцы передают английское hello «Привет!». Не исключено, однако, что здесь пропущена какая-то значимая морфема (даны лишь глагольные частицы, см. 8.3,4).

[297] Об этом своеобразном способе лова рыбы рассказывается и в версии Энглерта (8.6,11).

[298] Имеется в виду Куукуу, раненный черепахой.