Читать книгу «Иран vs Ирак: история и современность» онлайн.
Развязав себе руки, Аббас принялся за осуществление административной, экономической и военной реформ. Важным шагом на этом пути был перенос столицы из Казвина в Исфахан (1598), где теперь стала располагаться резиденция шаха, доулетханé. Это способствовало усилению хозяйственного и политического влияния в государстве ираноязычных областей. Все больший вес приобретала теперь гражданская и военная бюрократия, основная масса которой формировалась из числа образованных и преданных трону персов, и сильно ограничивались права кызылбышской знати и вождей кочевых племен. Были приняты меры по развитию сельскохозяйственного и ремесленного производства, укреплению и расширению внутренней и внешней торговли.
Укреплялась шахская «вертикаль власти», при которой обрели новый политический вес вали — как правило, наследственные правители пограничных областей. Их было пять, и иерархически они располагались следующим образом: вали Хузистана (потомки Муша'ша'), вали Луристана, вали (царь) Картлии, вали (царь) Кахетии, вали Курдистана. Каждый вали имел собственные органы управления, своих вассалов, собственный бюджет, податную систему, ополчение и т. п. Их зависимость от шахского двора выражалась главным образом в том, что они посылали вместо дани «шахские караваны» с обязательными подарками и в случае войны поставляли в центр определенную часть воинов[707]. Говоря научным языком, «сефевидская институциональная модель характеризовалась высоколегитимным, но слабоцентрализованным государством, сильным и зависимым духовенством и наличием сильных, независимых племен»[708].
В 1599 г. шах Аббас I принял английскую миссию во главе с Антонием и Робертом Ширли. Результатом этой встречи стала военная реформа, приведшая к образованию в Иране профессиональной армии. Ее элитную часть составляла шахская гвардия, а основную массу — военное сословие шахсевéнов («любящие шаха») со своими ополчениями. Это были знатные люди, которым шах пожаловал земли на условии служения ему. С помощью англичан были созданы регулярные артиллерийские части, и получило широкое распространение огнестрельное оружие: мушкеты (тофáнг) и пушки (топ)[709]. Появились новые, пока еще достаточно экзотичные для мусульманских стран, за исключением Турции, военные командные должности — тофангчи-баши (командир мушкетеров) и топчи-баши (командир пушкарей)[710].
Аббас I Сефевид
Лично равнодушный к религии, шах Аббас I из политических соображений продолжал старую традицию Сефевидов, поддерживая шиизм и преследуя суннитов, в которых видел сторонников Турции или узбекских ханств. Он проявлял большой интерес к шиитским церемониям и праздникам и даже совершил пешее паломничество из Исфахана в Мешхед к могиле восьмого шиитского имама ар-Риды, заслужив уважение у персов. Согласно его фирману, шииты не выплачивали налоги в течение священного месяца рамадан. Большинством населения страны шах рассматривался в качестве потомственного шейха суфийского ордена сефевийе и считался «совершенным предводителем» (муршиди камил). Однако, как отмечала известный отечественный иранист Е.А. Дорошенко, «…это не мешало ему ненавидеть суфиев, которые ранее хотели возвратить престол его отцу»[711]. В результате Иран в религиозном отношении достиг такой высокой степени гомогенности, которая не была свойственна ни Халифату, ни одной из восточных империй Средневековья. Как последовательный сторонник исна'ашарийа, шах Аббас I жестко преследовал все мусульманские еретические секты. Все воззрения, не согласуемые с шиитским исламом, объявлялись фактически вне закона.
