Слово о человеке. О чудесах и знамениях (Свт. Игнатий Брянчанинов): читать начало книги онлайн

«Обиженный, обесчещенный, изгнанный кем-либо из человеков, не засматривайся на настоящее, но устреми взоры к последствиям действий этого человека и найдешь, что он был для тебя виновником многих благ не только в настоящем, но и в будущем веке»482.

«Полезна горькая полынь для тех, у которых испорчено пищеварение, так и злонравным полезно подвергаться злоключениям. То и другое служит врачевством, доставляя телесное здравие первым и приводя к покаянию вторых»483.

«Ты не желаешь терпеть зла? Не желай и делать зла: первое за вторым последует неизбежно. Каждый жнет то, что посеял»484.

«Сея зло произвольное, пожиная его невольно, мы должны удивляться правде Божией»485.

«Определено некоторое время между сеятвою и жатвою: не видя воздаяния вслед за сделанным злом, не будем не верить воздаянию, как некоторые не верят ему по этой причине; придет оно в свое время»486.

«Похваляющий и вместе порицающий ближнего, выказывает этим, что он недугует тщеславием и завистью: похвалами старается скрыть зависть, а порицаниями старается выставить свое превосходство над порицаемым»487.

«Невозможно пасти овец и волков на одном пастбище; так невозможно получить милость тому, кто делает зло ближнему»488.

«Вода и огонь, будучи соединены в одном месте, противодействуют друг другу: противодействуют друг другу в душе словооправдание и смирение»489.

«Ищущий отпущения грехов любит смиренномудрие; осуждающий ближнего запечатлевает свою греховность»490.

«Не оставляй неизглажденным греха, хотя бы он был и самомалейший, иначе он повлечет тебя к большему злу»491.

«Если хочешь спастись, возлюби правдивое слово и никогда не отвращайся обличений»492.

«Лучше молиться с благоговением о ближнем, нежели обличать его о всяком согрешении»493.

«Кающийся истинно подвергается поруганию безумных: это служит для него знаком благоугождения Богу»494.

«Превознесшись похвалами, ожидай бесчестия»495.

«Ищущий похвалы вступает в область страстей; плачущий о скорби, нашедшей на него, обнаруживает преобладание в нем сластолюбия»496.

«Колеблется, как на весах, помысл сладострастного: сладострастный иногда проливает слезы, оплакивая грехи свои; иногда же, защищая свое сластолюбие, ратует против ближнего и вступает с ним в спор»497.

«Долготерпеливый муж изобилует разумом: будет изобиловать разумом и тот, кто устремится всем сердцем к изучению Божественной премудрости»498.

«Без памяти Божией разум не может быть истинным: без нее он — ложен»499.

«Ненавидящий обличения погрязает в страстях произвольно. Любящий обличение, если и увлекается еще страстями, то, очевидно, увлекается по прежде полученному навыку»500.

«Не желай слышать поведания о согрешениях ближнего: в таком произволении напечатлеваются образы этих согрешений»501.

«Настоящие скорби променивай в мысли твоей на блага будущей жизни, и нерадение никогда не расслабит твоего подвига»502.

«Сплетение приятных и неприятных приключений принимай равным помыслом (с одинаковым равнодушием); Бог при таком подвиге человека уравнивает неравность событий»503.

«Душевные перемены и колебания происходят от помыслов, не приведенных в основательное, всегда равное состояние. Богом устроено так, что невольное бывает естественным последствием произвольного»504.

«Дела, совершаемые телом, суть порождения действий духа, будучи естественными и справедливыми последствиями их, по определению Божию»505.

«Пребывай непоколебимо в духовном разуме — и не будешь изнемогать при искушениях. Уклонившись же из духовного образа мыслей, ощутишь страдание: претерпи его»506.

«Молись, чтоб не постигло тебя искушение. Постигшее же искушение прими как свою принадлежность, а не как что-либо чуждое тебе»507.

«Воздержись от всякого излишества при удовлетворении нуждам тела — и тогда возможешь усмотреть козни диавольские»508.

«Когда ум оставит телесные попечения, тогда начнет видеть, соразмерно этому оставлению, козни невидимых врагов»509.

«Иной по наружности исполняет заповедь, но в сущности удовлетворяет своей тайной страсти и растлевает доброе дело греховными помыслами»510.

«Вводимый в начало зла, не скажи: оно не победит меня. Насколько ты введен в него, настолько уже и побежден»511.

[482] Гл. 114.

[483] Гл. 115.

[484] Гл. 116.

[485] Гл. 117.

[486] Там же. Гл. 118.

[487] Гл. 122.

[488] Гл. 123.

[489] Гл. 125.

[490] Гл. 126.

[491] Гл. 127.

[492] Гл. 128.

[493] Гл. 132.

[494] Гл. 133.

[495] Гл. 137.

[496] Слово о Законе Духовном, гл. 143.

[497] Гл. 144.

[498] Гл. 146.

[499] Гл. 147.

[500] Гл. 151.

[501] Гл. 152.

[502] Гл. 156.

[503] Гл. 159.

[504] Там же. Гл. 160.

[505] Гл. 161.

[506] Гл. 163.

[507] Гл. 164.

[508] Гл. 165.

[509] Гл. 167.

[510] Гл. 169.

[511] Гл. 170.