Жажда смысла. Практики логотерапии по Виктору Франклу: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

– Так что? Помогло, значит? – намекнула я.

И она вдруг рассмеялась.

– Помогло, помогло! Я думала, мне просто так надоело. А теперь догадалась.

– Мы на связи, если что, – предупредила я.

Но пока она не пишет и не звонит. Значит, надолго ей хватило переписки.

Виктор Франкл в своей автобиографической книге «Чего нет в моих книгах» рассказывает, как метод парадоксальной интенции отсрочил его отправку в концлагерь. Он получил повестку, и ничего не оставалось, как отправиться в пункт, откуда евреев развозили по лагерям. Эсэсовец, увидев в бумагах, что Франкл психотерапевт, попросил дать совет «для его друга», который страдает агорафобией – боязнью открытых пространств.

– Можно ли ему помочь? – прозвучал вопрос.

Франкл прекрасно понимал, что эсэсовец сам нуждался в помощи, а друга выдумал, чтобы не казаться слабым.

– Посоветуйте своему другу, чтобы тот, выходя на площадь, ХОТЕЛ упасть, забиться в судорогах, завопить. То есть ему надо мечтать о проявлениях его фобии, причем, самых крайних проявлениях.

Видимо, совет доктора помог, Франкл получил отсрочку от лагеря.

И еще один пример. Моей подруге предстояла операция на сердце. Она страдала от аритмии, тахикардии и очень боялась сердечных приступов. Этот страх усиливал симптомы болезни. А ей нужно было в спокойном состоянии дождаться операции. Речь шла примерно о двух неделях. Я рассказала ей о парадоксальной интенции, о том, как и почему это работает. Мы решили попробовать принять тахикардию и аритмию без страха, с полным согласием на их безобразное поведение. Как только сердце начинало учащенно биться, больная говорила себе:

– Это что! Это еще цветочки! Вот сейчас оно как забьется, аж земля задрожит! Завалюсь, глаза закачу, все вокруг в ужасе разбегутся.

Мы заранее повторили все возможные наистрашнейшие вещи, которые могли произойти в случае приступа. Повторять было смешно. И мы обе смеялись. Но это происходило, когда сердце было спокойно, легко было смеяться!

Приступ застал ее в транспорте, когда она ехала сдавать очередные анализы.

– Давай, давай, – сказала она сердцу. – Давай, бейся, выпрыгивай из груди. Давай всех тут напугаем до полусмерти. Главное – сильнее старайся.

Сердце после этого стало почему-то работать в нормальном ритме, страх исчез, а ей стало так смешно, что она в голос расхохоталась.

Пользуясь этим приемом она смогла спокойно прожить время до операции. Операция прошла успешно.

Юмор исцеляющий

(феномен юмора в логотерапии)

Английская пословица гласит: «Смех и слезы одинаково бессмысленны, но лучше все-таки смеяться, чем плакать». Виктор Франкл, основатель Третьей Венской школы психотерапии – логотерапии – всей своей жизнью: ее трудами, страданиями и радостями, «несмотря ни на что», – доказал обратное тому, о чем говорится в первой части английского крылатого выражения. И смех, и слезы – неотъемлемая часть человеческого существования. Они наполнены глубоким смыслом, который каждый способен обнаружить.

А вот правоту второй части Франкл подчеркивал неоднократно. Да, лучше смеяться, чем плакать. Главу своей автобиографической книги «Чего нет в моих книгах»[34] Франкл посвятил юмору: остроумным выражениям, шуткам, анекдотам. Наилучшим анекдотом он назвал историю о человеке, пришедшем в одно польское местечко с большим процентом еврейских обитателей. Человек этот искал бордель, но стеснялся спросить его адрес напрямую. Он остановил старого еврея в кафтане и спросил: «Где живет ваш раввин?» Прозвучал ответ: «Вон там, в том зеленом доме». «Что? – возмутился человек, ищущий бордель, – такой известный раввин и живет в борделе?» Его собеседник сказал: «Как вы могли произнести ьчто-то подобное; ведь бордель – в том красном доме напротив!» «Большое спасибо», – закончил разговор ищущий и отправился по дороге к борделю.