Это хорошо прослеживается на примере его отношения к движению нуктавиев, получившему широкое распространение еще при Исмаиле I. Его основателем и идеологом являлся Махмуд Пасихийани аль-Гилани (вторая половина XIV в.). Нуктавии, или точечники, придавали мистическое значение точке (араб. — нукта). По преданиям, «праведный» халиф Али называл себя точкой под буквой «б» — первой буквой, с которой начинается Коран («Бисмиллахи-р-рахмани-р-рахим…»). Нуктавии в своем учении многое позаимствовали у хуруфитов, которые приписывали, как мы помним, мистическое значение арабским буквам. Последователи нуктавизма отрицали существование ада и рая, верили в переселение душ, отрицали возможность божественного вмешательства в жизнь человека, считали, что, пока человек не познал самого себя, он раб, а когда познает — он становится богом. Шах Аббас сразу увидел всю пагубность идеологии нуктавиев для государства. По его фирману в Казвине, центре движения нуктавиев, был арестован их духовный глава дервиш Хосров. Он и его приверженцы были преданы суду шиитских улемов, которые обвинили их в «плохой вере» и несоблюдении норм шариата. Был вынесен вердикт о необходимости всеобщего истребления нуктавиев во всем государстве. Сам дервиш Хосров был привязан за шею к седлу верблюда, и его волокли по улицам Казвина до тех пор, пока он не умер[712].
В те времена на Востоке, как мы уже отмечали, различия между людьми пролегали не в национальной, а в религиозной плоскости. Поэтому, следуя предначертаниям Пророка, призывавшего терпимо относиться к «людям Писания», первые Сефевиды, в основном, благожелательно относились к исповедующим христианство грузинам и армянам, населявшим страну. Многие из них занимали важные посты в административном аппарате, военной и торговой сферах. Населенной переселенцами-армянами Нор Джуге (Новой Джульфе), что находилась под Исфаханом, были предоставлены некоторые права самоуправляющегося города. Во главе его стоял калантáр (старейшина, сборщик налогов), подчинявшийся непосредственно шаху и назначавшийся из числа наиболее богатых и авторитетных купцов. В городе функционировало 10 церквей[713]. Хотя, как признают исследователи, переселение армян с их исторической родины в самый центр Ирана, осуществленное Аббасом I в 1604 г. после разорения закавказской Джульфы, проводилось насильственными методами[714]. Ряд привилегий, который был дан христианам и их иерархам, в частности армянским и грузинским патриархам, был вызван политическими мотивами: в них Аббас I видел полезных для себя посредников в деле укрепления экономических и дипломатических связей с европейскими странами. И действительно, в годы правления шаха Аббаса I получил развитие регулярный обмен посольствами с европейскими государствами и осуществлялась политика сближения с теми из них, которые в той или иной степени противостояли Османской империи, — Англией, Германскими княжествами, Россией, Австрией и др. Любопытно в связи с этим характерное высказывание шаха, обращенное к одним из первых официальных представителей России в Иране — В.Г. Коробьину и А. Кувшинову, совершившим поездку в Иран с дипломатической миссией в 1621–1624 гг. На последней аудиенции Аббас I, подняв руки и «очи к небу», сделал такое заявление: «Вера наша не одна, [а] бог у нас один»[715].
Относительной свободой вероисповедания пользовались индийцы, ассирийцы-несториане и евреи. Последние из них играли значительную роль в торговле и в запретных для мусульман ремеслах и производствах (виноделии, например). Они порой наживали значительные состояния, привлекавшие алчные взоры государственных чиновников и обывателей. А поживиться за чужой счет, присудив богатого еврея к конфискации имущества в судебном порядке или просто спровоцировав погромы, хорошо умели во все времена.
В гораздо более тяжелом положении находились зороастрийцы-гебры. Небольшими замкнутыми островками они проживали в Кермане, Йезде, Ширазе, Бендер-Бушире и ряде других мест, были прекрасными ремесленниками и купцами. Шах Аббас I насильственно переселил их всех на окраины Исфахана, где возникло довольно обширное предместье Гебрабад. Позднее, в 1699 г., сефевидский шах Хусейн I издал фирман о всеобщем обращении огнепоклонников в ислам. С особой жестокостью исламизация гебров была проведена в Исфахане, где в результате репрессий и других принудительных мер многие зороастрийцы были вынуждены обратиться в чуждую им веру. Храм огнепоклонников был разрушен, а на его месте была возведена мечеть и медресе. Но все же магам удалось спасти от осквернения и уберечь священный огонь: они тайно отвезли его в Керман, где гонения на древнюю иранскую религию были слабее[718].
