Читать книгу «Иран vs Ирак: история и современность» онлайн.
Баб и его последователи, бабиды (бабиты, араб. — бабийа, или бабийун), объявили «устаревшими» четыре из пяти «столпов ислама» (кроме шахады), не признавали традиционных норм шариата. Они провозглашали равенство всех людей в будущем царстве бабидов, требовали защиты личности, отмены налогов с бедняков и ликвидации частной собственности крупных землевладельцев, равного распределения всего имущества и т. п.
Лозунги этого своего рода «исламского коммунизма» нашли широкий отклик в первую очередь среди крестьян, ремесленников и мелких торговцев, и вооруженные восстания бабидов в скором времени охватили все северные районы страны (1848–1850). Правящие круги Ирана и шиитские улемы решительно выступили против проповедей Баба, очаги восстаний бабидов были жестоко подавлены, после чего многие последователи нового пророка, подобно исмаилитам, перешли к тактике индивидуального террора[814]. В 1852 г. бабиды совершили покушение на Насер ад-дин-шаха, но смогли только ранить его.
За свою проповедническую деятельность Баб был арестован и помещен в крепость Маку (1847), затем содержался в Чехрике. Находясь в заключении, он написал на арабском языке и фарси свой главный труд «Байан» («Беян», т. е. «Откровение»), в котором провозгласил себя новым пророком вместо Мухаммеда и объявил свое сочинение новым священным писанием, призванным сменить Коран. Баб был расстрелян солдатами-христианами полка Самсон-хана (19 июля 1850 г.). Через несколько дней бабиды забрали его тело и похоронили. Позже останки Баба были перевезены в Багдад, а затем в Акку[815].
8 марта 1890 г. Насер ад-дин-шах предоставил английскому майору Г.Ф. Тальботу 50-летнюю монополию на производство, продажу и экспорт табака. Статьи II, VI и VIII договора о концессии предписывали всем земледельцам, производящим табак, зарегистрироваться у агентов компании под угрозой штрафа или тюремного заключения. Им запрещалось утаивание или самовольная продажа произведенного табака.
Концессионеры могли единолично и произвольно устанавливать цены на табачные изделия. Концессия задевала материальное положение широких слоев иранского общества, и реакция населения на эту монополию последовала быстро. Уже осенью 1891 г. недовольство деятельностью английских концессионеров и политикой правительства охватило всю страну. В сентябре 1891 г. высший шиитский авторитет, накиб аль-ашфар, хаджи Мирза Мухаммед-Хасан аш-Ширази выступил с фетвой о запрете на курение табака, в Иране. Одновременно с этим в письме на имя шаха он высказал «неодобрение в связи со сближением с иностранцами, вмешательством их во внутренние дела государства, допущением нововведений вроде учреждения банка и табачной монополии, постройки дорог и т. п., одинаково вредных стране и противных Корану»[816]. С поддержкой этого призыва выступил второй по значению в шиитской иерархии айатолла Сейид Мирза Мухаммед Табатабаи[817]. По призыву улемов табакокурение, кальяны и трубки повсеместно исчезли, а производители и торговцы табака стали уничтожать табачные изделия и даже семена табака. В результате в конце 1891 г. табачная концессия была аннулирована, и шахское правительство обязалось выплатить англичанам неустойку в размере 500 тыс. ф. ст.
1 мая 1896 г. Насер ад-дин-шах был убит панисламистом Мирза Резой Кермани, который был выходцем из среднего городского сословия и состоял членом организации «Эттехад-е ислам» («Единство ислама»). На престол взошел сын покойного шаха, Музаффар ад-дин (1896–1907 гг., 1313–1324 г. х.).
