Читать книгу «Иран vs Ирак: история и современность» онлайн.
Радость первой крупной победы мусульман над непокорными мекканцами была омрачена горькой для Мухаммеда и его близких вестью: в день победы при Бадре в Медине умерла его дочь Рукаййа. Ее кончина опечалила Пророка как отца и озаботила как политика — соотношение сил среди его ближайших соратников нарушилось, ибо влиятельный сподвижник Мухаммеда, Осман ибн аль-Аффан, утратил с ним родственную связь. Решение проблемы было найдено быстро, и равновесие оказалось восстановленным: Осман вторично стал зятем Пророка, получив в жены Умм Кулсум, за что в мусульманской традиции удостоился уважительного прозвища Зу-н-нурайн («Обладатель двух светочей»). Доставшаяся в битве при Бадре добыча, ганима, — 115 верблюдов с поклажей, 14 лошадей, вооружение, продукты и ткани — по повелению Мухаммеда была разделена следующим образом: одна пятая часть всех трофеев, хумс, была выделена Пророку, его семье, асхабам, а также сиротам и неимущим, три пятых досталось всадникам и, наконец, оставшаяся пятая часть была разделена среди пехотинцев. Такой порядок, внушенный Мухаммеду, по его словам, свыше, в дальнейшем стал законом при разделе военной добычи.
После гибели Абу Джахла в битве у колодцев Бадр курейшитов возглавил Абу Суфйан — старый недруг Мухаммеда. Непримиримый Абу Лахаб, не принимавший участия в этом походе из-за болезни (проказы), был с брезгливостью отвергнут всеми и скончался через несколько дней, после того как известие о поражении при Бадре достигло Мекки.
В 625 г., после того как мусульмане в очередной раз ограбили мекканский караван, разгневанный Абу Суфйан собрал около 3 тыс. воинов, 400 из которых были облачены в кольчуги, в том числе 200 всадников, и выступил против Медины. 7 шавваля (23 марта) в сражении у горы Ухуд (Оход), что в пяти километрах севернее Медины, ополчение Мухаммеда, состоявшее, по разным данным, от 700 до 1 000 воинов, было наголову разбито. Поначалу исход боя склонялся в пользу мусульман, однако лучники, прельстившись скорой победой и богатой добычей, покинули свои боевые позиции и, вопреки приказу Мухаммеда, стали преследовать врага. Абу Суфйан воспользовался брешью в обороне противника, обошел неприятеля с флангов и нанес ему решающий удар.
Кавалерией мекканцев, внесшей решающий вклад в победу над мусульманами и их сторонниками, командовали Халид ибн аль-Валид, сын извечного врага Пророка аль-Валида ибн Мугиры, и Икрима, сын Абу Джахла, рвавшийся к отмщению за смерть отца. Мекканцы, полагая, что дело сделано, не сумели до конца воспользоваться плодами победы. Частично этому помешали героически проявившие себя на поле сражения Хамза, Али, Омар, Абу Бакр и Осман. Трое последних получили ранения, что говорит об их мужественном поведении в бою, а Али победил в единоборстве, предворявшем битву. Сам Мухаммед чудом не попал в плен и был дважды ранен: камнем из пращи в лицо и мечом в колено. Данное обстоятельство было впоследствии призвано служить аргументом для поддержания веры среди приверженцев ислама:
На поле битвы осталось лежать около 70 убитых асхабов и среди них дядя Пророка — Хамза. Мекканцы же потеряли, по разным данным, лишь от 19 до 24 человек.
Поражение в битве при Ухуде столкнуло первых мусульман с определенной демографической проблемой: и без того немногочисленная умма лишилась многих зрелых мужчин. В мусульманской общине появилось много незамужних девиц, вдов, сирот. Остро стал вопрос о материальной и социальной незащищенности мусульманок. В этих условиях единственным решением была официальная легализация в исламе полигамии как средства, наделяющего женщин правом иметь семью и детей:
Торжество победителей, однако, было преждевременным. Мусульмане проиграли сражение при Ухуде, но не были окончательно побеждены. В середине марта 627 г. большое по местным меркам войско мекканцев, 4 тыс. человек, вновь двинулось походом на Медину. По пути к этому отряду присоединились воины союзных племен асад, сулайм, гатафан, надир и некоторых других. В результате общая численность войска антимусульманской коалиции возросла до 9 тыс. человек[153]. Ситуация для города и первых мусульман, сумевших собрать в ополчение лишь около 3 тыс. бойцов, стала угрожающей. Положение спас бывший раб, первый иранец, принявший ислам, Салман аль-Фариси (Салман Персиянин), посоветовавший Мухаммеду окружить Медину рвом и земляным валом (араб. — хандак), за которыми укрывались бы лучники. 20 дней, днем и ночью, работали горожане, чтобы осуществить этот замысел, выкопав ров длиной 6 км, шириной 4 м и глубиной 2 м. И их труды не пропали даром: новый в практике бедуинов военно-тактический прием сорвал осаду города. Когда 8 зу-л-ка'да 5 г. х. (31 марта 627 г.) мекканцы и их союзники подошли к Медине, то были неприятно удивлены невесть откуда появившимся рвом, делавшим их ударную силу — конницу — беспомощным табуном.