Укрепив свое государство, шах Аббас I в 1603 г. начал войну с Османской империей. Впервые за целое столетие Иран наступал, а Турция оборонялась. В течение пяти лет (1603–1607) армии Аббаса, которыми командовал Аллахверди-хан, отвоевали все территории, захваченные турками между 1578 и 1590 гг., - Тебриз, Джульфу, Нахичеван, Эривань, Азербайджан, Луристан, часть Дагестана, Восточную Грузию и Восточную Армению. В 1612 г. в Стамбуле было заключено ирано-турецкое мирное соглашение, по которому Иран сохранил за собой все завоеванные территории. Со стороны Ирана оно было подписано шиитским улемом Кази-ханом Казвини.
В 1616 г. военные действия между двумя странами возобновились, когда турки напали на Азербайджан. Через два года под Серабом (Азербайджан) произошло сражение, в котором шах Аббас I разбил османские войска. В 1618 г. было подписано Серабское соглашение, подтвердившее положения Стамбульского договора 1612 г.
Не прошло и пяти лет, как война вспыхнула вновь. Шах Аббас, воспользовавшись мятежом в Багдаде, поднятым против османского султана Мустафы I (1617–1618, 1622–1623), выступил в поход и осадил бывшую столицу Халифата. Город уже несколько лет страдал от сильных засух и неурожаев. Осада привела к тому, что среди населения началось людоедство. Когда солдаты шаха вошли в крепостные стены, они казнили каждого десятого человека из суннитской общины города. К тому времени как шах Аббас покинул город, в нем не осталось почти ни одной постройки аббасидского периода, а мечети над гробницами Абу Ханифы и Абд аль-Кадира аль-Гилани в очередной раз были превращены в руины[719]. Падение Багдада (1623) привело к тому, что к 1624 г. весь Ирак Арабский перешел под контроль Сефевидов, включая священные шиитские города Кербелу и Эн-Неджеф, а также Мосул и Басру. Обладание Багдадом, как и прежде, оставалось центральным пунктом в соперничестве между турками и иранскими народами, между суннитами и шиитами, поэтому трудно было ожидать, что расправа Аббаса над «правоверными» мусульманами и их святынями долго останется неотомщенной. Так оно и случится, но немного позже.
В 1620 г. английская Ост-Индийская компания, заинтересованная в закупках иранского шелка, предоставила Аббасу I свой флот для завоевания Хормуза, захваченного португальцами после экспедиций Васко да Гамы. 22 апреля 1622 г. совместными усилиями англичан и иранских войск, которыми командовал Имам-кули-хан, сын Аллахверди-хана, португальцы были изгнаны. Не имея возможности надежно защитить остров, шах решил перенести порт на материк, где была сооружена гавань Бендер-Аббас. Еще раньше, в 1614 г., Иран захватил остров Кешм, обеспечив себе свободный выход из Персидского залива в Индийский океан.
19 января 1629 г. (24 зу-л-хиджжа 1037 г. х.) в своем любимом дворце в Мазендаране 60-летний шах Аббас I умер от дизентерии, процарствовав без малого 42 года. Чувствуя приближение смерти, он созвал ближайших сановников и назвал им имя своего наследника на троне. Им должен был стать его внук Сам-мирза — отпрыск старшего сына Сефи-мирзы, которого шах приказал убить, испугавшись его популярности. (Двух других своих сыновей, Тахмасп-мирзу и Абу Талиб-мирзу, шах Аббас ослепил и сослал в крепость Аламут, а четвертый сын вовремя умер.) Из-за опасения, что весть о смерти всесильного повелителя вызовет смуту в стране, она некоторое время сохранялась в тайне. И лишь почти через месяц, 16 февраля, 19-летний наследник принял шахские регалии (корону, пояс и саблю, принадлежавшие Исмаилу I) и был возведен на трон под именем погибшего отца — как Сефи I.
