Том 2. Русско-Ордынская империя. Книга 4: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Биографы Ивана III Грозного много внимания уделяют его борьбе с Новгородом. Царь хотел «усмирить Великий Новгород». Н.М. Карамзин пишет: «Иоанн послал складную грамоту к Новгородцам, объявляя им войну с исчислением их дерзостей». «Ударил последний час Новгородской вольности! Сие важное происшествие нашей Истории достойно описания подробного». Далее на многих страницах своей «Истории государства Российского» Н.М. Карамзин рассказывает об осаде и покорении Новгорода Иваном III. Вот что писали об этом «Игумены и Священники всех семи Соборов»: «Ты возложил гнев на свою отчину, на Великий Новгород; огнь и меч твой ходят по земле нашей; кровь Христианская льется. Государь смилуйся». В конце концов Иван III «привел Великий Новгород во всю волю свою… Иоанн приобрел несметное богатство в Новегороде, и нагрузил 300 возов серебром, золотом, каменьями драгоценными… Так Новгород покорился Иоанну, более шести веков слыв в России и в Европе Державою народную или Республикою» (Н.М. Карамзин). Покорение Новгорода в 1478 году описывается как «погружение его в молчание». Н.М. Карамзин: «Здесь умолкает особенная История Новагорода… Покорение Новагорода есть важная эпоха сего славного княжения».

5б. Иван IV в XVI веке. «Новгородский погром».

Взятие и жестокий погром Новгорода в 1570 году — одно из самых известных событий в биографии Ивана IV. Р.Г. Скрынников пишет: «Разгром Новгорода ошеломил современников. Мало кто знал правду о причинах трагедии: с самого начала новгородское дело окружено было глубокой тайной… Современники утверждали, будто в Новгородском погроме погибло то ли 20, то ли 60 тысяч человек».

Таким образом, два «Новгородских погрома» — при Иване III в 1478 году и при Иване IV в 1570 году — разнесены во времени на 92 года. Вероятно, они являются дубликатами, отражениями одного и того же реального события, но раздвинуты позднейшими хронологами примерно на 100 лет. Напомним, что, согласно нашей реконструкции подлинной русской истории, Новгород Великий — это Ярославль и группа окружавших его городов.

Стоит отметить также следующую параллель между двумя «Новгородскими погромами». Как Иван III, так и Иван IV отдали приказ о массовом выселении всех неблагонадежных лиц из Новгородской земли. Р.Г. Скрынников справедливо обращает внимание на такую параллель между биографиями двух правителей: «Затеянное Грозным (Иваном IV — Авт.) переселение напоминало аналогичные меры его деда. Но если Иван III подверг гонениям привилегированные новгородские верхи, то Иван IV обрушился на низшие слои». Скорее всего, в действительности переселению подверглись как высшие, так и низшие слои Новгорода. А при искусственном хронологическом раздвоении этого события получилось, будто «дед Иван Грозный» переселил только знать, а «внук Иван Грозный» — только простолюдинов.

6а. Иван III в XV веке. Покорение Казани.

Иван III завоевывает Казань в 1469 году. Н.М. Карамзин пишет: «Многочисленная рать шла сухим путем, другая плыла Волгою; обе подступили к Казани, разбили татар… и принудили Ибрагима заключить мир на всей воле государя московского: то есть исполнить все его требования… Сей подвиг был первым из знаменитых успехов государствования Иоаннова».

6б. Иван IV в XVI веке. Покорение Казани.

Покорение Казани в 1552 году — одно из главных событий в правление Ивана IV Грозного. Как и у Ивана III, завоевание Казани Иваном IV было первым его воинским подвигом. Эти два события раздвинуты во времени на 83 года, что является следствием столетнего хронологического сдвига.

7а. Эпоха Ивана III в XV веке. Взятие Царь-Града в 1453 году.

Взятие Царь-Града в 1453 году — еще одно знаменитое событие в биографии Ивана III, удивительно хорошо накладывающееся на взятие через сто лет Казани его «внуком» Иваном IV. Формально в это время правил Василий II Темный — отец Ивана III. Однако Иван III до своего восшествия на престол участвовал в управлении государством, помогая слепому отцу. Поэтому Иван III вполне смог принимать участие во взятии Царь-Града. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, Османия-Атамания и Русь-Орда брали Константинополь вместе. И произошло это именно в эпоху Ивана III.