Это противостояние у стен Медины получило в мусульманских источниках название «битва у рва», хотя о «битве» можно говорить с очень большой натяжкой: в ней пало шесть сподвижников Пророка и три мекканца. В то же время эта стычка стала переломным моментом в противоборстве Медины и Мекки, ибо со всей ясностью показала, что перевес сил теперь оказался на стороне Мухаммеда и ислама.
В конце шавваля 6 г. х. (март 628 г.) Мухаммед сделал очень важный политический шаг, который привел в результате к признанию уммы мекканцами. В этом году мухаджиры и ансары по призыву Пророка решили совершить так называемое малое паломничество в Мекку, 'ýмру, дабы показать тем самым, что они почитают Ка'абу как священное место.
Близ Мекки, в долине Худайбийи, путь 1,5 тыс. паломникам преградил вооруженный отряд мекканцев. После долгих препирательств враждующие стороны согласились на переговоры. Интересы мусульман защищал Осман ибн аль-Аффан. Переговоры шли трудно, все были в напряжении, и вдруг разнесся слух, что Осман убит. Мухаммед, возмущенный вероломством, решился на крайнюю меру: стоять насмерть. В этих условиях лишь полная уверенность в преданности соратников давала надежду на успех. И Пророк призвал всех присягнуть ему в том, что они готовы умереть за дело ислама. Он встал в тени дерева, и все присутствовавшие чередой подходили к Мухаммеду и ударом своей ладони о его ладонь как бы подтверждали свою преданность новому вероучению и самому Пророку. Этот символический акт вошел в историю ислама под названием бай'aт ар-ридван[155].
Вскоре оказалось, что слух о смерти Османа был ложным, и, благодаря его усилиям, мекканцы согласились признать Мухаммеда равноправной стороной в переговорах и пошли на заключение договора. Его подписание мекканцы поручили главе рода амир Сухайлу ибн Амру, человеку, отказавшему Мухаммеду в покровительстве после неудачи Пророка в Таифе, одному из организаторов похода на Бадр, плененному в этом сражении и выкупленному за 4 тыс. дирхемов.
Договор с Меккой поднял авторитет Мухаммеда и его общины среди других племен Аравии. При этом Пророк проявил себя искушенным политиком, не объявив принятие ислама в качестве непременного условия данного политического союза. В его пользу говорило и то, что еще в 624 г. он призвал мусульман молиться, обращаясь лицом не в сторону Иерусалима, а в сторону Мекки. Поэтому нет ничего удивительного в том, что на его сторону стали переходить люди, увидевшие в новой религии большие потенциальные возможности как консолидирующей силы для всех аравийских племен. Именно такими людьми были принявшие ислам в 629 г. Амр ибн аль-Ас и Халид ибн аль-Валид, ставшие впоследствии знаменитыми арабскими полководцами.
В начале января 630 г., следуя букве соглашения, Мухаммед во главе 10 тыс. вооруженных сторонников вновь подошел к Мекке. Дядя Мухаммеда, аль-Аббас, организовал встречу Пророка с практически безвластным теперь Абу Суфйаном.
Стороны договорились о бескровной сдаче города мусульманам. В пятницу 21 рамадана 8 г. х. (12 января 630 г.) Мекка капитулировала, и, согласно договору, мекканцы сохранили все свои привилегии. Они приняли догмат о единстве Аллаха и согласились на удаление из Ка'абы всех языческих идолов. Когда Ка'аба была очищена, Мухаммед совершил в ней молитву и обратился к присутствующим с речью, в которой были весьма примечательные слова: «Аллах покончил с родовой гордостью: вы все происходите от Адама, а Адама Аллах создал из праха. Кто из вас благочестивее, тот и благороднее»[158]. Другими словами, было заявлено, что отныне мусульмане должны вести свою родословную от общего с иудеями и христианами прародителя.
Мекканцев, принявших ислам, Мухаммед сразу же включил в привилегированный разряд верующих: не просто как мусульман, а в качестве мý'минун, т. е. уверовавших проникновенно и надежно. Среди них была и неистовая Хинд, жена Абу Суфйана. Мухаммед принял ее покаяние и отпустил с миром. Был также прощен принявший ислам Вахши, убивший при Ухуде Хамзу ибн Абд аль-Мутталиба.