В первые годы XX в. Ближний и Средний Восток стал объектом острой борьбы между Англией, Россией и Германией за сырьевые источники и рынки сбыта. Англия получила в Иране ряд важных концессий — на телеграфное сообщение, добычу и переработку нефти, строительство дорог, судоходство по реке Карун, учреждение Шахиншахского банка и т. п. Российские промышленники владели концессиями на строительство дорог, прокладку телеграфных линий, осуществление рыбных промыслов на Каспии, учреждение Учетно-ссудного банка. Начало официальных отношений между Германией и Ираном было положено еще в 1873 г. подписанием договора о дружбе, торговле и мореплавании. 5 марта 1902 г. в Стамбуле было подписано германо-турецкое соглашение о прокладке железной дороги Берлин-Багдад протяженностью 3,5 тыс. км. Концессию на ее строительство стоимостью 500 млн фр. получил «Дёйче банк». Другими словами, страна оказалась в экономической зависимости от европейских государств, а ее задолженность только Англии и России к 1914 г. достигла 7 млн ф. ст.[818].
Засилье иностранного капитала вызвало резкое обострение внутриполитической обстановки в Иране и явилось одной из причин, приведших к началу иранской революции 1905–1911 гг. В издаваемых за рубежом периодических изданиях иранские либералы и демократы открыто призывали к реорганизации государственного аппарата страны, демократизации общественно-политической жизни, проведению экономических и культурных реформ. Звучали призывы к созданию конституционной монархии и ограничению прерогатив шахской власти. В стране появилась первая социал-демократическая организация «Эджтимайун-е аммийун», были созданы местные советы — энджумéны.
Остановимся на роли шиитских духовных лиц в событиях 1905–1911 гг., тем более, что через 70 лет после них история частично повторится в «исламской революции» 1978–1979 гг.
Поводом для активного вовлечения в политическую жизнь имамов всех уровней стали тогда беспорядки, охватившие тегеранские духовные учебные заведения, медресé. В 1903 г. вспыхнула драка между учащимися, толлáбами медресе Мухаммедийа, где попечителем был айатолла Сейид Абдаллах Бехбехани, и медресе Садр, администрация которого претендовала на богатые вакфы (земельную собственность) своих коллег. В эти события не совсем умело вмешались шах Музаффар ад-дин и садр-азам Айн ад-даула, что привело к открытому конфликту между властями и шиитскими лидерами. Появились сообщения, что 12 самых авторитетных муджтахидов Эн-Неджефа выступили с фетвой, в которой шах объявлялся «неспособным к управлению государством», а первый министр обвинялся в том, что, «присвоив себе всю полноту власти над шахом, ведет шаха и страну к погибели». Далее говорилось, что «уплата податей шаху — вероотступнику и слабоумному, как и его первому министру — насильнику — строго воспрещается и рассматривается как неповиновение Высшей коллегии муджтахидов Неджефа»[819].
Первые революционные выступления произошли в Кермане, являвшемся центром шейхизма[820]. Власти постоянно провоцировали столкновения между шейхитами и шиитами-имамитами. В 1905 г. религиозные споры между ними переросли в беспорядки: воинственно настроенные имамиты разграбили мечеть шейхитов и заняли их вакфные владения. Местные власти приняли решение наказать виновных в волнениях. В результате несколько муджтахидов было избито, а другие зачинщики беспорядков подверглись репрессиям. В ответ на действия властей живший в Тегеране айатолла Табатабаи выступил с фетвой, фактически содержавшей призыв к джихаду против правящей династии: он сравнил Каджаров с омейядским халифом Йазидом I, виновным в гибели имама аль-Хусейна[821].
В августе 1905 г. начались первые массовые беспорядки в Тегеране. 200 именитых торговцев столичного базара потребовали от шаха изгнания бельгийского чиновника Науса[822], с 1904 г. занимавшего посты министра почты и телеграфа, главного казначея, главы таможни, руководителя паспортного стола и др. Музаффар ад-дин-шах согласился снять Науса с должностей, но вскоре «забыл» о своем обещании. В декабре 1905 г. волнения среди торговцев усилились, и Айн ад-даула приказал арестовать недовольных и наказать их двумястами палочными ударами по пяткам. Среди подвергшихся экзекуции оказался 79-летний старец, финансировавший деятельность тегеранского базара и построивший на свои средства три мечети. Известие об этой расправе облетело всю страну, и в защиту торговцев выступили видные шиитские улемы. Они сели в бест в мечети Шах Абд аль-Азим (декабрь 1905 — январь 1906 г.) и потребовали отставки «жестокого и властолюбивого» садр-азама и созыва Адалятхане («Дома справедливости»)[823]. В знак солидарности к бесту муджтахидов присоединились муллы и толлабы, купцы и ремесленники, другие горожане. В одном из воззваний протестующих говорилось: «Знайте, мусульмане, что весь мир следит за вашей борьбой и ждет спасения нации от несправедливого гнета, всеобщего невежества и бесправия! И если наш святой имам Али под покровительством величайшего Пророка дал ему [народу] силу и уничтожил идолопоклонников, вы также способны противостоять идолу, имя которому деспотизм и бесправие…»[824]. Характерно, что столь резкие слова не вылились в призывы к погромам иноверцев. Даже довольно резко критикующая действия «иранского духовенства» Н.А. Кузнецова признает, что «обычно в острые моменты массового накала антииноверческих страстей моджтехиды издавали фетву, напоминая мусульманам, что притеснение и уничтожение приверженцев других религий является делом запрещенным. Так было, например, в годы иранской революции [1905–1911 гг. — А.А.], когда в Кермане начались преследования парсов и евреев»[825].
