От Москвы до Твери. Речное путешествие: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

После русско-турецкой войны Гурко был командующим войсками гвардии, позже – Петербургского, затем – Одесского и Варшавского военных округов, достигнув на этих постах высшего воинского звания – генерал-фельдмаршала (1894), был генерал-губернатором Привисленского края (1883–1884), с 1884 г. он был назначен членом Государственного совета. И.В. Гурко умер в своем родовом имении Сахарово, где и был похоронен. С начала 2000-х гг. группа энтузиастов во главе с о. Геннадием и архитектором В.П. Городовичем на общественных началах начали работу по созданию и установлению в Сахарово памятника И.В. Гурко, созданию музея в его усадьбе, поиску его останков.

Большая визуальная привлекательность Твери, архитектурно-художественные достоинства ее многих зданий и целых комплексов, выигрышные черты ее архитектурно-планировочной организации в значительной степени связаны с творчеством очень ярких зодчих, работавших в разное время в этом городе (хотя основная часть их архитектурных сил нашла применение в Москве и Петербурге). Все они были образованными, патриотично настроенными людьми, хорошо знали историю России, Тверской земли, в том числе самой Твери, понимали выгоды ее географического положения. В Твери, других городах и имениях Тверской земли с успехом работали многие талантливые русские архитекторы, в том числе известные зодчии России ХVIII – ХIХ вв. П.Р. Никитин, М.Ф. Казаков, Н.А. Львов, В.П. Стасов, К.И. Росси и др. С Тверью особенно тесно была связана творческая деятельность П.Р. Никитина, М.Ф. Казакова, К.И. Росси.

Архитектор Петр Романович Никитин (1727–1784) был учеником великого русского зодчего Д.В. Ухтомского, с 1761 г. служил в Московской гофинтенданской конторе, в 1764 г. (ему 37 лет) его командировали в Тверь для руководства восстановительными работами в ней после пожара 1763 г. Он возглавил в Твери «архитектурную команду», совместно с А.В. Квасовым разработал проект первого регулярного плана застройки этого города. Он разрабатывал проекты жилых и общественных зданий, определивших застройку Твери в конце ХVIII – начале ХIХ в. При участии П.Р. Никитина осуществили планировку и застройку центральных площадей Твери, спроектировали и построили Путевой дворец, дом губернатора, почтовый двор и Архирейский дом, многие жилые здания, а также Путевые дворцы (т. е. почтовые станции) в Вышнем Волочке и селах Выдропужск, Городня, Медное. Никитин жил и творил в Твери до 1776 г. Он прожил 57 лет, из них 12 лет он провел в Твери. Руководить архитектурной деятельностью в этом городе было почетно, но и очень ответственно. Ведь все, кто совершал путь между двух столиц России тех лет, неизбежно приезжали и в этот город. Вся российская знать, крупные администраторы и чиновники, императоры и члены императорской семьи, высшее духовенство были частыми гостями в Твери. Вот почему проектировать, застраивать, реконструировать этот город можно было только под надзором опытного и сообразительного архитектора, способного находить общий язык с властями всех уровней, таким человеком и был П.Р. Никитин.