Изнеженный и болезненно жестокий шах Сефи I правил Ираном 13 лег (1629–1642 гг., 1038–1052 г. х.). В силу объективных причин (а шах Аббас был не из тех правителей, кто, не дорожа престолом, допускает к управлению страной своих сыновей или внуков) Сефи I оказался малоподготовленным к ведению государственных дел. Даже его собственный придворный историограф Мухаммед-Масум Исфахани отмечал, что шах «не был осведомлен о состоянии своих владений»[720].
Уже на первом году правления шаха Сефи I ко двору стали поступать донесения о попытках турок осадить Багдад. Однако иранскому гарнизону под командованием Зейнал-хана удалось отбить атаки неприятеля. Спустя некоторое время турецкие войска под командованием Зур-паши, пользуясь беспечностью Сефи I и практически не встретив никакого сопротивления, овладели Эриванью (30 апреля 1630 г.) и двинулись на Хамадан. Лишь после этого шах отдал приказ выступить навстречу врагу. Исход событий в пользу иранцев решил внезапный отход турецкой армии в июне 1631 г., вызванный началом военных действий Османской империи против Польши. Однако уже в сентябре того же года султан Мурад IV (1623–1640 гг., 1032–1049 г. х.) вновь отправил Зур-пашу и его войско с целью захвата Багдада. Турки окружили город, стали лагерем и в течение 20 дней готовились к решающему штурму. В кровопролитном сражении 2 октября 1631 г. погиб Зур-паша, что осложнило положение осаждавших. И хотя передовому турецкому отряду из 400–500 смельчаков удалось прорваться в город и даже водрузить там свое знамя, перевес сил и на этот раз остался на стороне гарнизона и местного ополчения, которыми командовал Сефи-кули-хан. Турки были выбиты из крепости, сняли осаду и отвели свои войска. После одержанной победы Сефи-кули-хан внезапно умер (по другой версии, принял яд, войдя в конфликт с придворной знатью)[721].
После ухода османских войск на ирано-турецком фронте установилось временное напряженное затишье. Военные действия возобновились в 1635 г., когда Мурад IV предпринял новую попытку завладеть Закавказьем. Турки повели наступление сразу в двух направлениях: на Эривань и на Тебриз. 27 июля 1635 г. (11 сафара 1045 г.) они без боя вновь овладели столицей Армении, а вскоре, воодушевленные этим успехом, заняли Тебриз. Но стоило Мураду IV возвратиться в Стамбул, как Сефи I перехватил инициативу и начал контрнаступление. Шахская армия, имея на вооружении чудо тогдашней военной техники — крупнокалиберные пушки бал-йемез[722], - освободила от турок и Тебриз (ноябрь 1635 г.), и Эривань (2 апреля 1636 г.)[723].
В начале 1637 г. Мурад IV начал подготовку к новому наступлению на Багдад. Осенью того же года, подавляя по пути сопротивление иранских войск, армия султана подошла к городу. 20 ноября 1637 г. Багдад был осажден, а через месяц турки предприняли первый штурм, закончившийся для них неудачей и гибелью великого везиря Мухаммед-паши. Тем не менее уже через неполных два месяца (12 января 1638 г.) Багдад пал[724].
Мурад IV отдал приказ о восстановлении суннитских гробниц, тщательном ремонте оборонительных сооружений и приведении в порядок городского хозяйства. Передав правление в Багдаде в руки албанского командира янычар Кучук Хасан-паши и оставив сильный гарнизон, Мурад вернулся в Стамбул. В Багдаде был восстановлен пашалык, и всего, начиная с 1638 г. и до захвата Багдада Англией в 1917 г., сменилось около 90 пашей (некоторые из них правили по два-три раза).