Кульминацией стали события в Тегеране летом 1906 г., когда была учинена расправа над участниками антиправительственной демонстрации, в результате которой 22 человека было убито и около 100 ранено. В ответ на действия властей все участники беста в Шах Абд аль-Азим двинулись в Кум, традиционно обладавший правом неприкосновенности. Тегеран обезлюдел и остался без имамов, базар и лавки позакрывались. «Бестующие» категорически отказались возвратиться в Тегеран до тех пор, пока не будут выполнены их требования. Дело дошло до того, что в качестве беста для тегеранцев английское посольство предоставило свой сад, где, несмотря на протесты шаха, укрылось около 1 400 человек. Есть сведения, что в поддержку конституционного движения в Иране выступали зороастрийцы, суфийские шейхи, представители других неортодоксальных шиитских течений[826]. 5 августа 1906 г. Музаффар ад-дин-шах был вынужден подписать фирман о созыве меджлиса (парламента). Меджлис первого созыва принял Конституцию страны (30 декабря 1906 г.), юридически оформившую переход Ирана к новой форме правления — конституционной монархии.
В составе меджлиса оказалось 40 % депутатов, имевших «звание» хаджи и сейид. Айатоллы Табатабаи и Бехбехани решили не участвовать в выборах в парламент, но через своих единомышленников-депутатов влияли на принимаемые там решения. Шиитские духовные лица активно включились в подготовку текста первой иранской конституции. Именно при обсуждении Основного закона, Канýна, проявились противоречия между двумя основными движущими силами революции — либеральной буржуазией и муджтахидами. Большинство духовных лиц считало, что Канун должен базироваться на законах, вытекающих из шариата, другие — вообще были против принятия Конституции, считая, что «нашим Кануном является Коран». Айатолла Бехбехани советовал депутатам при обсуждении Основного закона не упоминать европейские конституции, что было бы «оскорбительно для иранцев, которые хотели, чтобы законы государства базировались на Коране»[827].
После принятия Конституции некоторые улемы выступили против ее Статьи VIII, в которой говорилось, что все население страны, включая национальные и религиозные меньшинства, равноправно перед законом. Однако текст документа в этой части не был изменен и остался в прежней редакции. Недовольство духовных лидеров вызывали положения Статьи XIX, предусматривавшие светское обучение и контроль государства над всеми учебными заведениями, кроме медресе. Под нажимом улемов появилось Дополнение к Основному закону, утвержденное меджлисом 7 октября 1907 г. В новой редакции Конституции объявлялось, что официальной государственной религией Ирана является ислам шиитского толка «в правоверном учении Джафара ас-Садика», что законы, разрабатываемые в меджлисе, «никогда и ни в коем случае не должны находиться в противоречии с законами ислама и предписаниями Пророка». Положения Основного закона, предоставлявшие широкие полномочия шиитским духовным авторитетам, фактически оставались на бумаге вплоть до «исламской революции» 1978–1979 гг.