Прощая виновных, Мухаммед не забыл о воздаянии изменникам и предателям. Еще перед вступлением в Мекку, когда мусульмане получили приказ не убивать никого, кроме тех, кто выступит против с оружием в руках, Пророк объявил вне закона целый ряд лиц. Это — Абдаллах ибн Са'ад, который записывал откровения Мухаммеда, а затем усомнился в их божественной природе и вернулся к язычеству; Абдаллах ибн аль-Хатал из племени тайм, которого Пророк послал собирать дань, а он сбежал с собранным скотом в Мекку; две певицы, распевавшие песенки, высмеивающие Мухаммеда; аль-Хувайрис ибн Нукайз, грубо обошедшийся с Фатимой и Умм Кулсум на их пути из Мекки в Медину в дни хиджры и изнасиловавший собственную дочь за то, что она приняла ислам; Микйас ибн Дубаба, бежавший в Мекку после того, как, мстя за брата, убил одного из ансаров; некая Сара, которая пыталась предупредить мекканцев о выступлении Мухаммеда; и, наконец, Икрима ибн Аби Джахл. Впрочем, из всех перечисленных лиц казнены были только четверо: Абдаллах ибн аль-Хатал, Микйас, аль-Хувайрис и одна из певиц по имени Асма бинт Марван из рода аус. Остальным удалось на время скрыться и позднее выпросить себе помилование. Аль-Хувайриса убил Али, отомстив ему за оскорбление, нанесенное Фатиме. Икрима был прощен по ходатайству своей жены Умм Хаким, принявший ислам, а Абдаллах ибн Са'ад — по просьбе Османа ибн аль-Аффана.
Очень жесткое отношение Пророка к певицам (читай — к поэтессам) было вызвано, собственно, не только тем, что они распевали позорящие его стихи. Выражение «поэт в России — больше, чем поэт» более чем подходит для Аравии тех лет. Поэты воспринимались бедуинами как прорицатели, кахины. Неслучайно слово «поэт», ша'ир, означает по-арабски «знающий», ибо бытовало поверье об их могуществе, ясновидении и способности общаться с джиннами. Немудрено, что в проповедях Мухаммеда поэты-прорицатели рассматривались в качестве заблудших противников ислама:
В ознаменование союза с мекканцами Пророк взял себе в помощники сына бывшего врага Абу Суфйана, Му'авийю. К этому времени Мухаммед уже был зятем Абу Суфйана, так как за год до падения Мекки взял в жены его дочь Рамлу (Умм Хабибу), овдовевшую мусульманку, уверовавшую в проповеди Пророка 15 лет назад. Умм Хабиба вошла в семью Мухаммеда, у которого к тому времени уже было семь жен.
После похорон Хадиджи Пророк женился 14 раз, и в год его смерти законных жен у него было девять. Женами Мухаммеда, вошедшими в его дом, были: Сауда бинт Зама'а (Зам'а), Аиша (Айша) бинт Аби Бакр, Хафса бинт Омар, Хинд бинт Аби Умаййа (Умм Салама), Зайнаб бинт Хузайма, Джувайрийа (Барра) бинт аль-Харис, Зайнаб бинт Джахш (Умм аль-Хакам), Сафийа (Софья) бинт Хуйай ибн аль-Ахтаб, Рамла бинт Аби Суфйан (Умм Хабиба) и Маймуна бинт аль-Харис.
30-летняя Сауда стала женой Пророка несколько месяцев спустя после смерти Хадиджи. Бедная и некрасивая, она была вдовой мусульманина ас-Сакрана ибн Амра, который был братом Сухайла ибн Амра и умер в Эфиопии в числе переселенцев в 615 г. Этим браком Мухаммед подавал своим приверженцам пример любви и милосердия к ближнему. Впоследствии он хотел развестись с ней, но она упросила его сохранить за собой место жены, передав за это свое право на брачное ложе Аише. Умерла Сауда в 673 г.
Аиша (613/14-678) была по возрасту самой младшей и любимой женой. 50-летний Пророк обручился с ней, когда ей было всего около шести лет, и ввел в дом девятилетней. Примечательно, что до Мухаммеда Аиша уже была помолвлена с мусульманином Ибн Мутимом. В год смерти Пророка ей исполнилось всего 18 лет. Похоронена Аиша в мечети омейядов в Дамаске.
В год своего замужества с Мухаммедом (624) 18-летняя Хафса уже успела стать вдовой: ее первый муж, мусульманин Хунайс ибн Хузафа ас-Сахми, умер от ран после битвы при Бадре. Она была дочерью Омара ибн аль-Хаттаба. Об отношении Пророка к Хафсе говорит тот факт, что именно ей он впоследствии передал рукописи божественных откровений — тексты, легшие в итоге в основу Корана. Умерла Хафса в 665 г.