Шаху Сефи I пришлось смириться с потерей Багдада и заняться поиском возможностей для заключения мирного соглашения с Османской империей. В мирных переговорах оказался заинтересованным и султан Мурад IV, чья власть оказалась под угрозой в результате заговоров и восстаний его собственных братьев, Ибрахима и Увар-хана. И в 1639 г. после переговоров в местечке Касре-Ширине (в Зохабе) был заключен ирано-турецкий мирный договор, подписанный полномочными представителями обоих властителей: от лица султана Мурада IV — первым везирем Мустафа-пашой, а по поручению шаха Сефи I — Сару-ханом Талышем. Договор содержал и разграничение сопредельных территорий. Точкой отсчета стала крепость Занджир: земли, расположенные к западу от нее, отходили к Османской империи, а те, что лежали к востоку, — к Сефевидскому Ирану. Покоренный годом ранее турками Багдад, естественно, остался за ними. Для того чтобы ни одна из сторон не получила большей по площади территории, договор предусматривал образование нейтральных «ничейных» зон. После подписания договора 1639 г. мир между Османской империей и Ираном сохранялся на протяжении более 80 лет.
Сефи I наследовал его сын Аббас II (1642–1666 гг., 1052–1077 г. х.), затем Сулейман I (Сефи II) (1666–1694 гг., 1077–1105 г. х.), а с 1694 по 1722 г. (1105–1135 г. х.) шахом Ирана был Хусейн I (Султан Хусейн I). Ничем выдающимся они себя не проявили и в своих действиях полностью были подчинены придворной знати.
Ослабление центральной власти привело к экономическому упадку и постепенному распаду государства Сефевидов. В начале XVIII в. оно оказалось во власти мощных сепаратистских движений и стало объектом агрессивных действий со стороны сопредельных стран. Наиболее сильно волна сепаратизма охватила среду афганских племен, а также белуджей и туркмен, которые, в отличие от большинства населения Ирана, исповедовали суннизм.
Глава 2
Вхождение в мировую политику
Афганцы, Афшары, Зенды, Каджары
В 1709 г. один из вождей афганского племени гильзаев по имени Мир Вейс поднял антисефевидское восстание, поддержанное почти всеми народами восточных окраин государства. В 1711 г. Мир Вейс объявил себя независимым правителем. Через 10 лет его сын Мир Махмуд (Махмуд-хан) предпринял поход на столицу Сефевидов — Исфахан. Он осадил город и продержал его в блокаде в течение восьми месяцев.
Сефевидский шах Хусейн I после неудачной попытки бегства из столицы вынужден был пойти на переговоры о капитуляции и своем отречении от престола, «с которого он больше спешил сойти, чем Мир Махмуд занять его»[731]. 22 ноября 1722 г. шах послал в лагерь афганцев уполномоченных для подписания капитуляции, что было исполнено и скреплено печатью в тот же день. 23 ноября стал днем, отмеченным небывалым случаем: «…Афганцы послали лошадей шаху и главным его сановникам, так как во всем Исфахане не осталось ни одной лошади — все до единой были съедены во время голода; и шах Хосейн со свитой выехал верхом из своего дворца, чтобы явиться в лагерь афганцев… Он снял с себя диадему, возложил ему [Махмуд-хану. — А.А.] на голову и объявил его в присутствии всех знатных людей племени своим преемником на троне, исключив из наследников собственных детей и их потомство…»[732]. После этого афганцы вступили в Исфахан, а Махмуд-хан занял шахский престол. Часть сефевидских эмиров, военных чинов и сановников присягнула Махмуду. Он на первое время оставил многих сановников-персов на их постах, но ряд должностей, в частности место кади Исфахана, был предоставлен исключительно афганцам-суннитам. Вскоре Махмуд-хан установил свою власть над большей частью Центрального Ирана.
Иран в первой половине XVIII в.
Сопротивление завоевателям в этот период еще не имело единого центра. Последней надеждой иранцев мог стать лишь бежавший в Казвин Тахмасп II, сын низложенного шаха Хусейна I. Он номинально признавался шахом в не покоренных афганцами областях — Гиляне, Мазендаране и Азербайджане. Махмуд-хан послал вдогонку восьмитысячный отряд во главе с полководцем Амануллой, который с ходу взял неготовый к обороне город. Однако вскоре недовольные жестокостями и непосильными поборами казвинцы восстали и, воспользовавшись беспечностью захватчиков, перебили около 4 тыс. афганцев. Остальные, включая Амануллу, бежали, бросив награбленное. Взбешенный Махмуд-хан развязал в Исфахане настоящий террор. 25 января 1723 г. вся персидская знать города была приглашена на шахский пир. По прибытии «все были истреблены, а их обнаженные трупы брошены на площади перед шахским дворцом. Так же поступили со всеми их детьми. Чтобы оправдать чудовищную жестокость, этих людей обвинили в посягательстве на жизнь Махмуда». Вскоре так же коварно афганцы расправились с теми персидскими воинами, которые присягнули Мухмуду и были включены в состав его войска (всего погибло свыше 3 тыс. человек)[733].