Матвей Федорович Казаков (1738–1812) – был и остается одним из лучших русских архитекторов, является одним из основоположников русского классицизма. Он стал признанным зодчим, получал важные государственные заказы, работал по заказам самых влиятельных и богатых людей, в том числе в обеих столицах того времени. Он руководил (1800–1804) составлением Генерального плана г. Москвы, организовал архитектурную школу при Экспедиции Кремлевского строения. В Москве М.Ф. Казаков разработал типы городских и общественных зданий, организующих большие городские пространства: Сенат в Кремле (1776–1787), Университет (1786–1793), Голицынскую больницу (ныне 1-я городская, 1796–1801), дома-усадьбы Демидова (1779–1791), Губина (1790-е гг.), Петровский замок (1775–1782) и т. д., также возглавлял перестройку дворца в Царицыно (1789–1793), выполнял и другие значимые заказы. Работы Казакова выделяются широтой градостроительного мышления и рационализмом планировки. Созданные им интерьеры отличаются пространственной пластической цельностью, что он достигал введением большого ордера (Колонный зал Благородного собрания в Москве), скульптуры (Сенат, университет), лепного и живописного декора (Золотые комнаты дома Демидова) и других приемов. Но громкая слава и повсеместное признание пришли к Казакову далеко не сразу. Он учился (1751–1760) в Москве в архитектурной школе Д.В. Ухтомского, а его становление как практика и затем теоретика русской архитектуры началось именно на Тверской земле. Казаков в 1763–1768 гг. (ему 25–30 лет) работал в Твери под руководством архитектора П.Р. Никитина в составе «архитектурной команды», участвовал в составлении первого генерального плана города, разработке проектов Архирейского дома, впоследствии – Путевого дворца и его реконструкции, здания магистрата и Дворянского собрания на Восьмиугольной улице (проект 1767 г., осуществлен в 1770–1776 гг.), провиантских складов на набережной р. Волги (1767 г., разобраны в 1930-х гг.), дома для торговой конторы П.А. Демидова (1766) и др. Именно в Твери М.Ф. Казаков начал и завершил период практического ученичества, впервые успешно выполнил самостоятельные работы, доказал способность самостоятельно и талантливо творить в архитектурном поле.

Архитектор Карл Иванович Росси (1775–1841) как признанный зодчий своего времени много работал в столице России тех лет, создал ряд монументальных ампирных ансамблей в Петербурге, активно формирующих облик этого города: Михайловский дворец (1819–1825 гг., ныне Русский музей), Дворцовая площадь с зданиями и аркой бывшего Главного штаба (1819–1829), Александровский театр (ныне академический театр драмы) и др. Однако начало его архитектурной славы имеет своим истоком именно Тверь, где К.И. Росси сформировался как мастер архитектурного ансамбля, стал одним из ведущих представителей русского классицизма в первой половине ХIХ в. Росси в 1809–1812 гг. (ему 34–37 лет) руководил архитектурными работами в Твери как архитектор Комитета по благоустройству города Твери. Росси разработал проекты, по которым в Твери перестроили здания и интерьеры Путевого дворца (1809), построили каменные торговые ряды (не сохранились), южный придел Воскресенской церкви (1815), Рождественский собор Христорождественского монастыря (завершен в 1820 г.), жилые дома; в Бежецке – возвели торговые ряды, в Кашине – дом купца Терликова, в Торжке – Спасо-Преображенский собор; для Ниловой пустыни он создал проект собора с колокольней (1815 г., проект не был осуществлен).

В Твери жил и работал в 1917–1975 гг. выдающийся отечественный математик В.М. Брадис, ученый, педагог, методист, член-корреспондент Академии педагогических наук РСФСР (с 1955 г.), заслуженный деятель науки РСФСР (с 1957 г.).

Владимир Модестович Брадис (1890–1975) прожил долгую и плодотворную в творческом плане жизнь, 58 лет он трудился во благо Отечества именно в Твери. В.М. Брадис в 25 лет (1915) окончил физико-математический факультет Петербургского университета. С 1917 г. он преподавал на Педагогических курсах земства Тверской губернии в Твери, с 1920 г. трудился в Тверском институте народного образования (с 1921 г. – педагогический институт): был преподавателем, заведующим ряда кафедр и физико-математическим отделением, заведовал также учебной частью рабфака, был (1942–1943) заместителем директора института по научной и учебной работе, работал (1965–1975) профессором-консультантом кафедры математики. Брадис является автором многих научно-практических и учебно-методических работ, среди них исключительное место занимает его единоличный авторский труд «Четырехзначные математические таблицы» (1928 г., имеет свыше 50 изданий). При его заслугах и титулах Брадис мог жить везде, где бы пожелал, а он больше всех городов любил Тверь и только здесь хотел жить и работать, он и умер в этом городе в возрасте 85 лет.

В Твери жил и сформировался как яркая творческая личность известный советский писатель Б.Н. Полевой.