7б. Иван IV в XVI веке. Покорение Казани в 1552 году.

Взятие Царь-Града в 1453 году отстоит от взятия Казани Иваном IV в 1552 году практически точно на 100 лет. Это — величина хронологического сдвига, частично перемешивающего документы о событиях XV и XVI веков. Поэтому не исключено, что в биографию Ивана IV Грозного были позднее включены фрагменты о взятии Царь-Града в 145З году.

Казань как Царь-Град и Царь-Град как Казань

Взятие Казани Иваном Грозным описано в известной «Казанской истории». «В ее состав входят фрагменты летописей, хронографов, повестей, Писания. Это — огромное произведение, вмещающее в себя множество… авторитетных в Московском царстве текстов». Исследователи уже давно заметили, что «Казанская история» в своих ранних версиях имеет какие-то труднообъяснимые глубокие связи с другим известным произведением — «Повестью о взятии Царьграда турками в 1453 году». «Действующие лица „Казанской истории“ начинают разыгрывать свою драму… по „Повести о взятии Царьграда турками в 1453 году“». При этом, «как показал еще А.С. Орлов… Казанцы оказались похожи на греков-христиан, обороняющих великий город, а Русские — на агарян, его берущих» (М.Б. Плюханова). Итак, еще А.С. Орлов, известный исследователь средневековой русской литературы, в начале XX века четко указал на поразительную параллель между описаниями взятия Казани Иваном Грозным и взятия Царьграда Магометом Завоевателем. Правда, в сугубо научной работе, помещенной в издании, доступном в основном для специалистов.

Оказывается, при взятии Казани Иван Грозный сначала выступает как греческий царь Константин, а «перед самым падением города Иван в „Казанской истории“ из царя Константина перевоплощается в Магомета» (М.Б. Плюханова). Исследователи нашли много параллелей между описаниями штурма Казани и штурма Константинополя.

Таким образом, выясняется, что в старорусских текстах содержится очень много такого, что противоречит скалигеровско-романовской истории, но хорошо подтверждает нашу реконструкцию. «В русских фольклорно-исторических представлениях поход на Казань совпадает с моментом воцарения и даже с началом Московского царства вообще».

Надо полагать, что когда первые Романовы уничтожали память о взятии Царь-Града московитами вместе с османами-атаманами (тоже, кстати, пришедшими из Руси-Орды) и переписывали заново историю XV–XVI веков, они (точнее, их историки) постарались в нужном ключе отредактировать и пространную «Казанскую историю». В самом деле, у этого произведения появилась вторая версия. М.Б. Плюханова: «Во второй версии „Казанской истории“, получившей широкое распространение в XVII–XVIII веках, описание Казанской победы потеряло связь с „Повестью о взятии Царь-града турками“».

Мы ограничимся лишь этими примерами, указывающими на существование достаточно ярких параллелей между биографиями двух «Грозных» — Ивана III (XV век) и Ивана IV (XVI век). Эта тема весьма интересна; мы лишь начали ее разработку. Здесь нужен дальнейший анализ.

После «чистки русской истории» романовскими историками в ней образовались зияющие пустоты. Для их заполнения воспользовались отредактированными дубликатами уцелевших документов. Так «раздвоился» Иван Грозный. Сегодня трудно сказать, в каком именно веке следует искать оригинал главных событий его биографии. Ясно одно — либо в XV веке, либо в XVI веке. Поэтому либо часть документов «Грозного царя» из XV века была поднята «вверх» на сто лет, либо, напротив, какие-то реальные события из XVI ее ка отодвинуты в прошлое, лет на сто «вниз», в XV век. Поэтому ниже мы будем иногда говорить об одном царе Иване Васильевиче Грозном, пользуясь одновременно фактами из биографий обоих «Грозных» — как Ивана III, так и его «внука» — Ивана IV. И отдавая себе отчет в том, что одни из этих фактов дошли до нас из XV века, а другие — из XVI века.