8 января 1907 г. умер Музаффар ад-дин-шах, и на престол взошел его сын Мухаммед-Али (1907–1909 гг., 1324–1327 г. х.). Через год при активном участии иранской казачьей дивизии[828] ему удалось подавить антиправительственные выступления в центральных районах страны и разогнать меджлис. Революционное движение перекинулось на Азербайджан, где в Тебризе вспыхнуло восстание (1908–1909), руководимое Саттар-ханом ибн аль-Хасаном. Восставшие в течение многих месяцев вели упорную вооруженную борьбу против шахских войск[829].
В июле 1909 г. оппозиционно настроенные отряды выходцев из Гиляна и некоторые из бахтиарских племен совершили поход на Тегеран и вынудили Мухаммед-Али-шаха бежать за границу. Новым шахом Ирана был объявлен сын свергнутого монарха, Ахмед (1909–1925 гг., 1327–1343 г. х.). Ввиду малолетства властителя, был избран регент Азад аль-Мулк Каджар. Новые власти восстановили действие Конституции и созвали второй меджлис (ноябрь 1909 г.), просуществовавший два года. В декабре 1911 г. меджлис вновь был распущен, энджумены разогнаны, а революция подавлена.
Иранская революции 1905–1911 гг. по-разному оценивается отечественными востоковедами. Ее характеризовали как антифеодальную, антиимпериалистическую и буржуазно-демократическую[830]; имевшую «буржуазный характер»[831]; антиимпериалистическую, буржуазную и национально-освободительную[832]; «раннюю» буржуазную и национально-освободительную революцию эпохи империализма[833]; антифеодальную и антиимпериалистическую буржуазную[834]; просто «буржуазную»[835] и т. д. В западных исследованиях события 1905–1911 гг. в Иране чаще называют «конституционным движением». Мы останемся в стороне от этой дискуссии, отметим лишь, что первая иранская революция привела в итоге к установлению конституционной монархии и способствовала появлению некоторых, пока еще ограниченных, свобод. Характерен в связи с этим состав меджлиса первого созыва. В частности, 50 его депутатов от Тегерана составили: 4 представителя династии Каджаров, 7 крупных феодалов, 18 купцов, 13 квалифицированных ремесленников, 3 землевладельца, 4 улема и 1 зороастриец, как представитель религиозных меньшинств[836].
Соперничество европейских держав за сферы влияния на Ближнем и Среднем Востоке привело к заключению конвенции между Великобританией и Российской империей о разделе сфер влияния в Иране, Афганистане и Тибете. После длительных и трудных переговоров она была подписана в С.-Петербурге 18 августа 1907 г. министром иностранных дел России А.П. Извольским и послом Великобритании в России Никольсоном. Согласно этому документу, правительства России и Англии, «взаимно обязавшись уважать целостность и независимость» Ирана, поделили его на три зоны: северная часть признавалась сферой влияния России, юго-восточная — Англии, а центральная зона объявлялась нейтральной и открытой для конкуренции европейских держав. Первая линия раздела проходила через Касре-Ширин, Исфахан, Йезд, Хакк и оканчивалась на русско-афганской границе, вторая — через Газик, Бирдженд, Керман и далее вплоть до Бендер-Аббаса[837]. Англо-российское соглашение фактически лишало Иран суверенитета, но ослабленные и напуганные революцией власти страны 18 февраля 1912 г. признали действенной Конвенцию 1907 г.
22 октября 1910 г. в Потсдаме состоялась встреча двух императоров, Николая II и Вильгельма II, которая должна была урегулировать порядок взаимных действий России и Германии в Иране. Ее итогом стало подписание Потсдамского соглашения, подтверждавшего «специальные интересы» России в Иране. В нем, идя навстречу Германии, царское правительство официально отказывалось противодействовать строительству железной дороги Берлин-Багдад.
Таким был общий фон, на котором на Ближнем и Среднем Востоке развернулись баталии Первой мировой войны.
7 ноября 1914 г., через два дня после того, как Великобритания объявила войну Османской империи, английские и индийские военные корабли появились в устье Шатт-эль-Араб и 22 ноября оккупировали Басру. Турецкий султан Мухаммед V Рашад (1909–1918 гг., 1327–1336 г. х.) обратился к мусульманскому миру с призывом объявить джихад против стран Антанты. Правитель и духовный глава Мекки шериф аль-Хусейн поддержал эту инициативу, но заявил, что лично отказывается выступать с публичными призывами к джихаду, так как этот шаг неизбежно приведет к столкновению с англичанами в Хиджазе. Одновременно с этим втайне от турок он предпринял усилия, чтобы заручиться поддержкой у других арабских лидеров.