Хинд была дальней родственницей Абу Суфйана. В 25 лет она осталась вдовой после смерти мужа Абу Саламы, мусульманина, скончавшегося от ран после битвы при Ухуде. Абу Салама вошел в историю ислама тем, что оказался самым первым переселенцем во время хиджры. От первого брака Хинд имела четверых детей и в их числе сына Саламу, отчего чаще именовалась по кунйе Умм Салама. По преданиям, она была очень красива и до свадьбы с Мухаммедом (625), будучи в 30-летнем возрасте, отвергла предложения о замужестве со стороны Абу Бакра и Омара. Умерла Умм Салама в 678 или 681 г.
30-летняя Зайнаб бинт Хузайма была вдовой мусульманина, скончавшегося от ран после битвы при Бадре. После свадьбы с Мухаммедом (626) прожила всего несколько месяцев, став единственной после Хадиджи женой Пророка, умершей при его жизни.
Барра была дочерью аль-Хариса ибн Аби Дирара, главы покоренного мусульманами аравийского племени бану мусталик. В конце 626 г. она попала в плен и была взята в жены Пророком, пораженным ее красотой[161]. Имя «Барра» означало «благо», «благочестие», и, побоявшись дурного предзнаменования — вдруг придется расстаться с женой, нареченной таким многозначительным именем, и люди станут говорить: «Посланник Аллаха лишился благочестия» — Мухаммед дал ей новое имя, Джувайрийа, что является уменьшительным от слова «Покровительствуемая». Умерла Джувайрийа в 675 г.
Двоюродная сестра Мухаммеда (дочь Атики бинт Абд аль-Мутталиб), Зайнаб бинт Джахш, была женой Зайда — приемного сына Пророка. Заметив как-то, что 38-летняя Зайнаб приглянулась Мухаммеду, Зайд развелся с ней. Ради брака с Зайнаб, последовавшего в 627 г., Мухаммед расторгнул договор об усыновлении Зайда, который стал именоваться по своему настоящему отцу — Зайд ибн аль-Харис. Умерла Зайнаб в 640 г.
17-летняя иудейка Сафийа в 628 г. попала в плен к мусульманам после захвата ими оазиса Хайбар. Мухаммед приказал казнить ее мужа Кинану ибн Аби-л-Хукайка, предводителя побежденных, и в том же году женился на ней. Сафийа на 50 лет пережила Пророка и умерла в 682 г. последней из всех жен Мухаммеда.
Дочь Абу Суфйана, Рамла, была замужем за мусульманином по имени Абдаллах и овдовела в Эфиопии. Она вернулась в Аравию в составе последней группы мусульман, которых возглавлял Джафар ибн Аби Талиб, и была взята Пророком в жены в конце 628 г. От первого брака Рамла имела дочь Хабибу и под кунйей Умм Хабиба вошла в историю ислама. Умерла Умм Хабиба в 664 г.
С овдовевшей 51-летней Маймуной, своей последней законной женой, бывшей вдовой, Мухаммед сыграл свадьбу в Мекке после совершения малого хаджа. Этот брак Пророка, как и большинство предыдущих, был связан с политическим расчетом: Маймуна являлась свояченицей Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба и Джафара ибн Аби Талиба, а также была тетей Халида ибн аль-Валида. Умерла Маймуна в 658 г.
Мухаммед женился еще на четырех женщинах, но по разным причинам дал им развод, прежде чем разделил с ними ложе. Мусульманские историографы называют различные имена несостоявшихся жен Пророка. Чаще всего среди них упоминаются: аль-Малика бинт Ка'б аль-Лайси, Асма бинт Ну'ман, Фатима аль-Килабийа и Алийа бинт Забйан. Одна из женщин — Умм Шарик бинт Джабир аль-Хаким — сама предложила себя Пророку.
[153] Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 253.
[155] Сведения о том, под каким именно деревом была принесена эта клятва, вскоре были забыты. Сын одного из участников клятвы, Са'ид ибн аль-Мусаййаб, рассказывал много лет спустя: «Мой отец, бывший одним из тех, которые приветствовали Пророка под деревом, год спустя сам уже не мог установить место этого происшествия» [цит. по: Гольдциэр И. Культ святых в исламе (Мухаммеданские эскизы). М.: ОГИЗ, 1938, с.45].
[158] Цит. по: Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 160.
[161] Женщина, взятая в плен, считалась у бедуинов рабыней. Женой она могла стать только в случае, если ее хозяин давал ей свободу и платил за нее выкуп ее родственникам.