Борис Николаевич Полевой (Кампов, 1908–1981) – известный советский писатель, крупный общественный деятель, Герой Социалистического труда (с 1974 г.). Славу ему принесла книга «Повесть о настоящем человеке» (1946 г.), в основу которой положен подвиг летчика А.П. Маресьева, кроме того он написал роман «Золото» (1949–1950), повести, рассказы, воспоминания, особый интерес представляют его дневники военных лет, в том числе книга о Нюрнбергском процессе.

Здание магистрата

Б.Н. Полевой был главным редактором журнала «Юность» (с 1962 г.), Председателем правления Советского фонда мира (с 1969 г.), был удостоен Государственных премий СССР (1947, 1949). Детство, юность и молодость Б. Полевого в большой мере прошли на Тверской земле. С 7 лет он жил с матерью в Твери, где окончил школу, промышленно-экономический техникум, работал (1926–1928) лаборантом, мастером, начальником цеха на Тверской Пролетарской мануфактуре, участвовал (1920 – 1930-е гг.) в работе Тверской ассоциации пролетарских писателей и литературной группы, опубликовал ряд очерков, рассказов, стихов в газетах «Тверская правда», «Тверская деревня», «Смена» и в журнале «В наши дни». В Твери он стал литературным сотрудником в газетах и журнале, сформировался как журналист и писатель. Позже в 1941–1945 гг. он был военным корреспондентом газеты «Правда», в том числе по Калининскому фронту, участвовал в освобождении Твери (тогда Калинина) от немецко-фашистких оккупантов в декабре 1941 г. Опыт работы на Тверской земле Б.Полевой широко использовал всю свою жизнь, сюжеты многих его произведений связаны с именно тверскими местами («Повесть о настоящем человеке», 1946 г.; «Мы – советские люди», 1948 г.; «Золото», 1949 г.; «Доктор Вера», 1966 г. др.).

С Тверью связана значительная часть жизни прекрасного советского поэта, нашего соотечественника А.Д. Дементьева.

Андрей Дмитриевич Дементьев (р. 1928 г.) – известный поэт и общественный деятель А.Д. Дементьев родился в Твери, окончил здесь (1946) среднюю школу, учился в Калининском педагогическом институте (1946–1949), окончил Литературный институт им. М. Горького (1952), печататься начал с 1948 г. (ему 20 лет). Он работал сотрудником газеты «Калининская правда», в 1955–1958 гг. заведовал отделом в местной газете «Смена», стал членом Союза писателей (в 1959 г., ему 31 год). В 1967 г. (с 39 лет) Дементьев живет и работает в Москве, в 1981 г. стал главным редактором журнала «Юность», был удостоен государственных премий (Ленинского комсомола в 1981 г. и Госпремии СССР в 1985 г.). Дементьев пишет прекрасные стихи, которые уже много десятилетий высоко ценят понимающие толк в поэзии россияне. Приближаясь к своему 80-летию он остается достойным русским поэтом, создает прекрасные лирические и сильные патриотические стихотворные произведения, вызывает восхищение своей внешней красотой, аристократичностью облика, глубинной интеллигентностью. Сейчас в России равных ему поэтов скорее всего нет.

У нас, к большому сожалению, здесь нет возможности рассказать об огромном числе достойнейших людей, жизнь и труд которых связаны с Тверью, которые внесли свой вклад в социально-экономическое и культурное развитие России, укрепление ее мирового политического авторитета, отдавших все свои силы, а часто и жизнь борьбе за ее освобождение от врагов, а также восстановление хозяйства в послевоенный период. Обилие талантливых людей, жизнь и творчество которых связаны с Тверской землей, объясняется многими причинами, в том числе и особой культурной средой, которая всегда существовала и сохраняется в Твери, а также выгодами ее экономико-географического положения и давними патриотическими традициями тверичей, определяемыми их нравственной силой, на генетическом уровне передаваемой и сохраняемой многие века. Красоты, природные и рукотворные, в сочетании с духовно-нравственным здоровьем тверичей с давних пор определяют особую среду, созданную в Твери и сохраненную до наших дней. Это выражается и в стиле жизни людей, и в их отношении к родному городу, в том числе сохранению и восстановлению его памятников и религиозных центров.