Вскоре второй сын шерифа аль-Хусейна, Фейсал, отбыл с тайной миссией из Мекки в Стамбул. По пути он встретился в Дамаске с лидерами арабских националистических организаций «аль-Ахд» и «аль-Фатат» и согласовал с ними условия, которые были бы приемлемы для сотрудничества с Антантой против Турции. Главным требованием была выдвинута необходимость признания Великобританией независимости арабских государств в пределах заранее оговоренных границ. Арабская сторона предлагала очертить следующую линию раздела Османской империи: Мерсин — Адана — Биреджик — Урфа — Мардин (города на юго-востоке современной Турции) и далее до границы с Ираном — западное побережье Персидского залива — побережье Индийского океана — восточные побережья Красного (за исключением Адена) и Средиземного морей — Мерсин. В 1915 г. в арабские условия был добавлен пункт, требовавший обязательств Великобритании признать любого арабского халифа, которого сами арабы сочтут достойным избрания[839]. В ответ на эти предложения о разграничении территорий верховный английский комиссар Египта Генри Макмагон ответил (24 октября 1915 г.), что он уполномочен английским правительством заверить шерифа в поддержке арабской независимости в ответ на участие арабов в войне с Турцией. Однако линия границы, предложенная арабской стороной, по мнению англичан, должна быть уточнена: «Районы Мерсина, Александретты [современный Искендерун. — А.А.] и области Сирии, лежащие к западу от районов Дамаска, Хомса, Хамы и Алеппо [т. е. западная часть современной Сирии и современный Ливан. — А.А.], нельзя назвать чисто арабскими; ввиду этого их следует исключить из предлагаемого разграничения»[840]. В письме также указывалось, что округа Багдада и Басры должны подвергнуться «специальной административной реорганизации» для «охраны наших взаимных экономических интересов»[841].
Переписка шерифа аль-Хусейна и Г. Макмагона продолжалась всю вторую половину 1915 г. Параллельно с этим в Европе разрабатывался другой договор. Его положения тайно рассматривались представителями Великобритании, Франции и России. Позже он получил известность как Соглашение Сайкс-Пико. Его текст был обнародован после Октябрьской революции в России. Английский дипломат П. Сайкс и его французский коллега Ф. Пико ничего не знали о тайных переговорах аль-Хусейна и Макмагона и поэтому при подготовке текста соглашения о разделе Османской империи включили в него такое экстравагантное положение, как захват Аравии и Леванта (государств восточного побережья Средиземного моря) без участия самих арабов[842].
В этой обстановке английские войска под руководством генерала Э. Алленби при поддержке арабских армий во главе с тремя сыновьями шерифа аль-Хусейна — Али, Фейсалом и Абдаллахом — начали военную кампанию против турок в Сирии. 10 марта 1917 г. в Багдаде состоялся исторический военный совет, по окончании которого османский наместник Халил-паша телеграфировал в Стамбул: «Ввиду непрекращающихся в течение трех месяцев атак противника, имеющего превосходящие силы и большой запас боеприпасов, считаю, что восемнадцатый корпус фактически пребывает в бездействии, а его боевой дух, от командиров до рядовых, настолько надломлен, что, если мы завтра примем бой против сил противника, Багдад будет потерян, а вся армия вместе с артиллерией взята в плен. Сознавая необходимость временного прекращения боевых действий, поднятия боевого духа и подкрепления материальной базы армии, я стою перед печальной необходимостью, не вступая в контакт с противником, оставить Багдад»[844].
К лету 1917 г. турки были оттеснены с Синайского полуострова, потеряли Акабу и Аравийский полуостров (за исключением Медины). В декабре пал Иерусалим, а в середине марта 1918 г. турки оставили и Медину. 3 октября 1918 г. войска Алленби и Фейсала соединились в Дамаске. Вскоре, после сражения под Халебом, османы подписали Мудросское перемирие. В итоге турки и арабы были разделены условной географической линией, более или менее точно отделяющей народы, говорящие на турецком и арабском языках, а Ирак вышел из состава побежденной Османской империи. Любопытно отметить, что турецкими войсками в сражении под Халебом командовал 37-летний генерал Мустафа Кемаль-паша — именно тот, кого через несколько лет будут восторженно величать Ататюрком («Отцом турок»).
