тации. Почти обязательным составным элементом этой реально
сти, или "реального", как предпочитают выражаться многие со
временные исследователи, является либидальная основа всех чело
186
ГЛАВА III
веческих чаяний, сводимых к абстрактному понятию "желания", в
чем проявляется типичное стремление авангардной теоретической
мысли укоренить механизм поведенческих структур в бессозна
тельном: .либо в биологическом, либо. что более свойственно но
вейшим тенденциям, стремящимся тем или иным способом социа
лизировать это явление, в культурном бессознательном, как это
имеет место у М. Фуко, или в политическом бессознательном -
как у Ф. Джеймсона.
Ситуация в семиотике: перенос внимания от вербальных знаков к невербальным
Однако самым кардиналь
ным моментом наметившейся
смены научной парадигмы, по
следствия которой пока трудно
себе представить, является тен
денция к пересмотру лингвисти
ческой природы знака. Послед
ние 40 лет фактически все гума
нитарные науки развивались в условиях подавляющего господ
ства лингвистических моделей теоретической рефлексии. Резуль
татом этого лингвистического переворота явилось то, что все ста
ло мыслиться как текст, дискурс, повествование: вся человеческая
культура -- как сумма текстов, или как культурный текст, т. е.
интертекст, сознание как текст, бессознательное как текст, "Я"
как текст, -- текст, который можно прочитать по соответствую
щим правилам грамматики, специфичным, разумеется, для каж