Среди очень большого числа архитектурных памятников Твери, значительная их часть – это религиозные центры, прежде всего храмы и монастыри, в том числе действующие, и их количество год от года увеличивается. В Твери находятся возрожденные в 1990 – е гг. Свято-Екатерининский женский монастырь и Христорождественский женский монастырь.

Свято-Екатерининский женский монастырь во имя великомученицы Екатерины (ул. Кропоткина, 19/2) был основан в 1996 г. Соборный храм (бывший приходской, построен в 1780-е гг.) имеет престолы во имя святой великомученицы Екатерины и святителя Николая Чудотворца. В молитвах обращаются к влм. Екатерине с просьбами о просвещении разума к изучению грамоты, особенно – духовной, при трудных родах, о хороших женихах, о спасении при грозе. Сейчас в монастыре живут 20 насельниц, в том числе более 10 монахинь. В монастыре действуют иконописная и швейная мастерские, работают просфорная, библиотека для сестер и прихожан, воскресная школа для детей, богословские курсы, имеется приют для девочек-сирот.

Христорождественский женский монастырь в честь Рождества Христова (ул. Спартака) был основан в конце XIV в., в начале XVI в. его разорили литовцы, он стал благоустраиваться только в конце XVII в. С 1694 г. в монастыре находилась его главная святыня – Тихвинская икона Божией Матери. Со временем в монастыре увеличивалось число храмов. В 1717 г. освятили деревянный Христорождественский храм, в 1773 г. освятили каменный храм Рождества Христова; в 1800 г. заложили каменный надвратный храм Нерукотворного образа Спасителя; в 1814–1820 гг. построили новый Христорождественский 5-ти главый соборный храм; в 1830–1831 гг. – возвели храм Святой Живоначальной Троицы с корпусом для больных и престарелых инокинь; в 1881–1882 гг. – построили храм святителя Николая Чудотворца, в 1912–1913 гг. построили Воскресенский собор, возводили и другие строения. В 1920 г. монастырь закрыли, в его строениях разместили жилье; а в Христорождественском соборе организовали склад, потом – оборудовали спортивный зал с баскетбольной площадкой, душевыми, сауной; в 1925–1930 гг. разобрали колокольню, ограду с башнями. В 1999 г. было принято решение о возобновлении Христорождественского монастыря, после этого началось его возрождение.

В советский период большинство монастырей на Тверской земле было закрыто, осквернено, их ценности были конфискованы государством и вывезены из них, значительное их число безадресно пропало. Оставшиеся строения некоторых монастырей стали православными приходскими храмами, они были открыты, как правило, после 1990 г. Среди закрытых монастырей, остатки которых со временем стали выполнять функции приходских храмов, особое место занимает Отрочь Успенский Пречистый монастырь в Твери, расположенный совсем рядом с Речным портом.