Покорив Иран, афганцы разделили все население страны на категории (по нисходящей):
— афганцы, как покорители Ирана;
[707] Пигулевская Н.В., Якубовский А.Ю., Петрушевский И.П., Строева Л.В., Беленицкий Л.М. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века / Отв. ред. В.В. Струве. Л.: Изд. ЛГУ, 1958, с. 295.
[708] Lapidus I. Contemporary islamic movements in historical perspective. Berkeley: Univ. of California, 1983, р. 56.
[709] Сохранились свидетельства о том, что ручное огнестрельное оружие было известно в Иране задолго до шаха Аббаса I. Одно из первых упоминаний об использовании кызылбашами мушкетов относится к событиям 1500 г. [см.: Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 280]. Выше мы писали об использовании пушек шахом Тахмаспом I при осаде крепости Бугурд (1538).
[710] Куция К.К. Социально-экономическая структура и социальная борьба в городах Сефевидского Ирана. Тбилиси: Мецниереба, 1990, с. 15.
[711] Дорошенко Е.А. «Велик шах Аббас, деяния его святы…» // Живая история Востока: Сборник / Сост. О.Е. Непомнин. М.: Знание, 1998, с. 100.
[712] Куция К.К. Социально-экономическая структура и социальная борьба в городах Сефевидского Ирана. Тбилиси: Мецниереба, 1990, с. 135–142.
[713] Куция К.К. Социально-экономическая структура и социальная борьба в городах Сефевидского Ирана. Тбилиси: Мецниереба, 1990, с. 71.
[714] Куция К.К. Социально-экономическая структура и социальная борьба в городах Сефевидского Ирана. Тбилиси: Мецниереба, 1990, с. 55; Современный Иран (Справочник) / Ред. колл. С.М. Алиев (отв. ред.) и др. М.: Наука, 1975, с. 129.
[715] Бушев П.Л. Посольство В.Г. Коробьина и А. Кувшинова в Иран в 1621–1624 гг. // Иран. Экономика, история, историография, литература (Сборник статей). М.: Наука, 1976, с. 145.
[718] Куция К.К. Социально-экономическая структура и социальная борьба в городах Сефевидского Ирана. Тбилиси: Мецниереба, 1990, с. 67, 74.
[719] Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 193.
[720] Цит. по: Павлова И.К. Хроника времен Сефевидов (Сочинение Мухаммад-Масума Исфахани «Хуласат ас-сийар»). М.: ВО «Наука», 1993, с. 27.
[721] Павлова И.К. Хроника времен Сефевидов (Сочинение Мухаммад-Масума Исфахани «Хуласат ас-сийар»). М.: ВО «Наука», 1993, с. 63–67.
[722] «Бал-йемез» от итальянского ballo-mezzo — дальнобойное орудие, стрелявшее ядрами весом до 50 кг.
[723] О нелёгкой участи Тебриза говорит тот факт, что к тому времени (в течение чуть более ста предшествовавших лет) он подвергался нападениям турок в 1514, 1534, 1535, 1548, 15851603, 1611 и 1635 гг. Не стоит забывать, что город потом захватывался штурмом и отвоевывался Сефевидским Ираном. Вдобавок ко всему этому Тебриз был полностью разрушен во время землетрясения 1641 г.
[724] Павлова И.К. Хроника времен Сефевидов (Сочинение Мухаммад-Масума Исфахани «Хуласат ас-сийар»). М.: ВО «Наука», 1993, с. 68–73.
[731] Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 19.
[732] Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 19.
[733] Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 21.