Франкл считал, что доктора должны вести беседы со своими пациентами аналогичным способом. «Уже будучи молодым врачом в больнице я пришел к тому, что, составляя анамнез, никогда не должен спрашивать у женщины: «Были ли у вас аборты?» Вместо этого я должен был спросить: «Как часто были у вас аборты?» И шизофреника не надо спрашивать, слышит ли он голоса, лучше спросить, что говорят ему голоса», – замечал Франкл. Он с легкой иронией критиковал психосоматическую медицину с помощью следующей шутки: «Один человек получил направление к психоаналитику, поскольку страдал головными болями, приливами крови к голове и шумом в ушах. По дороге к психоаналитику он увидел магазин мужских рубашек, и ему пришло в голову купить себе новую рубашку. Он вошел и указал на поправившуюся рубашку. Продавщица спросила номер ворота. «42-й», – прозвучал ответ. «Но у вас 43-й, поверьте мне». – «Дайте мне 42-й, и баста». – «Хорошо, но потом не удивляйтесь, если у вас будет болеть голова, вы будете страдать приливами крови к голове и шумом в ушах».

Франкл шутливо замечал, что и фармакопсихиатрию можно объяснить с помощью следующего анекдота: Эсэсовец сидит в поезде напротив еврея. Еврей развернул селедку и съел ее, но голову снова завернул и спрятал. «Почему вы так делаете?» – захотел узнать эсэсовец. «В голове находится мозг, я принесу его своим детям, когда они его съедят, станут умными». – «А вы не можете продать мне эту голову селедки?» – «Почему нет?» – «Сколько она стоит?» – «Одну марку». – «Вот вам марка». И эсэсовец съел голову сельди. Через пять минут он начал ругаться: «Вы, свинья еврейская, целая селедка стоит десять пфеннингов, а вы мне продали только голову за целую марку!» На это еврей ответил совершенно спокойно: «Видите, уже начинает действовать».

Вдова Виктора Франкла, Элеонора Франкл, отмечала: «В нашем браке юмор был важнейшим жизненным эликсиром»[35]. Профессор Хэддон Клингберг вспоминал, как в 1990-х Виктор Франкл, его жена Элли и он собрались вместе и стали говорить о подготовке биографической книги Франкла. Он услышал истории об ужасах и страшных потерях, но при всем этом звучало много шуток и смеха. Профессор Клингберг пишет, что невозможно забыть, как они тогда веселились. Виктор, как обычно, был душой компании. И временами он буквально валился, сотрясаясь от смеха[36].

Франкл не просто любил юмор и не мог без него существовать в обыденной жизни, он в своих логотерапевтических трудах призывал относиться к юмору серьезно (Den Humor ernst nehmen[37]), поскольку без юмора невозможно представить себе самодистанцирование и применение парадоксальной интенции[38]. Эта логотерапевтическая техника основана на том, что человек должен возжелать именно то, чего он больше всего опасается, ожидая при этом самых ужасных последствий и – смеясь над своими ожиданиями. Именно смех позволяет ему дистанцировать себя от симптома. Смех разрывает порочный круг, и симптом ослабевает, а то и пропадает совсем. Франкл повторял предупреждение Конрада Лоренца о том, что мы еще недостаточно серьезно относимся к целительным возможностям юмора. Франкл призывал пациентов к тому, чтобы они учились смотреть страху в лицо и в лицо ему смеяться (Der Angst ins Gesicht lachen). По Франклу, юмор – не что иное, как проявление заботы и любви (Nichts anders als die Sorge und die Liebe[39]).

В своей книге «Сказать жизни «Да!»[40] Франкл также особо выделяет тему лагерного юмора, призывая читателей не удивляться тому, что в местах, где царили смерть, ужас, страх некоторые люди сохранили чувство юмора. «Юмор – тоже оружие борьбы за самосохранение. Ведь известно, что юмор, как ничто другое, способен создать для человека некую дистанцию между ним самим и его ситуацией, поставить его над ситуацией, пусть, как уже говорилось, и ненадолго».