Отрочь Успенский Пречистый монастырь повторил судьбу большинства тверских обителей. Древний монастырь в советский период был закрыт и разрушен, оставшаяся Успенская церковь стала приходским храмом. История и жизнь Успенского монастыря заслуживают особого рассказа, ведь он связан с земной жизнью трех наших великих соотечественников и русских святых – публициста Максима Грека и митрополита Филиппа (содержащихся в нем в заточении), а настоятелем монастыря одно время был Тихон Задонский (см. о них текст на с. 197–208). Успенский монастырь был основан на реке Волга при впадении в нее реки Тверцы в 1265 г. при тверском князе Ярославе Ярославиче. Легенда связывает основание и название этого монастыря с отроком – дружинником князя – Григорием. Анонимный памятник тверской литературы 2-ой половины XVII в. на основе устных сказаний так передает историю создания этого монастыря князем Ярославом Ярославичем. Якобы этот князь влюбился и насильно женился на красавице – невесте своего молодого дружинника, а потом раскаялся в своем поступке, ведь молодые люди любили друг друга, а поступать против его воли не могли. Якобы князь основал этот монастырь в связи с раскаянием за обиду, нанесенную им отроку – дружиннику и в надежде искупить свой грех. Успенский монастырь имел строгий режим, неудивительно, что именно в него заключили в XVI в. неугодных царскому режиму писателя Максима Грека и митрополита Филиппа. После разорения монастыря в XVII в. поляками, удалось его восстановить. Он имел высокий духовный авторитет, в 1740–1849 гг. его настоятелями были ректоры Тверской духовной семинарии. Монастырь в конце XIX в. представлял обширный и красивый комплекс. В его ансамбль входили Успенский храм (был построен в 1722 г. на месте храма XIII–XV вв.); 2-х этажная каменная церковь XVII в., в подвале которой в 1900 г. устроили часовню в память митрополита Филиппа; 2-х этажный настоятельский корпус; братские кельи; 3-х этажная колокольня; хозяйственные и другие постройки. Монастырь имел большие земельные владения. Успенский монастырь закрыли в 1918 г., в 1930-х гг. большинство его построек снесли в связи со строительством Иваньковского водохранилища и канала Москва – Волга (позже канал имени Москвы), сохранилась только Успенская церковь. На месте снесенных построек в 1938 г. построили здание Тверского речного вокзала (арх. Е. И. Гаврилова, П. П. Райский, инж. И. М. Тигранов), первоначально рассчитанного на одновременное обслуживание 550 пассажиров, а теперь пребывающего в плачевном состоянии; в 1969–1975 гг. были сооружены речные причалы длиной 400 м.

Максим Грек — знаменитый деятель русского просвещения, писатель, публицист (Михаил Триволис, родился в 70 – 80-е гг. XVI в. умер в 1556 г.) остался в истории как яркий богослов, философ, переводчик, филолог, стойкий моралист, поборник просвещения. Он родился в Арте (в Албании) в высокообразованной знатной семье, его отец был крупным чиновником. Михаил получил образование в Италии, где изучал древние языки, церковную и философкую литературу. Он постригся в монахи в католическом монастыре, но затем покинул его. Вернувшись в Грецию, он окончательно решил посвятить себя религии, постригся с именем Максим в честь Максима Исповедника в Ватопедском православном монастыре на Афоне. В 1515 г. великий Московский князь Василий III попросил настоятеля Ватопедского монастыря послать в Москву для работы с церковными книгами переводчика старца Савву. Но тот был слишком старым и больным, поэтому в Москву в 1518 г. для выполнения церковного послушания отправили Максима Грека.

Собор Христорождественского монастыря. Архитектор К.И. Росси. 1810–1813 гг.

Он начал заниматься исправлением переводов церковных книг с греческого на церковнославянский язык. Максим Грек русский язык не знал, но он выучил его. Позже он написал несколько полемических сочинений, вызванных остатками «ереси жидовствующих», а также против иудейства, и полемическое сочинение против латинян, дал образцы противомухаммеданской полемики (явно под впечатлениями страданий его родной страны от турецкого деспотизма), другие церковные и философские труды. Максим Грек видел русскую жизнь, в том числе жизнь элиты русского общества, и понимал, что многое в московском быте резко противоречит христианскому идеалу, – о котором все мечтают, говорят, но не часто ведут себя в соответствии с его нормами. Максим Грек не мог молчать, он обличал властьпредержащих в пороках и злоупотреблениях. Он видел обрядовое благочестие, а в жизни – распутство, лихоимство, глубокое невежество. Он говорил и писал о недостатках в русском обществе, лучшие представители которого единодушно видели в нем Учителя, преклоняясь перед его нравственным и научным авторитетом. Но обличительная позиция умножила число его врагов, в том числе и среди самых влиятельных людей России. В вопросах церковного землевладения он стал сторонником Нила Сорского, принял точку зрения «нестяжателей», чем навлек на себя недовольство церковных иерархов.