В январе 1919 г., после завершения Первой мировой войны, Фейсал во главе делегации Хиджаза прибыл на мирную конференцию в Париж. Перед этим была опубликована англо-французская декларация, подтверждавшая намерение союзников организовать выборы национальных правительств в арабских странах на основе «свободного изъявления воли и выбора коренным населением»[845]. В западных арабских провинциях была создана так называемая Оккупационная администрация территории противника (ОАТП). На юге этой территории находилась Палестина, на востоке — Сирия и Трансиордания, на западе Ливан, Александретта и Киликия. Ирак подпал под управление единой администрации во главе с английским комиссаром по гражданским делам. Аравия подразделялась на несколько суверенных государств: Хиджаз во главе с королем аль-Хусейном, Неджд под властью султана Ибн Сауда и Йемен с губернатором (королем) Йахйей. Было принято решение выдать временный мандат на управление каждым из этих государств одной из держав-союзниц.
Вернувшись в Дамаск, Фейсал попал на сессию Всеобщего сирийского конгресса, выступившего с резкой критикой решений Парижской конференции, и оказался меж двух огней. В сентябре 1919 г. он предложил компромиссное решение: признать права французов на временную оккупацию Ливана, но одновременно создать в восточной части ОАТП арабское государство с центром в Дамаске. В итоге Сирия была стихийно провозглашена независимым арабским государством, а Фейсал стал ее королем.
Англия и Франция отказались признать законность этого решения и в апреле 1920 г. на конференции в Сан-Ремо окончательно распределили временный мандат на «опеку» арабских государств. Сирия и Ливан оказались под юрисдикцией Франции, а Палестина и Ирак — Великобритании. В конце июля 1920 г. французы силой изгнали правительство Фейсала из Дамаска.
Известия о решениях конференции в Сан-Ремо были с негодованием встречены в Ираке. Вспыхнули волнения с требованиями независимого самоуправления и аннулирования принципа подмандатности вообще. Комиссар по гражданским делам в Багдаде Арнольд Т. Вильсон внес предложение провести выборы Всеобщего собрания, но эта полумера уже не могла остановить антианглийские выступления. Летом 1920 г. массовые беспорядки переросли в вооруженное восстание, охватившее весь юг Ирака. В течение четырех месяцев (июль-октябрь) длилась кровопролитная борьба иракцев за суверенитет своей страны. В боях англичане потеряли более 400 человек, а число погибших арабов составляло около 4 тыс.[846].
[814] Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991, с. 33–34.
[815] Кузнецова Н.А. Политическое и социально-экономическое положение Ирана в конце XVIII — первой половине XIX в. // Очерки новой истории Ирана (XIX — начало XX в.). М.: Наука, 1978, с. 91.
[816] Цит. по: Кулагина Л.М. Экспансия иностранного империализма в Иран и превращение его в полуколонию (70-е годы XIX — начало XX в.) // Очерки новой истории Ирана (XIX — начало XX в.). М.: Наука, 1978, с. 163.
[817] Родовое имя Табатабаи носили и носят сейиды, которые вели свое происхождение от первого шиитского имама Али. Как правило, о принадлежности человека к сейидам можно судить по наличию в его имени таких элементов, как аль-Хасани (потомок аль-Хасана), альХусейни (потомок аль-Хусейна), Имами, Джафари (потомок Джафара ас-Садика), аль-Мусави (потомок Мусы аль-Казима), ар-Ризави (потомок Али ар-Риды) и т. п. [Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в современном Иране. М.: Наука, 1975, с. 19].
[818] Иванова М.Н. Иран во время первой мировой войны // Иран. История и культура в средние века и новое время. М.: Наука, 1980, с. 94–95.
[819] Цит. по: Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 гт. и 1978–1979 гг. М.: Наука, 1998, с. 72–73.
