Соседи: читать начало книги онлайн

Я сказал, что пить «Путинку» не буду. Слишком много чести.

А он и говорит:

— Не пить «Путинку» — это и будет слишком много чести. Почему же это именно её вдруг не пить?

Почему капитализму трудно в России, или «Курочка Ряба» как пьеса абсурда

Ничто, как говорится, не предвещало, но тут на днях дочка попросила почитать ей «Курочку Рябу». Я прочёл и обалдел. Почему, спросите вы? А вы попробуйте сами внимательно проследить за сюжетом и найти хоть малейшую логику в действиях героев.

«Снесла курочка яичка, да не простое, а золотое».

Отличная новость. Налицо многократное увеличение фондов собственника. Что было у деда с бабой до золотого яйца? В лучшем случае — изба, немного живности и огород.

Что должны сделать герои, живущие в нормальном капиталистическом обществе? Ясен пень, попытаться реализовать резко увеличившиеся фонды и повысить капитализацию своего хозяйства. То есть продать яйцо или заложить его, а деньги пустить на расширение сельскохозяйственного производства. А теперь посмотрите, что они делают.

«Дед бил-бил — не разбил. Баба била-била — не разбила.»

У меня один вопрос — зачем? Зачем «бил-бил-била-била»? Что они из яйца выбить-то пытались? Понижение процентов по кредиту под залог изделия из золота?

Проблема даже не в том, что автор сказки не пытается такое поведение героев хоть как-то мотивировать или объяснить. Проблема в том, что десятки поколений русских читателей принимают это поведение как должное и вопросами «зачем?» или «почему?» не задаются. Не, а что? Это же и младенцу понятно: появилось в доме золотое яйцо, так первым делом надо попробовать его разбить. Иначе чем объяснить неизбывную популярность сказки? Если бы действия героев ставили читателей в тупик, вряд ли эта сказка стала бы, что называется, частью русского культурного кода.

Но ведь попытками испортить либо уничтожить золотое яйцо алогичность сказки не исчерпывается. Что же происходит дальше?

«Мышка пробежала, хвостиком махнула. Яичко упало и разбилось».

То есть силы природы (ну, или божественное провидение как у Жюля Верна) вмешались в ход событий, чтобы помочь героям. Ведь, как мы помним, герои пытались разбить яйцо, и пытались безуспешно.

Как же герои должны реагировать на помощь свыше? Мне всегда казалось, что радоваться.

Однако чёрта с два.

«Плачет дед, плачет баба». (В скобках замечу, что здесь, пожалуй, возможно психологическое объяснение. Дед и баба непременно хотели разбить яйцо сами, а мышь продемонстрировала им, чего все их усилия стоят. Одним словом, подчеркнула старческую немощь и прочую бренность с тщетой.)

Курочка пытается утешить героев. Как утешали бы героев в какой-нибудь протестантской сказке, наполненной (поверим Веберу) духом капитализма? Наверняка пообещали бы героям не только вернуть утраченные фонды, но и приумножить их.

А как утешают героев в русской сказке?

«Не плачь дед, не плачь, баба. Снесу я вам новое яичко, не золотое, а простое.»

Всё встает на свои места только в одном случае.

Если мораль этой сказки сводится к русской поговорке «Не жили богато — нех… й начинать».

Женские зубы

Иду раз в 2008-м, аккурат в прошлый кризис, значит, по Новослободской к Менделевской. Прямо по курсу из динамика над магазином гундосит зазывала. «Ого, — думаю, — жив еще маркетинг 90-х. Вот что кризис животворящий с людьми делает. Уже и в центре Москвы старыми методами не брезгуют».

Приближаюсь так, что начинаю слышать слова, слышу слова и удивляюсь.

— Женские з-у-у-бы…, — ноет зазывала.

«Странно, — думаю, — а почему надо подчеркивать, что зубы женские? Может, со стразами какими?»

Тут оферта меняется. В сторону расширения ассортимента.

— Женские з-у-у-бы, кожа…, — слышу я и вздрагиваю.

Зато теперь понятнее, почему на женское напирают. Видимо, целевая аудитория — не абы какие фетишисты-некрофилы, а исключительно гетеросексуальные фетишисты-некрофилы мужского пола.