Потерявший разум Навуходоносор и Блаженный Василий — как один из периодов правления Ивана IV Грозного

Навуходоносор — один из самых известных царей, упомянутых в Библии. Он назван Вавилонским царем и правит в Вавилоне (4 Цар. 24:10). Затем он выступает походом на Иерусалим и осаждает его. Навуходоносор захватывает Иерусалим, разрушает его, а жителей уводит в плен, переселяет в Вавилон.

Навуходоносор захватывает Ниневию, город великий (Тов. 14:4, 15). По этому поводу мы уже отмечали, что в библейский рассказ о Навуходоносоре могли войти какие-то элементы биографии Ивана III Грозного из XV века или Ивана IV Грозного из XVI века. Проверим, оправдается ли наше предположение. Оправдывается, причем в довольно ясной форме.

В романовской истории считается, что Иван IV Грозный часто подписывал свои литературные произведения странным псевдонимом — «Парфений Уродивый». Академик Д.С. Лихачев пишет: «Грозный был… своеобразным мистификатором… Особенно интересны его произведения, подписанные именем некоего Парфения Уродивого (т. е. Юродивого)».

В наших работах (см., например, «Русь и Рим», кн. II) мы установили, что под одним именем «Грозного» романовская история в действительности объединила четырех русских царей. Первым из которых был настоящий Иван IV (1547–1553), отразившийся в русской истории также как Василий Блаженный, то есть Царь Блаженный (василий = базилевс = царь). Согласно нашей реконструкции, царь Иван IV заболел в 1553 году, отошел от дел, превратился в юродивого. Через 4 года он умер, и именно в его честь в Москве был построен собор Василия Блаженного. В романовской же версии считается, будто царь Иван очень сильно болел, находился при смерти, но «выздоровел» и продолжил правление. Хотя сильно изменился внешне.

Может быть, Иван IV был еще жив и после 1557 года. Сведения об этом очень темны. Н.М. Карамзин пересказывает старые сведения о том, что в соборе Василия Блаженного с большой пышностью в 1589 году хоронят некоего Иоанна Блаженного. Возможно, это и есть правильная дата смерти Василия Блаженного, то есть Иоанна Блаженного Грозного, то есть царя Ивана IV Грозного. Он так и назван — Иваном Блаженным. В таком случае становится понятным, почему романовские историки заявляют, что будто бы вся эпоха «Грозного» — это годы правления одного царя. Просто потому, что Иван IV Грозный был все это время жив, но стал Блаженным, отошедшим от дел и не имевшим никакого влияния на государственные дела. А реально правили три других царя (друг за другом), о которых мы рассказали в кн. II настоящего издания. Поэтому романовские историки и пишут, что все это время Иван Грозный жил в монастыре Александровской слободы. Время от времени проявлял «склонность к юродству». Известны многочисленные сцены, когда Грозный переодевался в иноческое платье или в какой-нибудь овчинный тулуп, унижал себя и т. д. (Р.Г. Скрынников).

Наверное, это правда: Блаженный царь Иван IV провел все последние годы своей жизни, вплоть до 1589 года, в монастыре. При этом романовские историки называют 1584 год датой смерти царя Ивана IV, что близко к 1589 году (смерть Ивана Блаженного).

А что рассказывает Библия об ассиро-вавилонском царе Навуходоносоре? «Расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я силою моего могущества… Был с неба голос: „тебе говорят, царь Навуходоносор: Царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола“… Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него — как у птицы. По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне… И я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось» (Дан. 4:26–33). Сюжет этот настолько неординарен, что Библия несколько раз возвращается к нему. При этом сообщаются и новые интересные подробности. Укажем на некоторые из них.

«Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие и славу. Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого он хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых, и кого хотел унижал. Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости (все это похоже на соответствующие характеристики Ивана „Грозного“ — Авт.), он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою» (Дан. 5:18–21).

С этой точки зрения царь Навуходоносор уникален — ни о каком другом царе Библия не сообщает ничего подобного. Здесь явно мы сталкиваемся с какими-то реальными событиями, произведшими глубокое впечатление на библейского летописца. Поэтому он и уделил данному эпизоду столь большое внимание.