Франкл рассказывал, как тренировал своего друга и коллегу, находившегося с ним в лагере, предложив тому каждый день придумывать какую-нибудь забавную историю, которая может с ними произойти после освобождения. Однажды Франкл придумал для друга ситуацию из будущего, когда придет свобода и тот вернется к своей профессиональной деятельности хирурга. В лагере, когда прибывало какое-то начальство, надзиратели стремились увеличить темп работы заключенных, крича им: «Двигайтесь! Двигайтесь!» (Bewegung! Bewegung!) И вот Франкл представил, как однажды, в мирной жизни, его коллега и друг станет вести серьезную и длительную операцию на желудке, и в какой-то момент в операционную ворвется служитель и закричит: «Двигайтесь! Двигайтесь!», предупреждая тем самым о прибытии заведующего отделением.

Юмор несомненно увеличивал волю к жизни, прибавлял сил.

«Смеяться и плакать можем только мы. Смех и слезы – это специфическая человеческая черта, – замечает Элизабет Лукас. – Именно так мы выражаем свои чувства. И смех помогает нам в обретении смысла жизни»[41].

У каждого народа своя специфика, касающаяся юмора, его восприятия, содержания, нюансов. Поэтому российским логотерапевтам имеет смысл создавать свою копилку целительного юмора, учитывая ряд его особенностей. В широком смысле слова юмор – это то, что вызывает смех. Поэтому к юмору можно отнести и беззлобную шутку, и так называемые «садистские стишки», и всякого рода анекдоты, и иронические, сатирические, саркастические высказывания. При этом необходимо учитывать, что все виды юмора, содержащие шутки над обстоятельствами, изложенные в виде историй, коротких стихов, афоризмов, то есть – не обращенные прямо к пациенту, а лишь приглашающие вместе посмеяться, – могут приветствоваться. Но ирония, сатира, сарказм, то есть те виды юмора, которые мы называем насмехающимися, высмеивающими черты личности или обстоятельства жизни человека, обратившегося за помощью к психотерапевту, ни в коем случае не могут быть применены. Иронический тон, осмеяние – это недопустимые манипуляции и уловки, ведущие к разрушению, им противостоять может только сильный и подготовленный человек[42].

Ниже вашему вниманию представляются некоторые «шутки из копилки», которые в разных ситуациях могут вызвать улыбку, смех, разрядить обстановку и направить ход беседы в нужное русло. У них существует своя жанровая классификация: анекдоты, афористические высказывания, переиначенные пословицы и поговорки, черный (садистский) юмор, лагерный юмор, стишки-пирожки, стишки-порошки, экспромты, одностишия. Примеры:

[34] Viktor E. Frankl. Was nicht in meinen Büchern steht. Lebenserinnerungen. Beltz, 2014.

[35] Eleonore Frankl. В кн.: Viktor E. Frankl und der Humor. Viktor Frankl Zentrum Wien.

[36] Haddon Klingberg. Humor in the life and work of Viktor Frankl.

[37] Viktor E. Frankl. Der Wille zum Sinn. Verlag Hans Huber, 2005.

[38] Viktor E. Frankl. Gesamelte Werke. Teilband 3. Die Psychoterapie in der Praxis. Herausgegeben von A. Batthyany, K. Biller und E. Fizzotti, Wien, 2008.

[39] Viktor E. Frankl. Theorie und Therapie der Neurosen. 9 Auflage, Ernst Reinhardt. München-Basel, 2007.

[40] Виктор Франкл. Сказать жизни «Да!» Психолог в концлагере. Москва, 2012.

[41] Elisabet Lukas. Der Humor – ein Existential. В кн.: Viktor E. Frankl und der Humor. Viktor Frankl Zentrum Wien.

[42] С. А. Зелинский. Способы манипулирования психическим сознанием человека. (С. А. Зелинский. 2008). Г. Грачев, И. Мельник. Манипулирование личностью. (Г. Грачев, И. Мельник, 1999) – psyfaktor.org.