Максим Грек

Максим Грек осудил действия митрополита Даниила, разрешившего развод Василия III с Соломонией Сабуровой из-за отсутствия детей-наследников в великокняжеской семье, осудил самого Василия III, решившегося на развод. Максим Грек сполна не осознал, что рождение детей в великокняжеской семье – дело государственной важности. Отметили и то, что Максим Грек встречался и беседовал с турецким послом Скиндаром, что оценили как действия политически неблагонадежного человека, возможно, способствующего нападению турок на Русскую землю. Максима Грека обвинили в политической неблагонадежности, в непонимании государственных интересов Руси, в неправильном переводе или даже порче церковных книг (на самом деле были только немногочисленные непринципиальные неточности, вызванные нюансами перевода на трудный русский язык и ошибки писцов при переписке переводов). На церковных Соборах 1525 и 1531 гг. его осудили за преднамеренную порчу книг, а также действия, враждебные русскому государству и Русской Православной Церкви (в основном за поддержку позиции нестяжателей). Его обвинили даже в государственной измене, узнав, что он общается с опальными лицами и с людьми, недовольными порядками при дворе Василия III. Максима Грека в начале заточили в темницу московского Симонова монастыря, затем сослали в подмосковный Иосифо-Волоколамский монастырь (где он пребывал шесть лет в сырой, тесной и угарной келии, по сути – в темнице, мучался от дыма, холода, голода, был отлучен от принятия Святых Тайн), после его перевели в Отрочь Успенский Тверской монастырь (где он провел более 20 лет). В Отрочь Успенском монастыре только в последние годы ему разрешили посещать церковь и приобщаться Священных Тайн, держать при себе книги, перо, бумагу, чернила. В 1551 г. (или в 1553 г.) его перевели в подмосковный Троице-Сергиев монастырь (позже – лавра). В Тверском монастыре и в Троице-Сергиевом монастыре Максим Грек продолжал занятия книжными трудами, переводил, писал. Еще в 1532 г. он начал работать по составлению сборника своих сочинений.

Зная принципиальную позицию Максима Грека, к нему отрицательно относился царь Иван Грозный. В 1553 г., когда Максим Грек был уже переведен на житие в Троице-Сергиев монастырь, Иван Грозный, отправляясь по обету на богомолье в Кирилло-Белозерский монастырь, посетил Максима Грека. Тот посоветовал царю заменить обет богомолья более богоугодным делом – заботой о семьях павших под Казанью воинов, добавил, что если он этого не сделает, то младенец-царевич умрет. Царь не послушал Максима Грека, поехал в Кирилло-Белозерский монастырь, и действительно по дороге туда утонул в озере первенец царя. В 1556 г. в Троице-Сергиевом монастыре Максим Грек умер, был там похоронен в Духовской церкви, где и сейчас пребывают его святые мощи.

Максим Грек был канонизирован Русской Православной Церковью в 1988 г. Митрополит Макарий включил ряд сочинений Максима Грека в «Великие Четьи-Минеи». Посещая места, где раньше был Отрочь Успенский Пречистый Тверской монастырь, нужно помнить, что здесь целых 20 лет провел в страданиях, подвижнических трудах и молитвах Максим Грек. В Отрочь Успенском монастыре, продолжая свою публицистическую деятельность, в написанных здесь трудах он обличал несправедливый суд, мздоимство местных властей, выдвинул программу политических реформ, в которой мечтал о мудром и честном правителе, решающим государственные дела вместе с грамотными, порядочными, патриотично настроенными советниками, для которых дела Православия и государства – превыше личных интересов.

Митрополит Московский и всея Руси Филипп (в миру Федор Степанович Колычев, 1507–1569) происходил из знатной боярской семьи Колычевых, выходцев из Пруссии. Отцом его был Стефан (Степан) Колычев, приехавший в Москву из Новгорода. Маленький Федор знал о высоком положении своего отца при дворе великого князя Василия III, о важных поручениях, которые давал ему великий князь. Его мать, став вдовой (причем вдовой состоятельной), приняла монашеский постриг с именем Варсонофии и основала Варсонофьевский монастырь в Москве, с кладбищем при нем для нищих, странников, прокаженных, сумасшедших, казненных.