Читать книгу «Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа» онлайн.
было немало и самого разного характера. В самых же общих чер
тах эта концепция заключается в признании того факта, что, не
зависимо от сознания и воли индивида, через него, поверх его и
помимо его проявляются силы, явления и процессы, над которыми
он не властен или в отношении которых его власть более чем
относительна и эфемерна. В этот круг явлений, как правило, вхо
дят мистифицированные в виде слепой безличной силы социаль
ные процессы, язык и те сферы духовной деятельности, которые
он обслуживает, область бессознательного желания как проекция
в сферу общественных отношений коллективных бессознательных
импульсов чисто психологического или сексуального характера, и
т. д. и т. п.
Эта концепция необъяснима вне контекста того представле
ния, против которого она направлена и влияние которого она
стремится преодолеть: представления о суверенном, независимом,
самодостаточном и равном своему сознанию индивиде как основе
всего западного образа мышления, предопределившего, по мне
нию теоретиков постструктурализма, интеллектуальную эволюцию
Запада за последние два столетия.
В британском постструктурализме, развивавшемся прежде
всего в теоретическом поле концепций Альтюссера и Лакана,
утвердилось основополагающее представление этого течения, сво
его рода краеугольный камень его доктрины, -- тезис о языко
вом, дискурсивном характере человеческого сознания и о его из
начальной расщепленности. Как пишет Истхоуп, "традиционная
130
ГЛАВА II
гуманистическая концепция субъекта, обладающего единым цен
тром, целостного и трансцендентального, должна быть отвергну
та" (130, с. 20). Впервые ставшую наиболее популярной теорию