[820] Основателем суфийского братства шейхитов (араб. — аш-шайхийа) был выходец из Бахрейна шейх Ахмад ибн Зайн ад-дин аль-Ахса'и (1752/53-1826/27). Являясь шиитами, шейхиты по-своему трактовали положения шиитской доктрины и преданий-ахбаров, обожествляли имама ар-Риду, отрицали воскрешение человеческого тела после его смерти и т. п. Проповеди шейха аль-Ахса'и имели большую популярность, и он даже был удостоен почестей на приеме у Фатх-Али-шаха Каджара. Однако вскоре между шейхом и остальными муджтахидами произошел разрыв (1824), и шейхиты остались в качестве одной из еретических шиитских сект.
[821] Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 гт. и 1978–1979 гг. М.: Наука, 1998, с. 75–77.
[822] Отметим курьезное совпадение фамилии бельгийца со словом «наус», которым в Иране называли немусульманские погребальные постройки.
[823] Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 гт. и 1978–1979 гг. М.: Наука, 1998, с. 78–80.
[824] См.: Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 гт. и 1978–1979 гг. М.: Наука, 1998, с. 84–85.
[825] Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 252.
[826] Белова Н.К. Саттар-хан — герой иранской революции 1905–1911 гг. // Иран. История и современность. М.: Наука, 1983, с. 129; Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 гт. и 1978–1979 гг. М.: Наука, 1998, с. 87–90.
[827] Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 гт. и 1978–1979 гг. М.: Наука, 1998, с. 91–97.
[828] Первая иранская казачья сотня появилась на рубеже XIX и XX вв. Она получила такое название потому, что была обмундирована по образцу русских казаков. Русские офицеры, участвовавшие в формировании отрядов «иранских казаков», отмечали: «…само собой разумеется, что сотня эта недисциплинированна; обмундирование плохое, и ружья содержатся небрежно» [Жигалина О.И. Некоторые особенности земледельческой культуры в Северо-Восточном Хорасане (конец XIX — начало XX в.) // Страницы истории и историографии Индии и Афганистана. К столетию со дня рождения И.М. Рейснера. М.: Изд. фирма «Восточная лит-ра» РАН, 2000, с. 281–282]. Несмотря на такую нелестную характеристику, «иранские казаки» были гвардейским подразделением национальной армии.
[829] Подробнее см.: Белова Н.К. Саттар-хан — герой иранской революции 1905–1911 гг. // Иран. История и современность. М.: Наука, 1983.
[830] Иванов М.С. Иранская революция 1905–1911 гг. М, 1957, с. 513; Современный Иран (Справочник) / Ред. колл. С.М. Алиев (отв. ред.) и др. М.: Наука, 1975, с. 142.
[831] Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 гт. и 1978–1979 гг. М.: Наука, 1998, с. 9.
[832] Белова Н.К., Никитина В.Б. Иран // Зарождение идеологии национально-освободительного движения (XIX — начало XX в.). Очерки по истории общественной мысли народов Востока. М., 1973, с. 136–144.
[833] История Ирана. М.: Изд. МГУ, 1977, с. 50.
[834] Губер А.А., Ким Г.Ф., Хейфец А.Н. Новая история стран Азии и Африки. Учебник для исторических факультетов педагогических институтов. Изд. 3-е. М.: Наука, 1982, с. 419.
[835] Федорова И.Е. Некоторые аспекты политики Англии в Иране в 1905–1911 гг. в освещении западной буржуазной историографии // Иран. История и современность. Сб. статей. М.: Наука, 1983, с. 121.
[836] Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 гт. и 1978–1979 гг. М.: Наука, 1998, с. 91.
[837] Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 201–202.
[839] Васильев A.M. История Саудовской Аравии (1745 г. — конец XX в.). Изд. 2-е, расш. и доп. М.: «Классика плюс», Книжный дом газеты «Труд», 1999, с. 274; Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 214–215.
[840] Цит. по: Васильев A.M. История Саудовской Аравии (1745 г. — конец XX в.). Изд. 2-е, расш. и доп. М.: «Классика плюс», Книжный дом газеты «Труд», 1999, с. 274; Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 216.
[841] Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 216.
[842] Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 217.
[844] Цит. по: Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 211–212.
[845] Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 218.
[846] Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 218–220.